古代科舉三大學(xué)歷秀才舉人和進(jìn)士
在我國古代實(shí)行科舉制度時(shí)，所謂秀才，是經(jīng)縣里考試及格，被認(rèn)為有德行道義的人；所謂舉人，是鄉(xiāng)試(即省試)中選，可以參加考進(jìn)士的人；所謂進(jìn)士，意思是可以進(jìn)受爵祿的人。
我國科舉制度是隋統(tǒng)一全國之后，隋煬帝大業(yè)二年(606)設(shè)立“進(jìn)士”科目錄取人才時(shí)開始的。到了唐朝，科舉制度基本確立。明、清時(shí)期，人們對科舉制度更為重視，它成了入仕的唯一進(jìn)身之階?？婆e考試當(dāng)時(shí)共分四級：
一是縣試，也是考秀才，經(jīng)鄉(xiāng)大夫或縣上考試合格者，可到縣、州、府學(xué)里讀書，通常稱為秀才，也稱黌門秀士或生員。
二是鄉(xiāng)試，又叫省試，是考舉人，每三年一屆，一般在省會對秀才進(jìn)行考試，考取者稱為舉人，別稱孝廉。
三是會試，這是考進(jìn)士的第一階段，由禮部主持，在鄉(xiāng)試的次年三月在京都舉行，又稱春闈、禮闈或禮部試，應(yīng)試者必須是舉人。清時(shí)會試在北京貢院舉行，會試由皇帝親自出題，共分三場，每場三天，即三月初九、十二和十五。會試中選者統(tǒng)稱為貢士，第一名稱會元。
四是殿試，是最后定進(jìn)士科名，即由皇帝親自主考的意思，實(shí)際只是虛設(shè)御位，供行禮施儀用，皇帝并不到場，而是由大臣宣讀考題。清時(shí)殿試只出一道考題，主要是回答時(shí)務(wù)、政務(wù)方面的問題，一般千字左右，當(dāng)日交卷，午后交由八位讀卷官輪流批閱，并擬出前十名，進(jìn)呈皇帝親自決定一至十名的名次。前三名通稱一甲或鼎甲，賜進(jìn)士及第，一甲第一名俗稱狀元或殿元，一甲第二名俗稱榜眼，賜進(jìn)士出身，一甲第三名俗稱探花，賜同進(jìn)士出身。新取進(jìn)士的名單用黃綾榜公布于長安街，稱為“金榜題名”。
殿試之后還要朝考，以分配官職。狀元例授翰林院修撰，榜眼、探花授編修，其余進(jìn)士看朝考、殿試和會試的總成績，分別授于翰林院庶吉士(學(xué)習(xí)研究性質(zhì)的官員，需三年后再經(jīng)考試，分配官職)，各部主事(相當(dāng)各部的處長)，以至知縣等職。
唐朝以后，還有武科取士。清朝時(shí)就設(shè)武院試、武鄉(xiāng)試、武會試與武殿試，分別錄取武秀才、武舉人、武進(jìn)士?？婆e制度到清末取消，辛亥革命時(shí)期徹底廢除。
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