發(fā)布時間: 2024年12月24日 00:08
花了半天時間把大學(xué)265年字符認(rèn)完了，百度后也馬馬虎虎知道了每個字符連起來后句子的意思，但必需意誠的說仍然不知大學(xué)之道為何物。#生活哲學(xué)#
先說下南懷瑾先生的《原本大學(xué)微言》對于大學(xué)結(jié)構(gòu)的理解，分為四綱、七證、八目。
四綱：大學(xué)之道，明明德、親民、止于至善。
七證是大道與明德的學(xué)問程序，也可說是求證大道的學(xué)養(yǎng)步驟：知、止、定、靜、安、慮、得。
八目-親民”的實(shí)際學(xué)問和修養(yǎng)：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
總體感覺大學(xué)和很多佛學(xué)理論一樣也是一本教我們?nèi)绾螌?nèi)降服其心而后親民外用之學(xué)問。#心理咨詢#
結(jié)合心理學(xué)知識和現(xiàn)實(shí)生活所悟我說下講個里面的誠意、修身之所感。
誠意--所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
感覺現(xiàn)在很多人生活不幸福的來源都是誠意這一點(diǎn)沒有做好，意識其實(shí)是后天形成的，意字仍是心上的音，如果把心比喻成大海，那么意就是海上泛起的漣漪，而這漣漪很可能是別人扔下的石子。
意上起的心理問題通過觀察感覺基本是二種：#心理頭條#
1、讓自己的我活在“假想人”要求的意里，不管做什么事情時時在想別人的眼光，別人的看法。其實(shí)很多時間人家根本不會注意，比如你穿了一個新鞋，除非被人踩一腳，踩你那人可能會發(fā)現(xiàn)，余下的人根本不會發(fā)現(xiàn)。2、是用別的人意來要求自己的我。很多思想觀念都是父母、長輩教育的植入。并不是我們實(shí)際所需、所想、所要。舉個禪理故事為例，有個小和尚跟著老和尚第一次進(jìn)城，小和尚從小在廟里長大，沒見過世面，走到大街上后突然看見許多花姑娘，他就問，“哎，師父、師父，這是什么？”師傅回答：“什么？老虎?。±匣⑹且匀说?，你見了后要躲得遠(yuǎn)點(diǎn)?！钡韧砩匣氐綇R里以后，師父發(fā)現(xiàn)小和尚翻來覆去睡不著覺，就問他作甚？小和尚說：“我在想老虎?！边@就是“心”和“意”的區(qū)別，這個小和尚發(fā)自本能內(nèi)心地喜歡看或者喜歡和這些姑娘親近，這是其本心，可是他師傅給其灌輸?shù)慕逃牵鞘抢匣?，要吃人的，很危險，這屬于“意”。這個小和尚將來心和意總會打架。這就是“心”和“意”的不同。所以很喜歡大學(xué)里如惡惡臭，如好好色。這個比喻。但是不是我們就可以像小和尚一樣看到老虎覺得可愛，就上去抱起跑回家。這又要回到修身正心。
修身--所謂修身在正其心者：身有所忿懥(zhì憤怒)，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正；心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
這段讓我想到心理學(xué)上講的情緒，情緒也是導(dǎo)致心理問題很大一個原因。新聞里經(jīng)常看到很多因情緒失控導(dǎo)致的災(zāi)難性報道。心理學(xué)上認(rèn)為情緒是身體的語言。很多時候我們都被情緒一上來，我們就被情緒控制著，就像剎車壞了一樣，整個人亂沖亂撞。
而對情緒我們能做得有些什么呢：
1、 不區(qū)別情緒好壞，情緒是一股能量，他來了自然就會走，你觀察小孩子就會發(fā)現(xiàn)，一般小孩子哭完，立馬就好了，因?yàn)樗男臎]有讓意識去抓取。很多時候是痛苦要離開我們，而我們天天想著痛苦不讓走。
2、發(fā)現(xiàn)情緒的無用性。面對情緒經(jīng)常失控容易上火的上，我經(jīng)常會問他們?yōu)槭裁捶鹫f，當(dāng)一個人打你左臉的時候，你把右臉也讓過來？因?yàn)榉饍?nèi)心只有慈悲，一個人要打你左臉時候他內(nèi)心肯定有很多嗔恨，一嗔恨傷肝，佛佗看著就覺得這個人很可憐。所以他要把右臉伸出來讓你把情緒釋放掉。所以情緒很多時候只能自傷及占據(jù)我們內(nèi)心能量。不用就扔了，回到第一點(diǎn)他自己會跑的。那就讓他跑吧。
3、覺察情緒背后的需要。孟子說過夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣?！比ビX察情緒背后的志上處理他。
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