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七情六欲指的是什么

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發(fā)布時間: 2024年12月31日 02:03

精選回答

1、七情指的是：一般人所具有的七種感情：喜、怒、哀、樂、懼、愛、惡。

七情六欲指的是什么

最初，古人只說人有四種感情，就是在《中庸》里出現(xiàn)過的“喜、怒、哀、樂”。后人解釋說，人遇到所喜好的就會“喜”，遇到所厭惡的就“怒”，得到所愛的就“樂”，失去所愛的就“哀”。

“怒”因為“惡”而產(chǎn)生，“樂”因為“愛”而產(chǎn)生，所以在“喜、怒、哀、樂”之外，加上了“惡”與“愛”，情感就從四種細分為六種了。

2、六欲：指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。即見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲。

六欲最初是來自《呂氏春秋》。其中說：“所謂全生者，六欲皆得其宜也?！边@話的意思就是，“全生”的人，“六欲”都是得到了適當?shù)臐M足的。所謂“全生”，是人修養(yǎng)身心的最高境界。這里古人沒有指出“六欲”都包括什么，后來有人注釋說，是“生、死、耳、目、口、鼻”，就是泛指人的各種欲望。

擴展資料：

中醫(yī)應(yīng)用

一、七情與內(nèi)臟精氣的關(guān)系

情志活動由臟腑精氣應(yīng)答外在環(huán)境因素的作用所產(chǎn)生，臟腑精氣是情志活動產(chǎn)生的內(nèi)在生理學(xué)基礎(chǔ)。由于人體是以五臟為中心的有機整體，故情志活動與五臟精氣的關(guān)系最為密切?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”

五臟藏精，精化為氣，氣的運動應(yīng)答外界環(huán)境而產(chǎn)生情志活動。因而五臟精氣可產(chǎn)生相應(yīng)的情志活動，如《素問·陰陽應(yīng)象大論》所說：肝在志為怒，心在志為喜，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。

五臟精氣的盛衰及其藏泄運動的協(xié)調(diào)，氣血運行的通暢，在情志的產(chǎn)生變化中發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用。若五臟精氣陰陽出現(xiàn)虛實變化及功能紊亂，氣血運行失調(diào)，則可出現(xiàn)情志的異常變化。如《靈樞·本神》說：“肝氣虛則恐，實則怒……心氣虛則悲，實則笑不休?！?/p>

《素問·調(diào)經(jīng)論》說：“血有余則怒，不足則恐?！绷硪环矫妫庠诃h(huán)境的變化過于強烈，情志過激或持續(xù)不解，又可導(dǎo)致臟腑精氣陰陽的功能失常，氣血運行失調(diào)。如大喜大驚傷心，大怒郁怒傷肝，過度思慮傷脾，過度恐懼傷腎等。

在情志活動的產(chǎn)生和變化中，心與肝發(fā)揮著更為重要的作用。心藏神而為五臟六腑之大主，主宰和調(diào)控著機體的一切生理機能和心理活動。各種情志活動的產(chǎn)生，都是在心神的統(tǒng)帥下，各臟腑精氣陰陽協(xié)調(diào)作用的結(jié)果。

各種環(huán)境因素作用于人體，能影響臟腑精氣及其功能的，也可影響心神而產(chǎn)生相應(yīng)的情志活動。如《類經(jīng)·疾病類·情志九氣》說：“心為五臟六腑之大主，而總統(tǒng)魂魄，并該志意。故憂動于心則肺應(yīng)，思動于心則脾應(yīng)，怒動于心則肝應(yīng)，恐動于心則腎應(yīng)，此所以五志惟心所使也?！?/p>

正常情志活動的產(chǎn)生依賴于五臟精氣充盛及氣血運行的暢達，而肝主疏泄，調(diào)暢氣機，促進和調(diào)節(jié)氣血運行，因而在調(diào)節(jié)情志活動，保持心情舒暢方面，發(fā)揮著重要作用。

二、七情的治病特點

七情外發(fā)，首先擾亂氣機：外因刺激誘發(fā)情志病變，首先擾亂五臟氣機，導(dǎo)致氣機逆亂，發(fā)生病變。

七情內(nèi)發(fā)，精氣先虛：內(nèi)因發(fā)生情志病變，以臟、精、氣、血、陰、陽虧虛，神氣失藏，或郁邪內(nèi)擾神氣，發(fā)生病變。

七情發(fā)病，首傷屬臟：情志發(fā)病，首傷屬臟或?qū)倥K先傷發(fā)病。臨床上，不同的惰緒刺激，可影響不同的神臟。

七情發(fā)病有反復(fù)性：情志病在臨床上有較強的反復(fù)性，如憂郁情緒（精神抑郁證），稍不如意，病即復(fù)發(fā)。

七情發(fā)病，有兼夾性：七情的各項致病因素在發(fā)病過程中往往都是很難截然分開的，常是兩種或兩種以上情緒糾合在一起發(fā)病。

七情發(fā)病，有周期性：七情致病，有較強的周期性，如男性在八八之年，女性在七七之年（更年期），肝腎精氣虧耗，易出現(xiàn)情志病變。

七情發(fā)病，與氣候相關(guān)：自然氣候的變化直接影響人體情緒，發(fā)生病變。

七情發(fā)病，有傳變規(guī)律：七情發(fā)病，每種情緒在傳變上都有一定的規(guī)律性。如大怒傷肝，肝怒傳子，《靈樞·本神

》說：“盛怒者，迷惑而不治。”

肝怒傳母，《靈樞·本神》說：“腎盛怒不止則傷志?！备闻送粒?/p>

素問·玉機真臟》說：“怒則肝氣乘矣?！备闻杲穑?素問·宣明五氣》

說：“精氣并于肺則悲。”因此《素問·玉機真臟》說：“故病有五，五五二十五變，及其傳化”，指出了情志病的傳變規(guī)律。

七情發(fā)病 *情交錯：七情致病與六*致病往往有很密切的聯(lián)系。

七情發(fā)病，郁情不離：七情發(fā)病與郁證關(guān)系非常密切，在情緒不快時，往往導(dǎo)致氣機郁滯發(fā)??；而在氣機郁滯（氣、血、痰、火、食、濕）時，亦易擾亂五臟，導(dǎo)致五神不寧，發(fā)生情志病變；七情亦可與郁證同時發(fā)病為患。故陳無擇說：“郁不離七情”。

七情發(fā)病極其廣泛；還可以加重痼疾；七情之間可相互轉(zhuǎn)化。

參考資料：

七情六欲——百度百科

七情六欲指的是什么？

七情：指喜、怒、哀、懼、愛、惡、思七種感情或情緒；六欲：人的六種生理欲望，即由眼、耳、鼻、舌、身、意所生的欲念。泛指人的各種感情和欲望。

讀音：[qī qíng liù yù]

引證：明·許仲琳《封神演義》一百三十一回：但凡得道的神仙他的那七情六欲俱都消滅，心如鐵石，巍然不動。

例句：七情六欲是每個人都存在的，但表現(xiàn)的形式或許有所不同。

近義：五情六欲

成語典故

七情按《禮記》的觀點指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，按儒家的說法是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，按佛教的說法則是喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲，而醫(yī)家的七情是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。

《禮記·禮運》：“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學(xué)而能?！?/p>

《三字經(jīng)》：“曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具?！?/p>

中醫(yī)理論中，七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志，這七種情志激動過度，就可能導(dǎo)致陰陽失調(diào)、氣血不周而引發(fā)各種疾病，令人深思的是，中醫(yī)學(xué)不把“欲”列入七情之中。

七情六欲都是什么

無意翻到此帖，挖個墳。

老規(guī)矩，先講結(jié)論：

其實從現(xiàn)代角度來講，七情六欲只是一個成語，里面的七與六已經(jīng)成為虛詞，基本深究不了。泛指人類的正常情感與心理活動。（可以理解為，情：情感，欲：欲望）

好吧，如果你一定要知道是哪七情哪六欲的話，繼續(xù)往下翻。因為很多引文，所以有點長。

而從出處上來說，七情跟六欲是分開來的，而且在不同的出處中解釋不一，可見第一次被當作成語使用的時候，作者并不想去深究到底是七情七欲還是八情九欲。

但其實禮記這一段是在講人情人義，情的劃分里本來就包含了“欲”。很顯然，跟“七情六欲”里面的情并不是同一回事。

2、佛教說法：喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲

這個我也不知道具體出自哪本經(jīng)書，只不過學(xué)佛之人好像都這么講。好在能查到的地方說法都很統(tǒng)一，也就不去深究了。

但是這個說法其實基本跟禮記的雷同，而且同樣包含了“欲”在其中。我個人是不大能接受的。

3、中醫(yī)說法：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚

說實話，雖然這個七情六欲的用法上跟中醫(yī)根本搭不上邊，大家使用這個成語的時候也并不是從身體健康角度出發(fā)來考慮的。但是這個七情的劃分，邏輯上比上面兩種都要更多得通一些。好歹把恐懼和吃驚兩種情感算進去了。

其實還有別的說法，喜怒哀樂xxx什么的，應(yīng)該是被另一個成語喜怒哀樂所影響了。出處不可考了。關(guān)鍵是沒什么意義。上面各種劃分，真深究起來，沒一個全的。

鏡花緣里說的是求仙，所以從語義上來說，應(yīng)該跟佛教的說法關(guān)聯(lián)度更大一些。

唉，其實引用這一段的時候我的內(nèi)心是崩潰的。這都是什么跟什么啊，人家原文講的是生死的問題，這跟七情六欲哪里沾得上邊啦！但是你去網(wǎng)上搜的時候，一般都是不管三七二十一，告訴你六欲就是xxxx。悲哀。

而且所謂的“生、死、耳、目、口、鼻”，其實也是后人東漢哲人高誘注釋里說的，并非原文的解釋。如果你是個喜歡較真的人，你會發(fā)現(xiàn)這六欲也是漏洞百出，都是什么跟什么??！

2、佛教又來了，據(jù)大智度論卷二記載，六欲是指對異性所具有之六種欲望：色欲、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲。

其實就是顏控，身材控，聲控，還有愛愛和摸摸（捂臉）。哦還漏了一個，威儀欲，難道是指制服控？

這種說法的缺點是只限制在談?wù)搶Ξ愋缘母杏X上。跟七情放在一起，除非作者講七情六欲的時候，七情指的其實也是男女之間的情（其實也沒什么不合理）。

綜上，其實七情是七情，六欲是六欲（真要說起來，其實還有五欲的說法，場合不同，內(nèi)容也就不同了），而七情六欲第一次被連起來使用的時候，意思上其實跟原本的七情和六欲已經(jīng)并不相同了，只是數(shù)詞上仍然作了保留。七情六欲，其實無非指的是泛指的情欲，反正都只是說說而已，做不到真正的拋棄，誰又會在乎字面上的數(shù)量到底是多了還是少了呢。

七情六欲是什么意思？

七情六欲

七情指：喜、怒、哀、樂、驚、恐、思。六欲指：食欲、性欲、情欲、占有欲、求知欲、出類拔萃欲。

七情六欲是人之本能，是驅(qū)動人每日奔波勞碌的內(nèi)在因素，沒有了七情六欲，人要么成行尸走肉，成植物人；要么成了神佛或鬼怪。七情六欲影響著人的品位、生活質(zhì)量、道路，會成為一個什么樣的人，全在于你對七情六欲的控制程度。

逐項分析

七情：

喜：包括喜愛、喜悅、喜好、喜歡、高興、快樂等情感；怒：包括憤怒、惱怒、發(fā)怒、怨恨、憤恨等情感；哀：包括悲傷、悲痛、悲哀、憐憫、哀憐、哀愁、哀憫、哀怨、哀思等情感；樂：指歡樂，身心愉悅，充滿幸福的一種情感；驚：指驚咤、驚愕、驚慌、驚悸、驚奇、驚嘆、驚喜、驚訝等情感；恐：指恐慌、恐懼、害怕、擔(dān)心、擔(dān)憂、畏懼等情感；思：指思念、想念、思慕等情感。

六欲：

食欲：生理本能由于饑餓而產(chǎn)生的想吃東西的欲望加社會環(huán)境影響而產(chǎn)生的想吃好、吃多、吃巧、吃奇、吃美的欲望；

性欲：生理由于發(fā)育成熟而本能地產(chǎn)生的一種想與異性觸摸接觸、發(fā)泄能量的欲望加社會環(huán)境影響而產(chǎn)生的想獵奇探幽、排遣郁悶寂寞、甚至為了達到某個數(shù)目而想往異性的欲望；

情欲：七情導(dǎo)致的欲望。比如喜歡就能導(dǎo)致想與某人朝夕相處交朋友的欲望；憤怒可導(dǎo)致想打擊報復(fù)的欲望；悲傷可導(dǎo)致自虐、自殺的欲望；驚奇可導(dǎo)致探險的欲望；恐懼害怕可導(dǎo)致求安全的欲望，如裝防盜門、找靠山、請保安、結(jié)婚生子女等；思念可導(dǎo)致想回家、想重逢的欲望。

占有欲：本能地為擴充活動范圍、排除干擾、爭取自由而產(chǎn)生的想據(jù)為己有的欲望，如殖民地、私有財產(chǎn)、夫妻等是占有欲導(dǎo)致的一種結(jié)果；

求知欲：好奇心引發(fā)的對未知領(lǐng)域和未知世界向往探索、想弄清究竟的一種欲望；出類拔萃欲：這是想得到社會承認的欲望。人人都不愿默默無聞，不愿被社會遺忘在某個角落，人人都想出類拔萃、與眾不同、出人頭地，都希望能得到他人的尊重、稱贊、羨慕。于是就有了出類拔萃欲。

出類拔萃欲對人有積極和消極兩個方面，我們看看消極方面導(dǎo)致的一些人可笑的表現(xiàn)： "我爺爺當年是" "我在國外訪問期間" "在你這個年紀的時候，我已經(jīng)" "你知道嗎，我這只手表是國外親戚送的，可貴哩。" "我早知道這件事一定會" "告訴你吧，某某（指有名望的人）是我舅舅的鐵桿朋友，他們的關(guān)系很不一般。" 除了以上諸如此類以借光耀己想引起別人對自己的注意承認外，還有一些其它表現(xiàn)：公共場所大聲說話，以引起他人對自己的注意；囊中羞澀，卻喜歡在餐桌上慷慨解囊，以示自己富裕；知識貧乏，卻故意要引經(jīng)據(jù)典。"我最喜歡貝多芬的英雄交響曲，你呢？" 自己毫無主張，卻去挑剔攻擊他人的觀點，尤其從名人的言論或生活中挑出些刺來，然后故作學(xué)者姿態(tài)進行抨擊。"我認為他的觀點有失""我認為他這個人""他？不可能吧，他當年曾經(jīng)" 家里新搞了裝潢，或添置了高檔家具電器，然后想方設(shè)法邀請人到家里作客；喜歡穿名牌服裝或奇裝異服的行為；喜歡染有色、古怪發(fā)型的行為；開上高級小轎車故意按喇叭的行為；想一鳴驚人而走極端的行為；在毫無辦法的情況下，說："他算什么東西，我才不與他一般見識呢。" 追求沒必要的擺設(shè)、裝飾的行為。比如女性燙發(fā)是為了好梳理，那么帶高級項鏈為了什么呢？除了女性天生愛美的本能外，還有潛意識中出類拔萃欲的作用，就是通過美的形象引起別人的注意，要讓周圍的人知道她的存在。再比如男的穿西裝是為了瀟灑，那么帶高級手表為了什么？如果僅僅為了獲得準確的時間，還不如帶一塊即不怕丟，又不怕壞，又不上弦，花錢又少，又能顯示月日星期的三元錢的電子表更好，看來不是為了時間，其實質(zhì)是要告訴人們他的經(jīng)濟實力和能力，要讓大家承認自己的存在、他的出類拔萃。出類拔萃欲的消極作用實際上給人帶來的是浪費和麻煩，使人活的更累、更虛、更假。我在人群分類篇談到了人與人是不同的，導(dǎo)致不同的核心因素是：靠本能生活的人是渾人；靠欲望生活的人是俗人；靠情感生活的人是凡人；靠理智生活的人是賢人；靠靈性生活的人是仙人。

所以七情六欲對人的影響不可不察、不可不防、不可不警惕。修煉的煉就是指取舍、克制、堅守，克制自己的七情六欲，堅持對的，放棄錯的。

七情六欲是導(dǎo)致生命衰弱死亡的第一原因

導(dǎo)致生命衰弱死亡的原因（除非正?，F(xiàn)象外），按其破壞力的大小，依次為：1、七情六欲引起的心念活動；2、飲食；3、起居；4、勞作；5、風(fēng)霜寒暑；6、所在環(huán)境中的空氣質(zhì)量；7、噪音；8、宇宙力（地磁、引力、輻射、各種射線、波等）。

"壽夭休論命，修行在個人。"人的一言一行、一舉一動都與生命息息相關(guān)，心頭上千頭萬緒便是千生萬死，生死只在一念之間。氣死、笑死、羞死是常有的事，氣炸了肺、愁的一夜白了頭、怒發(fā)沖冠、眼睛都哭瞎了、氣的嘴唇哆嗦、嚇得臉都白了、興奮的一夜未合眼、高興的語無倫次、恨得咬牙切齒、想的茶不思、飯不用等等，對身體的損傷是顯而易見的。

但大多數(shù)心理活動對身體的損傷難以察覺，易被忽視。我們只知道人咽了氣是死亡，不知隨著我們每時每刻情緒的波動，有許多生命細胞也隨之死亡，普通人眼睛只盯著大、著、看得見的因素，而忽略了小、微、看不見的因素，知曉滴水穿石非一日之功、冰凍三尺非一日之寒，但從來沒有把這個道理應(yīng)用到自己身體的保養(yǎng)上，司空見慣了瓜熟蒂落、水到渠成，卻忽略了瓜熟水到這個過程。

成道者的七情六欲

如果一個人能赤裸裸地展現(xiàn)自己的七情六欲，會哭、會笑、會生氣、會憤怒、會吃喝拉撒、會休息、會喜悅、會好奇等，這個人就是一個成道者，如果不會，如果該哭時不哭，該笑時不笑，該生氣是不生氣，該感激時不感激等等，這個人就是一個逆道者。