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1. 試述西周宗法政權(quán)體制的主要內(nèi)容及其特點(diǎn)。
家是西周社會的基本組成單位，也是組織的原型和基礎(chǔ)。西周以血緣上的親疏和血統(tǒng)上的嫡庶為標(biāo)準(zhǔn)，將整個(gè)社會劃分為不同層次的大宗、小宗系統(tǒng)。首先，周天子作為姬姓宗族的宗主，是天下大宗，在西周統(tǒng)治的疆域內(nèi)是血緣上的尊長。其次，周天子的同姓兄弟，作為天下的小宗，被分封到各諸侯國。諸侯作為天下的小宗，一方面受周天子的統(tǒng)轄;另一方面諸侯在封國內(nèi)是封國的大宗，是血緣上的尊長。再次，卿大夫作為諸侯國內(nèi)的小宗受諸侯節(jié)制;而卿大夫在其采邑內(nèi)又是大宗。與這樣大宗、小宗關(guān)系相適應(yīng)，周天子、諸侯、卿大夫同時(shí)又是上的等級關(guān)系。
西周宗法政權(quán)體制的特點(diǎn)是，以、血緣雙重標(biāo)準(zhǔn)來確定個(gè)人身份、分配權(quán)利義務(wù);通過大宗、小宗系統(tǒng)來建構(gòu)家國一體的體制。周天子作為天下共主掌握著國家最高權(quán)力;在血緣上，周天子又作為本族的大宗，擁有天下宗主的身份。上的周王，血緣上的大宗，這雙重身份使周天子得以通過行使、血緣兩方面的最高權(quán)力，實(shí)現(xiàn)對國家的統(tǒng)治。
2. 試論西周時(shí)期禮與刑的關(guān)系。
禮與刑是西周法律的兩個(gè)基本方面。二者在規(guī)范內(nèi)容、社會功能、實(shí)施上不盡相同：(1)從規(guī)范的內(nèi)容來看，禮作為社會行為規(guī)范，主要屬于道德范疇，有部分內(nèi)容屬于法律的范疇，它確認(rèn)和維護(hù)統(tǒng)治階級內(nèi)部權(quán)力和財(cái)富分配的秩序;刑是規(guī)定對各種犯罪行為應(yīng)處以何種刑事制裁的規(guī)范，都屬于法律范疇。(2)從社會功能來看，禮起到禁惡于未然的作用，而刑則起到禁惡于已然的作用。(3)從實(shí)施上來看，禮主要是通過、教化發(fā)揮作用，嚴(yán)重違反禮的才施以刑罰，刑是通過各種刑罰的實(shí)施來懲戒犯罪;并且西周時(shí)期奉行禮不下庶人，刑不上大夫法制原則，以上可見禮與刑在實(shí)施方式、實(shí)施對象上存在著巨大差別。
禮與刑又是相輔相成的，二者共同構(gòu)成了西周的法律規(guī)范體系。與西周敬天保民、明德慎罰的法制指導(dǎo)思想相一致，統(tǒng)治者以禮為主，以刑為輔;只有當(dāng)禮失去效用時(shí)，才施用刑罰，刑是禮必要的補(bǔ)充。同時(shí)，刑的制定和實(shí)際施行，在很大程度上要以禮為指導(dǎo)，用刑是為了更好地維護(hù)禮治秩序。
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