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發(fā)布時(shí)間: 2025年01月09日 02:35
月夜 詩(shī)人：杜甫 朝代：唐 今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看. 遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安. 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒. 何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干. 【賞析】 公元七五五年，安祿山勾結(jié)史思明在范陽(yáng)起兵發(fā)動(dòng)叛亂.第二年六月九日潼關(guān)失守，十三日唐玄宗倉(cāng)皇逃到了四川.七月唐肅宗李亨即位，杜甫在投奔唐肅宗路上被叛軍抓住，因?yàn)楣傩?，看他破衣啰唆，就把他攆出了軍營(yíng).回到住處以后，看到城中破堪的樣子，思鄉(xiāng)之情油然而生.因?yàn)閺?qiáng)烈地思念妻兒，寫(xiě)下了這首名作. 詩(shī)人望月想念家中的妻子，充滿了深情也滿懷憂慮與辛酸.這無(wú)盡的思念與盼望能雙照淚干的愿望正揭示了離亂帶給人們的痛苦.這首詩(shī)描寫(xiě)形象，情深意切. 望月懷遠(yuǎn) 張九齡 海上生明月，天涯共此時(shí). 情人怨遙夜，竟夕起相思. 滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋. 不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期. 這是月夜懷人之作，情深意永，細(xì)膩入微.起句高華渾融，歷來(lái)被人傳誦.望月念遠(yuǎn)，相思難眠，夢(mèng)中相逢，都是人世間常有的情景，詩(shī)人委委道來(lái)，親切感人.《增定評(píng)注唐詩(shī)正聲》引郭云："清渾不著，又不佻薄，較杜審言《望月》更有余味"."《唐詩(shī)刊選脈會(huì)通評(píng)林》云："通篇全以骨力勝，即'滅燭'、'光滿'四字，正是月之神.用一'憐'字，便含下結(jié)意，可思不可言." 鑒賞： 此詩(shī)乃望月懷思的名篇，寫(xiě)景抒情并舉，情景交融.詩(shī)人望見(jiàn)明月，立刻想到遠(yuǎn) 在天邊的親人，此時(shí)此刻正與我同望.有懷遠(yuǎn)之情的人，難免終夜相思，徹夜不眠. 身居室內(nèi)，滅燭望月，清光滿屋，更覺(jué)可愛(ài)；披衣出戶，露水沾潤(rùn)，月華如練，益加 陶醉.如此境地，忽然想到月光雖美卻不能采擷以贈(zèng)遠(yuǎn)方親人，倒不如回到室內(nèi)，尋 個(gè)美夢(mèng)，或可期得歡娛的約會(huì). 詩(shī)的意境幽靜秀麗，情感真摯.層層深入不紊，語(yǔ)言明快鏗鏘，細(xì)細(xì)品味，如嘗 橄欖，余甘無(wú)盡.“海上生明月，天涯共此時(shí)”為千古佳句，意境雄渾豁達(dá).。
唐·王維： 不見(jiàn)鄉(xiāng)書(shū)傳雁足，惟見(jiàn)新月吐蛾眉。
唐·張若虛： 春江潮水連海平，海上明月共潮生 晉·陶淵明： 春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。唐·李賀： 大漠沙如雪，燕山月似鉤。
宋·晏幾道： 當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。唐·劉禹錫： 洞庭秋月生湖心，層波萬(wàn)傾如熔金。
唐·白居易： 共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。唐·張若虛： 江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。
清·蕭詩(shī)： 遼海吞邊月，長(zhǎng)城鎖亂山。唐·杜甫： 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
清·張惠言： 梅花雪，梨花月，總相思。自是春來(lái)不覺(jué)去偏知。
唐·杜甫： 片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤 清·梁章鉅： 清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近山遙水皆有情。宋·蘇軾： 新月如佳人，出海初弄色。
宋·歐陽(yáng)修： 月上柳梢頭，人約黃昏后。1.陸游《關(guān)山月》 1. 此詩(shī)用樂(lè)府舊題，寫(xiě)現(xiàn)實(shí)感慨，詩(shī)人假托守邊士兵之口，憤怒譴責(zé)了統(tǒng)治者的妥協(xié)投降政策及其造成的嚴(yán)重后果，傾訴了愛(ài)國(guó)將士報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的滿腔悲憤，表達(dá)了中原遺民盼望光復(fù)的迫切心情，具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神。
2. 全詩(shī)十二句，四句一韻，意思也可分為三層。第一層寫(xiě)將軍沉湎酒色致使戰(zhàn)備荒廢；第二層寫(xiě)戍邊戰(zhàn)士年華蹉跎而功業(yè)無(wú)成；第三層寫(xiě)遺民渴望恢復(fù)卻屢盼屢空。
3. 此詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)： （1）此詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思十分巧妙。作者緊扣題目著筆，借月亮把不同的人物、場(chǎng)景串聯(lián)起來(lái)，寫(xiě)出了同一關(guān)山月之下將軍、士兵和遺民三種人不同的境遇和心情，使三個(gè)畫(huà)面在時(shí)間上保持了完整的統(tǒng)一性，可以說(shuō)題目起到了統(tǒng)攝全篇的作用。
（2）此詩(shī)非常善于選取最具特征化、最具概括力的細(xì)節(jié)（如馬肥死、弓斷弦、征人骨、遺民淚等），構(gòu)成典型的生活場(chǎng)景（如朱門(mén)歌舞、戍樓望月等），并通過(guò)不同生活場(chǎng)景的鮮明對(duì)照，來(lái)表明詩(shī)人的思想傾向與愛(ài)憎感情。（3）此詩(shī)意境的杳遠(yuǎn)空闊，聲調(diào)的激越蒼涼，風(fēng)格的沉郁悲壯，頗能體現(xiàn)陸游愛(ài)國(guó)詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)貌。
2.月下獨(dú)酌 詩(shī)篇描寫(xiě)月下獨(dú)酌情景。月下獨(dú)酌，本是寂寞的，但詩(shī)人卻運(yùn)用豐富的想像，把月亮和自己的身影湊合成了所謂的「三人」。
又從「花」字想到「春」字，從「酌」到「歌」、「舞」，把寂寞的環(huán)境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達(dá)了詩(shī)人善自排遣寂寞的曠達(dá)不羈的個(gè)性和情感。從表面上看，詩(shī)人好象真能自得其樂(lè)，可是背面卻充滿著無(wú)限的凄涼。
詩(shī)人孤獨(dú)到了邀月和影，可是還不止于此，甚至連今后的歲月，也不可能找到同飲之人了。所以，只能與月光身影永遠(yuǎn)結(jié)游，并且約好在天上仙境再見(jiàn)。
李白的五言古詩(shī)創(chuàng)作的題材非常廣泛，風(fēng)格也是多姿多彩的，前面我們介紹了兩首他學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌寫(xiě)的《長(zhǎng)相思》和《長(zhǎng)干行》，而這首《月下獨(dú)酌》則完全是李白飄逸風(fēng)神和浪漫詩(shī)風(fēng)以及個(gè)人精神世界的充分展示。全詩(shī)一共十四句，前八句平聲韻，后六句仄聲韻。
就五言古詩(shī)這一體裁來(lái)說(shuō)，《月下獨(dú)酌》的篇幅并不算長(zhǎng)，但其中卻飽含了一顆孤獨(dú)、寂寞心靈的追求與向往。這首詩(shī)通篇的出場(chǎng)人物只有李白自己一個(gè)人，卻通過(guò)獨(dú)白的方式，在心靈的深處掀起了一層又一層的感情波瀾，既跌宕起伏又率性天然，歷來(lái)被認(rèn)為是李白詩(shī)歌的激情代表之作。
詩(shī)中月 1.床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白：《靜夜思》） 2.野曠天低樹(shù)，江清月近人。
（孟浩然：《宿建德江》） 3.明月松間照，清泉石上流。（王維：《山居秋瞑》） 4.月黑雁飛高，單于夜遁逃。
（盧綸：《塞下曲》） 5.舉杯邀明月，對(duì)影成三人。（李白：《月下獨(dú)酌》） 6.小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。
（李白：《古朗月行》） 7.深林人不知，明月來(lái)相照。（王維：《竹里館》） 8.月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
（王維：《鳥(niǎo)鳴澗》） 9.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾：《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》） 10.秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。
（王昌齡：《出塞》） 詠月名句積累： 1、三五明月滿，四五蟾兔缺。蟾兔：月亮。
《古詩(shī)十九首?孟冬寒氣至》 2、明月照高樓，流光正徘徊。三國(guó)魏?曹植《怨歌行》 3、月皎疑非夜，林疏似更秋 南朝梁?庚肩吾《奉和春夜應(yīng)令》 4、明月隱高樹(shù)，長(zhǎng)河沒(méi)曉天 唐?陳子昂《春夜別友人》 5、海上生明月，天涯共此時(shí) 唐?張九齡《望月懷遠(yuǎn)》 6、滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋 唐?張九齡《望月懷遠(yuǎn)》 7、滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明 唐?張若虛《春江花月夜》 8、江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪 唐?張若虛《春江花月夜》 9、月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中 唐?王維《鳥(niǎo)鳴澗》 10、白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪 唐?劉長(zhǎng)卿《苕溪酬梁耿別后見(jiàn)寄》 11、明月出天山，蒼茫云海間 唐?李白《關(guān)山月》 12、長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲 唐?李白《子夜吳歌四首》 13、月色醉遠(yuǎn)客，山花開(kāi)欲燃 唐?李白《寄韋南陵冰，余江上乘興訪之，遇尋顏尚書(shū)，笑有此贈(zèng)》 14、白云還自散，明月落誰(shuí)家 唐?李白《憶山東二首》 15、人攀明月不可得，月行卻與人相隨 唐?李白《把酒問(wèn)月》 16、今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾照古時(shí)人 唐?李白《把酒問(wèn)月》 17、斫（zhuó）卻月中桂，清光應(yīng)更多 唐?杜甫《一百五日夜對(duì)月》 18、江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更 唐?杜甫《漫成一首》 19、春去秋來(lái)不相待，水中月色長(zhǎng)不改 唐?岑參《敷水歌送竇漸入京》 20. 月色更添春色好，蘆風(fēng)似勝竹風(fēng)幽。
唐 賈至 《別裴九弟》 21. 可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。唐 白居易 《暮江吟》 22. 東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。
唐 白居易 《琵琶行》 23. 松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。唐 白居易 《春題湖上》 24. 萬(wàn)影皆因月，千生各為秋。
唐 劉方平 《秋夜泛舟》 25. 更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。唐 劉方平 《月夜》 26. 夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉。
唐 韓愈 《山石》 27. 晴云如擘絮，新月似磨鐮。唐 韓愈 《晚寄張十八助教周郎博士》 28. 天下三分明月夜，二分無(wú)賴是揚(yáng)州。
唐 徐凝 《憶揚(yáng)州》 29. 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。宋 晏殊 《寓意》 30. 明月卻多情，隨人處處行。
宋 張先 《菩薩蠻》 31. 云破月來(lái)花弄影 宋 張先 《天仙子?送春》 32. 明月凈松林，千峰同一色。宋 歐陽(yáng)修 《自菩提步月歸廣化寺》 33. 可惜一溪明月，莫教踏破瓊瑤。
宋 蘇軾 《西江月》 34. 月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。宋 蘇軾 《前赤壁賦》 35. 此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
宋 蘇軾 《中秋月》 36. 明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。宋 辛棄疾 《西江月》 37. 明月有情還約我，夜來(lái)相見(jiàn)杏花梢。
清 袁枚 《春日雜詩(shī)》 38. 一夜夢(mèng)游千里月，五更霜落萬(wàn)家鐘。清 濮淙 《聞梁蘧玉已寓京口。
月下獨(dú)酌 李白 花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
原詩(shī)共四首，此為第一首。抒發(fā)了壯志難酬、宏圖難展、無(wú)人可與共語(yǔ)的極度的寂寞孤獨(dú)之情。
李白愛(ài)飲酒作詩(shī)。月下獨(dú)酌本是極孤獨(dú)苦悶極寂寞無(wú)聊的事，作者卻又歌又舞又醉飲，煞是熱鬧！月、影本是無(wú)知無(wú)情之物，作者偏把它擬人化，視為知己，引為同調(diào)，與卑鄙齷齪的塵世相比，真可謂是無(wú)情勝有情了。
詩(shī)人上場(chǎng)時(shí)，背景是花間，手中一壺酒，只能是“獨(dú)酌無(wú)相親”，于是他舉杯，邀約自己畢生最喜歡的明月，再加上月光下自己的影子，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，于是冷冷清清的場(chǎng)面熱鬧起來(lái)了。
可是明月畢竟只是天邊的皎潔一片，它不能解善飲的詩(shī)人之意，而影子也不過(guò)是隨身而伴，不通人情。
此時(shí)，漸入醉鄉(xiāng)的詩(shī)人酒興發(fā)起，于是且歌且舞。月色徘徊，依依不去，仿佛靜聆佳音；地下靜默的影子也轉(zhuǎn)動(dòng)著仿佛與詩(shī)人共舞。醒時(shí)月影交歡，直到酩酊大醉才相互分散，仿佛月、影都與詩(shī)人一往情深，于是又深情地許諾：“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢”。
詩(shī)的題目是《月下獨(dú)酌》，而李白豐富的想象，描述了一個(gè)孤獨(dú)而又不孤獨(dú)的場(chǎng)面，表面看來(lái)，詩(shī)人真的能夠自得其樂(lè)，而背景則是無(wú)限的凄涼。詩(shī)的整篇，都給人一種撼人心魄的力量。可能正是這種無(wú)與倫比的孤獨(dú)感成就了這位千古奇才。
月夜 詩(shī)人：杜甫 朝代：唐 今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。
遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?！举p析】 公元七五五年，安祿山勾結(jié)史思明在范陽(yáng)起兵發(fā)動(dòng)叛亂。
第二年六月九日潼關(guān)失守，十三日唐玄宗倉(cāng)皇逃到了四川。七月唐肅宗李亨即位，杜甫在投奔唐肅宗路上被叛軍抓住，因?yàn)楣傩?，看他破衣啰唆，就把他攆出了軍營(yíng)。
回到住處以后，看到城中破堪的樣子，思鄉(xiāng)之情油然而生。因?yàn)閺?qiáng)烈地思念妻兒，寫(xiě)下了這首名作。
詩(shī)人望月想念家中的妻子，充滿了深情也滿懷憂慮與辛酸。這無(wú)盡的思念與盼望能雙照淚干的愿望正揭示了離亂帶給人們的痛苦。
這首詩(shī)描寫(xiě)形象，情深意切。望月懷遠(yuǎn) 張九齡 海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。
不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。這是月夜懷人之作，情深意永，細(xì)膩入微。
起句高華渾融，歷來(lái)被人傳誦。望月念遠(yuǎn)，相思難眠，夢(mèng)中相逢，都是人世間常有的情景，詩(shī)人委委道來(lái)，親切感人。
《增定評(píng)注唐詩(shī)正聲》引郭云："清渾不著，又不佻薄，較杜審言《望月》更有余味"。"《唐詩(shī)刊選脈會(huì)通評(píng)林》云："通篇全以骨力勝，即'滅燭'、'光滿'四字，正是月之神。
用一'憐'字，便含下結(jié)意，可思不可言。" 鑒賞： 此詩(shī)乃望月懷思的名篇，寫(xiě)景抒情并舉，情景交融。
詩(shī)人望見(jiàn)明月，立刻想到遠(yuǎn) 在天邊的親人，此時(shí)此刻正與我同望。有懷遠(yuǎn)之情的人，難免終夜相思，徹夜不眠。
身居室內(nèi)，滅燭望月，清光滿屋，更覺(jué)可愛(ài)；披衣出戶，露水沾潤(rùn)，月華如練，益加 陶醉。如此境地，忽然想到月光雖美卻不能采擷以贈(zèng)遠(yuǎn)方親人，倒不如回到室內(nèi)，尋 個(gè)美夢(mèng)，或可期得歡娛的約會(huì)。
詩(shī)的意境幽靜秀麗，情感真摯。層層深入不紊，語(yǔ)言明快鏗鏘，細(xì)細(xì)品味，如嘗 橄欖，余甘無(wú)盡。
“海上生明月，天涯共此時(shí)”為千古佳句，意境雄渾豁達(dá)。把酒問(wèn)月①[1] 青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕②，綠煙滅盡清輝發(fā)。
但見(jiàn)③宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)。白兔搗藥④秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？ 今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)⑤，月光長(zhǎng)照金樽里。
[2] 作品鑒賞 這是一首應(yīng)友人之請(qǐng)而作的詠月抒懷詩(shī)。全詩(shī)十六句，每四句一換韻。
悠悠萬(wàn)古，長(zhǎng)存不變的明月，是永恒時(shí)空里的奇跡，常常引起人類(lèi)的無(wú)限遐思。前兩句以倒裝句式統(tǒng)攝全篇，以疑問(wèn)句表達(dá)了詩(shī)人的這種困惑，極有氣勢(shì)。
詩(shī)人停杯沉思，頗有幾分醉意，仰望蒼冥發(fā)問(wèn)道：這亙古如斯的明月，究竟是從何時(shí)就存在的呢？這一對(duì)宇宙本源的求索與困惑，實(shí)際上是對(duì)自身的生命價(jià)值的思索和探尋，“停杯”二字生動(dòng)地表現(xiàn)出他的神往與迷惑糅雜的情態(tài)。三四句寫(xiě)出了人類(lèi)與明月的微妙關(guān)系。
古往今來(lái)，有多少人想要飛升到月中以求長(zhǎng)生不老，但皆是徒然，而明月卻依然用萬(wàn)里清輝普照塵世，伴隨著世世代代繁衍生息的人們。兩句寫(xiě)出了明月既無(wú)情又有情、既親切又神秘的人格化的特性，蘊(yùn)含著詩(shī)人向往而又無(wú)奈的復(fù)雜心境。
“皎如”兩句極寫(xiě)月色之美。濃重的云霧漸漸消散，月亮皎潔得有若懸掛在天際的明鏡，散射出清澄的光輝，照臨著朱紅色的宮門(mén)。
詩(shī)人以“飛鏡”為譬，以“丹闕”、“綠煙”為襯，將皎潔的月光寫(xiě)得嫵媚動(dòng)人，光彩奪目。“但見(jiàn)”二句，借明月的夜出曉沒(méi)來(lái)慨嘆時(shí)光流逝之速。
明月在夜間從東海升起，拂曉隱沒(méi)于西天云海，如此循環(huán)不已，塵世間便在其反復(fù)出沒(méi)中推演至今。兩句中既表達(dá)了對(duì)明月蹤跡難測(cè)的驚異，也隱含著對(duì)人們不知珍惜美好時(shí)光的深沉嘆惋。
“嫦娥”兩句馳騁想象，就月中的白兔、嫦娥發(fā)問(wèn)，是詩(shī)人的第二次問(wèn)月。白兔在月中年復(fù)一年地?fù)v著藥杵，嫦娥在月宮里孤獨(dú)地生活著，到底誰(shuí)來(lái)陪伴她呢？在對(duì)神物和仙女寂寞命運(yùn)的同情中，流露出詩(shī)人自己的孤苦高潔的情懷。
“今人”兩句，在回環(huán)唱嘆中抒發(fā)人生有限而宇宙無(wú)窮的慨嘆?！敖袢瞬灰?jiàn)古時(shí)月”，實(shí)際是在說(shuō)“今人不見(jiàn)古時(shí)人”；“今月曾經(jīng)照古人”意味著“古月依然照今人”。
明月萬(wàn)古如一，而人類(lèi)世代更替，今人只能是前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，可貴的生命倏忽即逝。結(jié)尾四句收束上文，進(jìn)一步表達(dá)對(duì)宇宙和人生的思索和感慨。
古往今來(lái)的無(wú)數(shù)人們，都已流水般地相次逝去，面對(duì)著空中同一個(gè)永恒的明月，或許都曾有過(guò)相似的感慨吧！我只希望在唱歌飲酒的時(shí)候，皎潔的月光能長(zhǎng)照杯中，使我能盡情享受當(dāng)下的美好人生。人是一棵葦草，但卻是一棵能思想的葦草。
詩(shī)人有感于明月長(zhǎng)存而人生短暫，人類(lèi)無(wú)法改變這一自然規(guī)律，因此就更應(yīng)當(dāng)珍惜今生的點(diǎn)滴光陰，在瞬間把握永恒。結(jié)句雖暗含及時(shí)行樂(lè)之意，但總的基調(diào)仍然是積極向上的，展現(xiàn)了詩(shī)人曠達(dá)自適的寬廣胸懷。
全詩(shī)感情飽滿奔放，語(yǔ)言流暢自然，極富回環(huán)錯(cuò)綜之美。詩(shī)人由酒寫(xiě)到月，又從月歸到酒，用行云流水般的抒情方式，將明月與人生反復(fù)對(duì)照，在時(shí)間和空間的主觀感受中，表達(dá)了對(duì)宇宙和人生哲理的深層思索。
其立意上承屈原的《天問(wèn)》，下啟蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。情理并茂，富有很強(qiáng)的。
月夜 詩(shī)人：杜甫 朝代：唐 今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。
遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。【賞析】 公元七五五年，安祿山勾結(jié)史思明在范陽(yáng)起兵發(fā)動(dòng)叛亂。
第二年六月九日潼關(guān)失守，十三日唐玄宗倉(cāng)皇逃到了四川。七月唐肅宗李亨即位，杜甫在投奔唐肅宗路上被叛軍抓住，因?yàn)楣傩?，看他破衣啰唆，就把他攆出了軍營(yíng)。
回到住處以后，看到城中破堪的樣子，思鄉(xiāng)之情油然而生。因?yàn)閺?qiáng)烈地思念妻兒，寫(xiě)下了這首名作。
詩(shī)人望月想念家中的妻子，充滿了深情也滿懷憂慮與辛酸。這無(wú)盡的思念與盼望能雙照淚干的愿望正揭示了離亂帶給人們的痛苦。
這首詩(shī)描寫(xiě)形象，情深意切。望月懷遠(yuǎn) 張九齡 海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。
不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。這是月夜懷人之作，情深意永，細(xì)膩入微。
起句高華渾融，歷來(lái)被人傳誦。望月念遠(yuǎn)，相思難眠，夢(mèng)中相逢，都是人世間常有的情景，詩(shī)人委委道來(lái)，親切感人。
《增定評(píng)注唐詩(shī)正聲》引郭云："清渾不著，又不佻薄，較杜審言《望月》更有余味"。"《唐詩(shī)刊選脈會(huì)通評(píng)林》云："通篇全以骨力勝，即'滅燭'、'光滿'四字，正是月之神。
用一'憐'字，便含下結(jié)意，可思不可言。" 鑒賞： 此詩(shī)乃望月懷思的名篇，寫(xiě)景抒情并舉，情景交融。
詩(shī)人望見(jiàn)明月，立刻想到遠(yuǎn) 在天邊的親人，此時(shí)此刻正與我同望。有懷遠(yuǎn)之情的人，難免終夜相思，徹夜不眠。
身居室內(nèi)，滅燭望月，清光滿屋，更覺(jué)可愛(ài)；披衣出戶，露水沾潤(rùn)，月華如練，益加 陶醉。如此境地，忽然想到月光雖美卻不能采擷以贈(zèng)遠(yuǎn)方親人，倒不如回到室內(nèi)，尋 個(gè)美夢(mèng)，或可期得歡娛的約會(huì)。
詩(shī)的意境幽靜秀麗，情感真摯。層層深入不紊，語(yǔ)言明快鏗鏘，細(xì)細(xì)品味，如嘗 橄欖，余甘無(wú)盡。
“海上生明月，天涯共此時(shí)”為千古佳句，意境雄渾豁達(dá)。把酒問(wèn)月①[1] 青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕②，綠煙滅盡清輝發(fā)。
但見(jiàn)③宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)。白兔搗藥④秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？ 今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)⑤，月光長(zhǎng)照金樽里。
[2] 作品鑒賞 這是一首應(yīng)友人之請(qǐng)而作的詠月抒懷詩(shī)。全詩(shī)十六句，每四句一換韻。
悠悠萬(wàn)古，長(zhǎng)存不變的明月，是永恒時(shí)空里的奇跡，常常引起人類(lèi)的無(wú)限遐思。前兩句以倒裝句式統(tǒng)攝全篇，以疑問(wèn)句表達(dá)了詩(shī)人的這種困惑，極有氣勢(shì)。
詩(shī)人停杯沉思，頗有幾分醉意，仰望蒼冥發(fā)問(wèn)道：這亙古如斯的明月，究竟是從何時(shí)就存在的呢？這一對(duì)宇宙本源的求索與困惑，實(shí)際上是對(duì)自身的生命價(jià)值的思索和探尋，“停杯”二字生動(dòng)地表現(xiàn)出他的神往與迷惑糅雜的情態(tài)。三四句寫(xiě)出了人類(lèi)與明月的微妙關(guān)系。
古往今來(lái)，有多少人想要飛升到月中以求長(zhǎng)生不老，但皆是徒然，而明月卻依然用萬(wàn)里清輝普照塵世，伴隨著世世代代繁衍生息的人們。兩句寫(xiě)出了明月既無(wú)情又有情、既親切又神秘的人格化的特性，蘊(yùn)含著詩(shī)人向往而又無(wú)奈的復(fù)雜心境。
“皎如”兩句極寫(xiě)月色之美。濃重的云霧漸漸消散，月亮皎潔得有若懸掛在天際的明鏡，散射出清澄的光輝，照臨著朱紅色的宮門(mén)。
詩(shī)人以“飛鏡”為譬，以“丹闕”、“綠煙”為襯，將皎潔的月光寫(xiě)得嫵媚動(dòng)人，光彩奪目?！暗?jiàn)”二句，借明月的夜出曉沒(méi)來(lái)慨嘆時(shí)光流逝之速。
明月在夜間從東海升起，拂曉隱沒(méi)于西天云海，如此循環(huán)不已，塵世間便在其反復(fù)出沒(méi)中推演至今。兩句中既表達(dá)了對(duì)明月蹤跡難測(cè)的驚異，也隱含著對(duì)人們不知珍惜美好時(shí)光的深沉嘆惋。
“嫦娥”兩句馳騁想象，就月中的白兔、嫦娥發(fā)問(wèn)，是詩(shī)人的第二次問(wèn)月。白兔在月中年復(fù)一年地?fù)v著藥杵，嫦娥在月宮里孤獨(dú)地生活著，到底誰(shuí)來(lái)陪伴她呢？在對(duì)神物和仙女寂寞命運(yùn)的同情中，流露出詩(shī)人自己的孤苦高潔的情懷。
“今人”兩句，在回環(huán)唱嘆中抒發(fā)人生有限而宇宙無(wú)窮的慨嘆?！敖袢瞬灰?jiàn)古時(shí)月”，實(shí)際是在說(shuō)“今人不見(jiàn)古時(shí)人”；“今月曾經(jīng)照古人”意味著“古月依然照今人”。
明月萬(wàn)古如一，而人類(lèi)世代更替，今人只能是前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，可貴的生命倏忽即逝。結(jié)尾四句收束上文，進(jìn)一步表達(dá)對(duì)宇宙和人生的思索和感慨。
古往今來(lái)的無(wú)數(shù)人們，都已流水般地相次逝去，面對(duì)著空中同一個(gè)永恒的明月，或許都曾有過(guò)相似的感慨吧！我只希望在唱歌飲酒的時(shí)候，皎潔的月光能長(zhǎng)照杯中，使我能盡情享受當(dāng)下的美好人生。人是一棵葦草，但卻是一棵能思想的葦草。
詩(shī)人有感于明月長(zhǎng)存而人生短暫，人類(lèi)無(wú)法改變這一自然規(guī)律，因此就更應(yīng)當(dāng)珍惜今生的點(diǎn)滴光陰，在瞬間把握永恒。結(jié)句雖暗含及時(shí)行樂(lè)之意，但總的基調(diào)仍然是積極向上的，展現(xiàn)了詩(shī)人曠達(dá)自適的寬廣胸懷。
全詩(shī)感情飽滿奔放，語(yǔ)言流暢自然，極富回環(huán)錯(cuò)綜之美。詩(shī)人由酒寫(xiě)到月，又從月歸到酒，用行云流水般的抒情方式，將明月與人生反復(fù)對(duì)照，在時(shí)間和空間的主觀感受中，表達(dá)了對(duì)宇宙和人生哲理的深層思索。
其立意上承屈原的《天問(wèn)》，下啟蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。情理并茂，富有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
[5]。
辛棄疾《木蘭花慢·可憐今夕月》 中秋飲酒將旦，客謂前人詩(shī)詞有賦待月，無(wú)送月者，因用《天問(wèn)》體賦。
可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭？是天外空汗漫，但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無(wú)根誰(shuí)系？姮娥不嫁誰(shuí)留？ 謂經(jīng)海底問(wèn)無(wú)由，恍惚使人愁。怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。
蝦蟆故堪浴水，問(wèn)云何玉兔解沉??？若道都齊無(wú)恙，云何漸漸如鉤？ 題前小序說(shuō)，前人詩(shī)詞有賦月者而無(wú)送月者，本詞別開(kāi)生面，從“送月”這一新的角度，探討了詞人朦朧猜想到的，月亮繞地球旋轉(zhuǎn)這一宇宙觀，是一首想象奇、構(gòu)思新穎的送月詞。送月，怎么送法呢？本詞與一般寫(xiě)悲歡離合的詞不同，既不思鄉(xiāng)吊人，也不懷古傷今，而是把握黎明前剎那間的月景，仿照屈原《天問(wèn)》的寫(xiě)法，把有關(guān)月亮的神話傳說(shuō)和比喻交織在一起，對(duì)月亮提出一系列的疑問(wèn)。
“可憐今夕月”，首句先對(duì)月亮贊美，“可憐”，可愛(ài)。以下便接連提出疑問(wèn)，“向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭？”他先問(wèn)，可愛(ài)的月亮降落到什么遙遠(yuǎn)的地方去了？繼而問(wèn)，是不是另外還有一個(gè)人間，那里的人們剛剛看到月亮從東方升起？詞人的大膽想象，與今天月亮繞地球轉(zhuǎn)的道理相近，表現(xiàn)了他的聰穎靈悟，也說(shuō)明由于他對(duì)客觀自然觀察細(xì)致，因此才具有這種可貴的樸素唯物主義思想。
“是天外，空汗漫，但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無(wú)根誰(shuí)系？姮娥不嫁誰(shuí)留？”“天外”古人以目力所及的天體之外為“天外”；“汗漫”，空闊無(wú)邊；“浩浩”，廣大的樣子；“姮娥”，嫦娥。在對(duì)月亮的出沒(méi)作了猜想之后，詞人又針對(duì)有關(guān)月亮的自然現(xiàn)象和神話傳說(shuō)提出了一系列的疑問(wèn)：是不是天外空空蕩蕩無(wú)涯無(wú)際，只是一股大風(fēng)把明月送走了？月亮無(wú)根懸在空中，是誰(shuí)把它系住了？月宮的嫦娥不出嫁是誰(shuí)把她留住了？這些問(wèn)題對(duì)今天的人來(lái)說(shuō)雖然不算問(wèn)題，但就辛棄疾生活的時(shí)代來(lái)說(shuō)，也只有象他這樣想象豐富的人，才能提出這樣的問(wèn)題。
前兩問(wèn)，問(wèn)的是限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平，無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象，后一問(wèn)，說(shuō)明詞人對(duì)有關(guān)月中嫦娥的神話故事發(fā)生了懷疑，這與李白的《把酒問(wèn)月》中的“嫦娥孤寂與誰(shuí)鄰”意境相近，兩位巨匠的想法可謂不謀而合。下片緊承上片，繼續(xù)對(duì)有關(guān)月亮的所有傳說(shuō)，陳述了自己的想法，大膽地提出了疑問(wèn)。
“謂經(jīng)海底問(wèn)無(wú)由，恍惚使人愁。”這兩句是針對(duì)月亮的運(yùn)行路線說(shuō)的。
他說(shuō)，有人認(rèn)為月亮運(yùn)行經(jīng)過(guò)海底，卻又無(wú)從查問(wèn)，這種說(shuō)法讓人迷茫困惑憂慮不解，以下便針對(duì)這種說(shuō)法談了自己的想法和疑問(wèn)。“怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。”
三句由“怕”字領(lǐng)起，是寫(xiě)詞人的擔(dān)憂，如果月亮真的經(jīng)過(guò)海底，他真擔(dān)心海中往來(lái)奔突的鯨魚(yú)，撞壞了月宮中的華美宮殿、亭臺(tái)樓閣。“蝦蟆故堪浴水，問(wèn)云何玉兔解沉浮？”“故”，本來(lái)；堪，能夠；“云何”，為什么？傳說(shuō)中月亮上面還有蟾蜍和玉兔，他禁不住問(wèn)，在月亮通過(guò)海底的時(shí)候，本來(lái)就會(huì)游水的蛤蟆固然無(wú)妨，那玉兔不通水性，又怎么辦呢？“若道都齊無(wú)恙，云何漸漸如鉤？”結(jié)尾二句，更進(jìn)一層，對(duì)月亮運(yùn)行經(jīng)過(guò)海底的說(shuō)法提出問(wèn)題。
“無(wú)恙”是對(duì)上邊疑問(wèn)的總結(jié)，是說(shuō)如果月宮中的房子不被撞壞，玉兔也和蛤蟆一樣，順利渡過(guò)大海，沒(méi)有發(fā)生任何問(wèn)題，那么圓圓的月亮又為什么漸漸地會(huì)變成“鉤”樣的月牙呢？這與“既能明似鏡，何用曲如鉤？”（駱賓王：《玩初月》）的發(fā)問(wèn)相比，更為具體深刻。全詞一氣呵成，緊湊連貫，讀來(lái)勢(shì)同破竹。
詞的視野廣闊，構(gòu)思新穎，想象豐富，既有浪漫主義色彩，又包含生活邏輯，且有難能可貴的科學(xué)斷想，徹底打破前人詠月的陳規(guī)，道前人所未道，發(fā)前人所未發(fā)，其意義較那些對(duì)月傷懷的作品寄托深遠(yuǎn)，其境界較那些單純描寫(xiě)自然景物的詠物詞更高一籌。辛棄疾《木蘭花慢·可憐今夕月》賞析 中秋飲酒將旦，客謂前人詩(shī)詞有賦待月，無(wú)送月者，因用《天問(wèn)》體賦。
可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭？是天外空汗漫，但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無(wú)根誰(shuí)系？姮娥不嫁誰(shuí)留？ 謂經(jīng)海底問(wèn)無(wú)由，恍惚使人愁。怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。
蝦蟆故堪浴水，問(wèn)云何玉兔解沉浮？若道都齊無(wú)恙，云何漸漸如鉤？ 【賞析】 在中國(guó)古典詩(shī)詞中，詠月詩(shī)不可勝計(jì)，詠月詞也多得不可勝數(shù)。但是，真正能千古流傳，膾炙人口的，卻并不很多，如蘇東坡的《水調(diào)歌頭》（“明月幾時(shí)有”）就是。
而辛棄疾的這首仿屈原《天問(wèn)》體的《木蘭花慢》詞，由于它打破了歷來(lái)詠月的成規(guī)，發(fā)前人之所未發(fā)，充分表現(xiàn)了作者豐富的想象力和大膽的創(chuàng)新精神，而別具一格，成為千古絕唱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)大詩(shī)人屈原曾寫(xiě)過(guò)一篇《天問(wèn)》，全篇是對(duì)天質(zhì)問(wèn)，一連問(wèn)了一百七十多個(gè)問(wèn)題。
辛棄疾使用《天問(wèn)》體，而創(chuàng)作的這首《木蘭花慢》，構(gòu)思新穎，想象奇瑰，與一般寫(xiě)悲歡離合的詞人不同，他不思鄉(xiāng)，不懷人，不吊古，而是緊緊抓住黎明前的剎那時(shí)間，象偉大詩(shī)人屈原那樣，馳騁想象的翅膀，連珠炮似的對(duì)月發(fā)出一個(gè)個(gè)疑問(wèn)，把有關(guān)月亮的一些優(yōu)美神話傳說(shuō)和生動(dòng)比喻交織成一幅形象完美的絢麗圖畫(huà)，給人以極大的藝術(shù)享受。請(qǐng)看他那妙趣橫生的。
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