發(fā)布時(shí)間: 2024年12月26日 21:17
這個(gè)問題問的有問題，事實(shí)上甲午之戰(zhàn)后并沒有那么多中國留赴日留學(xué)，一直到1898年，日本公使矢野文雄才第一次與清朝正式商談，以日本政府每年可資助200名清朝留
為條件，來換取日方在福建修筑鐵路的權(quán)益。
而清朝真正爆發(fā)赴日留學(xué)潮要到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)以后，1900——1911晚清新政十年。
所以要想真正說清楚這個(gè)問題，要分兩個(gè)方面說。
第一，清朝方面為什么1900年后會(huì)有將近2.5萬人選擇留學(xué)日本呢？
原因主要有三個(gè)方面。
1、在經(jīng)歷了甲午之戰(zhàn)、八國聯(lián)軍事件后，清朝徹底改弦更張，在各個(gè)方面向西方靠攏，甚至到了迷信西學(xué)的地步，比如張之洞就主張“入外國學(xué)堂一年，勝于中國學(xué)堂三年”，因此清朝當(dāng)時(shí)一方面急需留洋人才，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)科舉也已經(jīng)風(fēng)雨飄搖；即使沒有家國情懷，至少從個(gè)人前途講，留學(xué)也比科舉更有前途，而當(dāng)清朝宣布留也可以授予進(jìn)士、舉人、秀才頭銜以及重用留后，留學(xué)就更加是一個(gè)趨勢(shì)。
2、留學(xué)歐美太貴了，根據(jù)清朝公費(fèi)留資助情況，一個(gè)公費(fèi)留歐，每年朝廷會(huì)補(bǔ)助1200兩白銀，這里面光學(xué)費(fèi)補(bǔ)助一年就是240兩銀子；而一個(gè)公費(fèi)留日的，朝廷每年只需要補(bǔ)貼17兩銀子學(xué)費(fèi)就足夠了（早稻田大學(xué)高等預(yù)科的學(xué)費(fèi)每年17兩白銀）；不僅對(duì)于清朝政府，對(duì)于廣大自費(fèi)留而言也是如此，日本各種物價(jià)都比歐美便宜，而且日本還不需要簽證，因此，留學(xué)日本對(duì)于清朝政府以及自費(fèi)生來說都是一個(gè)經(jīng)濟(jì)選擇。
3、日本比歐美學(xué)校更容易畢業(yè)，事實(shí)上真有家國情懷的人只是少數(shù)，而絕大多數(shù)人只是想通過留學(xué)獲得一個(gè)好的“前程”，而相比歐美學(xué)校嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，當(dāng)時(shí)日本對(duì)清朝留來說就太有好了；日本當(dāng)時(shí)開辦了大量針對(duì)清朝留的“速成班”，甚至發(fā)展到有些日本工業(yè)學(xué)校只要清朝留學(xué)會(huì)制造肥皂就視同該可以畢業(yè)了，并且發(fā)給“速成班”畢業(yè)證；這對(duì)于不想認(rèn)真學(xué)習(xí)，只想混資歷，然后會(huì)國找一個(gè)好工作的清朝自費(fèi)留來說，簡(jiǎn)直太友好了；當(dāng)時(shí)清朝留學(xué)歐洲的公費(fèi)自費(fèi)生不足2000人，而留學(xué)日本的有2.5萬，但是不足2000人的留學(xué)歐洲的留里獲得博士學(xué)位的人數(shù)竟然高于2.5萬留學(xué)日本的留。
第二，日本方面
盡管日本打贏了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，但是西方列強(qiáng)可從來沒有認(rèn)為日本也屬于“列強(qiáng)”，在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，當(dāng)時(shí)美國總統(tǒng)羅斯福甚至說，如果三國（德、法、俄）再向上次那樣（三國干涉還遼）對(duì)待日本，那么美國就要站出來公開保護(hù)日本。
從美國方面公然把日本視作被保護(hù)國可以看出，當(dāng)時(shí)西方雖然認(rèn)可日本屬于非白人國家里比較文明的國家，但是可沒有認(rèn)為日本也屬于列強(qiáng)。這就使得日本在二戰(zhàn)以前一直對(duì)白人世界抱有一種敵意，一種危機(jī)感，因此日本有識(shí)之士迫切想要扶持其他非白人國家，避免日本孤軍奮戰(zhàn)，這就是當(dāng)時(shí)特別流行的“亞細(xì)亞主義”。
這個(gè)問題其實(shí)包含兩層含義：其一為什么甲午戰(zhàn)后中國會(huì)興起留學(xué)日本的熱潮？其二為什么日本方面允許那么多中國留學(xué)生進(jìn)入日本軍校學(xué)習(xí)？
首先回答第一個(gè)問題：為什么甲午戰(zhàn)后中國會(huì)興起留學(xué)日本的熱潮？事實(shí)上甲午戰(zhàn)后的中日關(guān)系并不是從此就尖銳對(duì)立起來了。
日本侵華是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程——從1894年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)直到1945年抗戰(zhàn)結(jié)束日本對(duì)中國的侵略是呈日益加深的趨勢(shì)的，在甲午戰(zhàn)后的早期歲月中日本深知自己并無實(shí)力將其他列強(qiáng)從中國排擠出去，于是就適時(shí)提出泛亞主義——鼓吹亞洲各國同文同種，號(hào)召亞洲國家團(tuán)結(jié)起來共同對(duì)抗西方列強(qiáng)。
應(yīng)該說日本這一侵略方針具有極強(qiáng)的隱蔽性，在當(dāng)時(shí)曾在亞洲鄰國吸引到不少支持者。對(duì)當(dāng)時(shí)飽受列強(qiáng)欺凌的清政府而言：引入日本勢(shì)力以對(duì)抗西方列強(qiáng)看起來也是可選項(xiàng)之一。
而對(duì)當(dāng)時(shí)那些有志于富民強(qiáng)國的有志之士而言：因?yàn)橐姷阶鎳e貧積弱，紛紛萌生了效法外國先進(jìn)的制度和技術(shù)以改革國家的理念。
當(dāng)然如果要效法外國的話，這時(shí)西洋列強(qiáng)遠(yuǎn)比日本強(qiáng)大得多，然而在當(dāng)時(shí)睜眼看世界的中國人眼中留學(xué)東洋比留學(xué)西洋至少具備以下好處：路程近，費(fèi)用相對(duì)少，況且日本文化相比西洋文化更貼近中國，所以當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)為日本的崛起模式相比西方的更適合中國。
那么日本面對(duì)洶涌而來的中國留學(xué)生為什么欣然允許呢？他們就不害怕嗎？這其實(shí)有點(diǎn)以今人之心度時(shí)人之腹。
無須諱言的一點(diǎn)是在清末民初的仁人志士中不乏懷有日本情結(jié)者：孫中山、魯迅、黃興、鄒容、陳天華、秋瑾、徐錫麟、陳獨(dú)秀、李大釗、周恩來、董必武、李達(dá)、蔡鍔、蔣百里、郁達(dá)夫、田漢等人或因革命一度僑居日本，或者本身就有留日背景。
他們?cè)谌掌陂g都曾表達(dá)過自己對(duì)日本的好感——以民國著名軍事理論家、軍事教育家蔣百里為例：他娶了一位日本妻子，可以說他早年對(duì)日本是懷有好感的，后來之所以選擇和日本對(duì)立完全是因?yàn)槿毡厩秩A所致。
我們?cè)谠u(píng)價(jià)這些具有日本背景的仁人志士的日本情結(jié)時(shí)不能脫離當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景——對(duì)他們而言：日本固然是侵略中國的強(qiáng)盜之一，但只是侵略者之一，他們不可能未卜先知到日本會(huì)發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，因此在他們眼中日本和其他列強(qiáng)并沒什么區(qū)別，只是后來隨著日本侵華程度的日益加深才紛紛選擇和日本對(duì)抗。
所以當(dāng)時(shí)的日本也不會(huì)把他們視為是多大的威脅，恰恰相反日本方面希望和這些優(yōu)秀的中國人打交道，也樂于見到這些優(yōu)秀的中國人具有親日情結(jié)。
從某種程度上而言：日本的目的一度實(shí)現(xiàn)過——這些留日的中國學(xué)生回國后大多對(duì)日本懷有好感，如果不是日本發(fā)動(dòng)侵略中國的戰(zhàn)爭(zhēng)這些人就會(huì)成為溝通中日兩國的橋梁，然而罪惡的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)迫使這些留日學(xué)生不得不將自己從日本學(xué)來的技藝用來對(duì)付侵略自己祖國的強(qiáng)盜。
歷史老司機(jī)告訴你一個(gè)不一樣的歷史，發(fā)現(xiàn)背后的秘密，喜歡的可以關(guān)注。
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后很多中國有志之士紛紛希望學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)與軍事知識(shí)，大部分都去了日本，很多都是進(jìn)了日本的軍校，比如日本陸軍軍官學(xué)校，在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，為什么日本會(huì)允許接納他們？難道日本就不擔(dān)心這些人回國后壯大清朝的實(shí)力？
這就涉及到一個(gè)現(xiàn)代中國人比較陌生的歷史概念了：大亞細(xì)亞主義。
簡(jiǎn)單說：亞洲國家之間的矛盾無論怎樣都是次要的，主要的還是對(duì)西方列強(qiáng)的矛盾，聽起來似乎是高調(diào)，其實(shí)與“停止內(nèi)戰(zhàn)一致抗日”完全一樣。
這個(gè)主義在當(dāng)年可以算是一種比較土的馬克思主義——有色人種是被壓迫者，白人是壓迫者，因此亞洲人民要團(tuán)結(jié)起來，失去的只是鎖鏈，獲得的將是整個(gè)亞洲。
大亞細(xì)亞主義雖然發(fā)源于日本，但類似的心態(tài)在亞洲國家普遍存在。當(dāng)時(shí)東亞的情況非常絕望，大家普遍認(rèn)為，除非亞洲人團(tuán)結(jié)起來，否則面對(duì)西方列強(qiáng)的壓迫只能亡國滅種。這也可以解釋為什么二戰(zhàn)后日本與東南亞的被侵略國之間關(guān)系一直都不錯(cuò)，因?yàn)槿思規(guī)装倌昵熬屯鰢?，?duì)白人恨得咬牙切齒，日本相比之下已經(jīng)算是比較公平的了。而中韓完全是亡在日本人手里，體會(huì)自然不同。
由于日本在當(dāng)時(shí)是亞洲唯一保持獨(dú)立的國家，而且已經(jīng)有富國強(qiáng)兵的跡象，所以當(dāng)時(shí)日本的國際主義戰(zhàn)士——也就是大亞細(xì)亞主義者——自然號(hào)召全亞洲的黃種人保衛(wèi)日本。這其實(shí)就是全世界無產(chǎn)階級(jí)只有一個(gè)祖國的縮水版本。
同理，莫斯科，哦不，東京也成為黃種人解放事業(yè)的后方基地和指揮部，日本必須支援兄弟國家的解放事業(yè)。當(dāng)時(shí)日本為亞洲同胞解放而奔走的大亞細(xì)亞主義者不計(jì)其數(shù)，拋頭顱灑熱血的也絕非少數(shù)，而且有相當(dāng)比例的人是完全無私的，并沒有損害其他國家利益強(qiáng)化日本的動(dòng)機(jī)在。
清末中國的情況還比較特殊，中國是日本的文化母國，卻被野豬皮搞得民不聊生，清末認(rèn)為日本有義務(wù)幫助漢民族復(fù)國的想法在日本知識(shí)分子中相當(dāng)流行。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)日本勝了，認(rèn)為這是不義之戰(zhàn)的日本人大有人在，但“反清到底是不是反華”，“推翻清政府到底是解放還是侵略”就讓很多人糾結(jié)了。很多日本人對(duì)中國有一種補(bǔ)償?shù)男膽B(tài)，愿意在力所能及的范圍內(nèi)幫助中國。中國雖然被日本打疼了，但為之叫好的皇漢絕非少數(shù)。清末民初中國的有識(shí)之士對(duì)日本有好感的是絕大多數(shù)，這種好感基礎(chǔ)隨著中日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)煙消云散，所以現(xiàn)代中國人看魯迅那一代人寫的東西往往嘖嘖稱奇。
而在大的基調(diào)下，就是各種方法論的斗爭(zhēng)了，路線斗爭(zhēng)比對(duì)外斗爭(zhēng)還狠，異端比異教徒更該死。有的人認(rèn)為中國爛泥扶不上墻，干脆日本先解放中國，建起一個(gè)現(xiàn)代的文明國家再交還給中國人，這與國父的“憲政”理論其實(shí)沒有太大區(qū)別，只是把國民黨換成日本人而已。然后更進(jìn)一步，既然日本這么進(jìn)步，干脆把亞洲管起來算了，這聽起來又與“XX不適合采取西式民主”高度一致。
像石原莞爾，熟悉日本史的人就知道，這人其實(shí)是典型的大亞細(xì)亞主義者，他侵占滿洲的目的為了發(fā)展一個(gè)獨(dú)立于日本的現(xiàn)代國家，作為未來黃種人與白種人最終決戰(zhàn)的后方基地?；柙捳f到這個(gè)程度，大概他自己都信了吧。
其實(shí)遭到背叛的何止是大亞細(xì)亞主義，馬克思主義、新自由主義乃至戀愛資本主義又何嘗不是如此？還是熟悉的配方，還是熟悉的味道。
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