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發(fā)布時(shí)間: 2025年01月08日 06:40
現(xiàn)代詩歌的意象： “意象”是詩歌的基本單位，是意和象融會(huì)的復(fù)合體，是作者主觀的心意和客觀的物象相凝聚的具象表現(xiàn)。從創(chuàng)作方法的角度，可將意象分成以下三類：
1、比喻性意象。比喻是詩歌最基本的表現(xiàn)方法之一，比喻的主要任務(wù)是使詩歌作品形象化。在詩歌中，用作比喻的意象可稱之為比喻性意象。比喻有明喻、隱喻之別。明喻要求本體與喻體都在詩中出現(xiàn)，并在兩者之間加上“如”“似”“若”“像”“仿佛”一類表示比喻的詞語。在明喻中，本體與喻體有某些相似之處，但兩者不是等同關(guān)系。例如：像云一樣柔軟/像風(fēng)一樣輕/比月光更明亮/比夜更寧?kù)o/人體在太空里 這是艾青看了俄國(guó)舞蹈家烏蘭諾娃的芭蕾舞《小夜曲》后寫的詩。比喻中的本體是舞蹈家的“人體”，喻體則是“云”“風(fēng)”等等?，F(xiàn)代詩歌中的意象，通常使用“暗喻”（或說“隱喻”）和“曲喻”的手法。所謂暗喻，就是把喻體說成就是本體，暗示其相合的特性。至于“曲喻”，就是奇想，奇特而又大膽到幾乎不近情理的聯(lián)想、一般人想象不到的變異的狂想，但是，如果在詩歌中處理得當(dāng)，反倒可以產(chǎn)生意想不到的驚人效果。例如：這是一溝絕望的死水/清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪 聞一多的《死水》把黑暗的舊中國(guó)比作“一溝死水”，全詩是一種隱喻，它以一溝死水比喻那個(gè)黏滯得流不動(dòng)的、漚得發(fā)臭的、完全喪失生命力的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
2、象征性意象。象征是指借助事物的外在特征，寄寓作家某種深邃的思想，或表達(dá)某種富有特殊意義的事理的藝術(shù)手法?，F(xiàn)代詩歌中的象征性意象可以表達(dá)某種特定的意蘊(yùn)。例如：太陽是光明的象征，鴿子是和平的象征，豺狼是殘暴的象征，綿羊是溫順的象征，孔雀是驕傲的象征，玫瑰是美麗的象征，百合花是純潔的象征…… 現(xiàn)代詩中，同一個(gè)意象在不同詩篇中的象征性可以是不同的。狼可以象征殘暴，但有的場(chǎng)合也可以象征野性、自由不羈等等。所以，現(xiàn)代詩中的意象，其象征性往往是不確定的。從接受美學(xué)的觀點(diǎn)看來，可隨著讀者的不同角度、不同背景而轉(zhuǎn)移，可以有不同的解讀方式。例如，艾青的《礁石》： 一個(gè)浪/一個(gè)浪/無休止地?fù)溥^來/每一個(gè)浪都在它的腳下/被打成碎沫/散開/它的臉上和身上/像刀砍過的一樣/但它依然站在那里/含著微笑/看著海洋 這首詩中的“礁石”，顯然是一種擬人（有身體、有腳、站在那里、臉上含著微笑）的象征性的意象。但它究竟象征什么具體的事物，讀者可以發(fā)揮各自的想象力，沒有唯一的、明確的界定。所以說，象征性意象能引發(fā)人們聯(lián)想的多義性、不確定性，開拓出自由想象的空間。
3、描述性意象。寫詩不能事事比喻，處處象征，所以在比喻性意象與象征性意象外，詩人用得最多的還是描述性意象。意象最基本、最普遍的作用還是被詩人用來描述景物與事物，并借以抒發(fā)詩人的思想感情。例如，徐志摩的代表作《再別康橋》，這首詩是寫詩人在康橋泛舟尋夢(mèng)，瀟灑而來，又瀟灑而去。詩人展示了一系列描述性意象，有“云彩”“金柳”“夕陽” “波光”“青荇（水草）”“清泉—虹—夢(mèng)”“星輝—歌—笙簫—夏蟲”……這些意象都圍繞、襯托著“尋夢(mèng)”的主題，從開始“輕輕的”到結(jié)尾“悄悄的”，從“作別西天的云彩”到“不帶走一片云彩”，展示了詩人無聲勝有聲的“沉默”“沉思”的情感歷程。
斷章寫意
(A)花
季節(jié)的公主
遠(yuǎn)古部落最后的回聲
今夜開在我
睡夢(mèng)的園中。綻出
等量的芬芳
……給誰？
(B)雪
天野的泥土
沉睡中的一匹
受傷的鳥羽。低低
……飄落
自誰的心坎
用淚水
才能踏過的寒冷
這是我18歲時(shí)寫的習(xí)作。所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。簡(jiǎn)單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。在比較文學(xué)中，意象的名詞解釋是：所謂“意象”簡(jiǎn)單說來，可以說就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，也就是融入詩人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。簡(jiǎn)單地說就是借物抒情。元曲中馬致遠(yuǎn)的《秋思》： “枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！本褪欠浅Ｖ?、直觀的一首。完全由意象主導(dǎo)，貫穿全詩，猶如一幅掛于眼前的圖畫，情景交融，物與神游。
意象派詩歌有許多名作，如龐德的《在一個(gè)地鐵站》：
在人群中這些面孔幽靈般顯現(xiàn)，
濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣。
如顧城的《一代人》：
黑夜給了我黑色的眼睛
我卻用它尋找光明
當(dāng)然我更希望你能嘗試一下自己寫。希望能幫到你。
竹子
作者：道平常
竹子雖然空虛
但它有堅(jiān)韌的性格
面對(duì)狂風(fēng)暴雨
它只是彎曲而不折斷
無論什么季節(jié)
它都有樂觀的心態(tài)
因此四季常青
它是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義者
每一次成長(zhǎng)
都會(huì)做一個(gè)小結(jié)
它也是一個(gè)完美主義者
每一次花開
都在生命的盡頭
選擇在最美麗的時(shí)候離開
只為留下一個(gè)美好的記憶
它活著堅(jiān)強(qiáng)
死了也浪漫
現(xiàn)代詩中出現(xiàn)比喻物體的有：
《月光》 作者：何三坡
你提著裙子從后山上下來
樹葉們?cè)谕盹L(fēng)中浮起
月光在木門上涌動(dòng)
《月光》賞析：
在這短短的三句話話里，作者利用寥寥數(shù)字，干脆利落，打開了無數(shù)美麗的意象，盡管短小，讀起來卻余香滿口，意韻無窮?！澳闾嶂棺訌暮笊缴舷聛怼?，很明顯，這是用的擬人法了，因?yàn)樵铝敛皇侨祟悾粫?huì)穿上屬于女人的漂亮裙子。
靜夜。月圓。樹葉晃動(dòng)。月光灑落在木門上。佇立在夜里的詩人，看到皎潔的月亮掛在上空，暈黃的月光慢慢揮灑下來，美得令人浮想聯(lián)翩的月亮，此刻在詩人眼內(nèi)，不是一個(gè)沒有溫度和情感的物體，而是一個(gè)溫柔并優(yōu)雅的女人?！澳闾嶂棺訌暮笊缴舷聛怼保裁吹臉拥呐瞬艜?huì)有如此的優(yōu)雅和淡然呢？必定是溫爾多情，必定是美到極至。
由此，在詩人筆下，將一輪明月擬人化為一個(gè)無比溫柔并優(yōu)雅女人，帶著不可言說的華美和寧?kù)o；同時(shí)，詩人在借人詠物的這一刻，又以物喻人，也就是說，在將月光比喻成的女人，同時(shí)又將女人升華成月光的無限境界，這里詩人又默默無聲贊嘆了天下女人，象月光般皎潔，純凈的女人，正好是藝術(shù)的最大升華。
想了又想你這個(gè)問題真的很難回答，什么是意象我想就用不著我多說了。
想起了一句話：只有成功的強(qiáng)奸，沒有平等的婚姻。
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心象：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。（顧城）
當(dāng)對(duì)象不在面前時(shí)，我們的頭腦中浮現(xiàn)出的形象稱為知覺形象或者組織樣式稱為心象。
景象：真情像草原廣闊，層層風(fēng)雨不能阻隔。
指跡象?！稘h書·武帝紀(jì)》：“著見景象，屑然如有聞。”
事象：在講故事的時(shí)候，夜色越濃越好，雨越下越大越好。（唐亞平）
前面或者用“用心來比”、“用景來比”更合適，這里就是用事來比?！氨取笔琴x比興的比。
物象：如果碧潭再玻璃些，就可以照我憂傷的側(cè)影。（余光中）
物象即是客觀事物，它不依賴于人的存在而存在，它有形狀、顏色，有聲音、味道，是具體可感的。如“柳”是一種客觀事物，它有形狀顏色，是一個(gè)物象。
擬象：我要把高山、大海煉成一錠黃金（西川）
感象：
幻象：
征象：
實(shí)象：
虛象：
碼字很累有木有，估計(jì)能給看明白了吧。還不行追問一下我把它補(bǔ)全?。?！
現(xiàn)代詩中的意象經(jīng)營(yíng) 元智大學(xué)中語系■李翠瑛助理教授 一、含蓄性 直述而露骨的述說并不是詩的本質(zhì)，詩是具有含蓄而不說盡一切的特色，古典詩與現(xiàn)代詩皆然。
詩是高密度的語言，在意象的經(jīng)營(yíng)上，看重「象」之表露而隱含其「意」，造成意在言外，不道盡一切，讓讀者保留許多想像空間，透過詩的意象掌握作者之「意」，形成讀者在閱讀上如同猜謎一般的樂趣，讀懂之后，不免會(huì)心一笑，而「意象」就是作者與讀者之間的交流管道，也是讀者與作者心靈交流的媒介。例如卞之琳的： 你站在橋上看風(fēng)景， 看風(fēng)景人在樓上看你。
明月裝飾了你的窗子， 你裝飾了別人的夢(mèng)。這首詩運(yùn)用一種黃雀捕蟬，螳螂在后的寫法，也是修辭學(xué)上的層遞法，將意象一個(gè)又一個(gè)從后面推出，鏡頭也就逐漸拉遠(yuǎn)，詩的層次感分明，尤其是第一段，你站在橋上看風(fēng)景，可是對(duì)樓上的人而言，你也是風(fēng)景的一部分，由此推之，任何一個(gè)看風(fēng)景的人豈不都是風(fēng)景的一部分，令人想到，我們?cè)趧?chuàng)造歷史，我們同時(shí)也是歷史的一部分，於是，詩境在逐漸擴(kuò)大，而讀者可以聯(lián)想的空間則不僅限於詩的意象本身。
第二段的意涵也有異曲同工之妙，明月裝飾你的窗子，而你裝飾別人的夢(mèng)，似乎說明每一個(gè)事物都有它存在的價(jià)值，你會(huì)利用事物裝飾自己，而自己同時(shí)是別人的裝飾品，價(jià)值的存在就不是只有單向的，而是向前推展的。至於無限推展的部分，則留待讀者想像，詩人只是點(diǎn)出其中的一個(gè)向面或是一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)線頭，其余意義的延申就是讀者的事了。
又如辛郁： 飛的慾望 當(dāng)然我也曾有過 難就難在 我穿了 一雙 鐵鑄的鞋 詩人說自己有想飛的欲望，可是飛不起來，也無法飛翔，原因呢？詩人用一個(gè)意象說明自己「難就難在 我穿了/一雙 鐵鑄的鞋」，因?yàn)殍F鑄的鞋太過沉重而飛不起來，至於何以會(huì)穿上鐵鑄的鞋，此鞋又代表什麼？是詩人的家庭責(zé)任？社會(huì)責(zé)任？體重？經(jīng)濟(jì)壓力？這就無解了。而詩的意象只要能表達(dá)出詩人的感受，讓讀者掌握到詩人的沉重感，其余就留給讀者自由想像了。
又如隱地： 肥胖的婦人 在婚姻末期邂逅并且突然愛上一個(gè)瘦金體的男人 二、跳躍性 所謂意象的「跳躍性」是指詩的意象往往經(jīng)過嚴(yán)密的選擇與裁剪，透過切割畫面，或是擷取某一個(gè)最能表達(dá)作者心意之形象做為最后呈現(xiàn)的意象，而意象與意象之間不必然有絕對(duì)的因果或是順序關(guān)系，可以跳躍性地以幾個(gè)畫面表達(dá)。而意象與意象之間或是借由聯(lián)想而將詩意聯(lián)結(jié)，或是以相同的情感基調(diào)為聯(lián)系的主軸，或是由相同的氛圍構(gòu)成。
例如沈尹默： 中午時(shí)候，火一樣的太陽，沒法去遮攔，讓他直曬著長(zhǎng)街上。靜悄悄少人行路；只有悠悠風(fēng)來，吹動(dòng)路旁楊樹。
誰家破大門里，半院子綠茸茸細(xì)草，都浮著閃閃的金光。旁邊有一段低低土墻，擋住了個(gè)彈三弦的人，卻不能隔斷那三弦鼓蕩的聲浪。
門外坐著一個(gè)穿破衣裳的老年人，雙手抱著頭，他不聲不響。沈尹默的一詩，很明顯地符合「詩」的意象要求，形式上是散文的，其意象卻是詩的。
第一段是一個(gè)畫面，炎熱的無人午后，有一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)吹動(dòng)楊樹，這是背景的畫面敘述，第二段跳到一間破大門里，見不到人，卻傳來陣陣三弦的聲音，在風(fēng)中飄揚(yáng)，第三段畫面跳到門外，一個(gè)穿破衣裳的老人抱著頭，不知在想些什麼。其中，第一段到第三段都是畫面呈現(xiàn)，而且是跳躍式的，作者安排三個(gè)畫面，在舊時(shí)代里，門內(nèi)彈樂器的人與門外的老人形成對(duì)比，而凄涼的氣氛隨著三弦的聲浪一波又一波襲來，但是，老人無奈，無法抵擋趨勢(shì)潮流，只有用「不聲不響」以說明舊時(shí)代面對(duì)新時(shí)代沖擊時(shí)的心境。
雖然，詩中只是三個(gè)重要意象的呈現(xiàn)，而其中的緣由與情感則留待讀者自行去感受。這是詩在意象上的跳躍性手法。
在現(xiàn)代詩中，意象的跳躍手法更加變化多端，有時(shí)，意象也可以經(jīng)過轉(zhuǎn)折而跳到另一個(gè)不相干的意象上，讓作者的想像力隨著意象的跳躍而有全新的感受。如鴻鴻的： 架子上有三只蘋果 它們讓我看見海洋 我騎車到鎮(zhèn)上帶回新的面包 和魚群一同穿過清晨的藻草 昨夜的詩集像熟睡的你 攤開在飽滿完足的一頁 不須增添任何一行 此首詩在意象上是從蘋果跳到海洋的意象，然后又回到鎮(zhèn)上的新面包，又跳到海里的魚兒。
這是將鎮(zhèn)上的清晨有著新鮮面包與蘋果，以及海中魚兒游泳穿越清晨的海藻的畫面交錯(cuò)出現(xiàn)，其實(shí)是一陸一海，都是在描寫清晨時(shí)充滿希望正要開始一天的心境。第二段則與第一段看似完全無關(guān)，時(shí)間跳回昨夜，詩集攤開在桌上，像熟睡的你滿足的表情，只要順其自然，不需增加一點(diǎn)點(diǎn)人工造作，這是用詩集比喻「你」。
表面上看起來與第一段無關(guān)，實(shí)際上還是扣住了第一段的清晨的意象，表現(xiàn)出你熟睡而滿足的樣子，是對(duì)新的生活的滿意與充實(shí)，所以，清晨一起床，使人感到精神飽滿而心滿意足。因此，題為，詩意與題意是相扣合的，用的是清晨的意象，一為陸上一為海上，一為今日一為昨夜，在對(duì)照之中表達(dá)詩人的情意。
又如楊澤的三、主觀性 何謂意象的「主觀性」？詩人以主觀的感情作為其創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)與起源，在詩的意象取擇上常常是以個(gè)人主觀的情志內(nèi)容為主，甚至有時(shí)候并不在意讀者是否有閱讀上的困難，而全然以創(chuàng)作者所想表達(dá)的主。
古代詩歌，無外乎“詩以言志、詩以詠物、詩以明事、詩以諷古”這幾個(gè)方面。
古典詩詞的形象，是借助客觀物象（如山川草木等等）表現(xiàn)出來的主觀的情感形象，我們稱之為“意象”。意象就是意中之象，是客觀物象經(jīng)過詩人的感情活動(dòng)而創(chuàng)造出來的獨(dú)特形象，是一種富于更多的主觀色彩、迥異于生活原態(tài)而能為人所感知的具體藝術(shù)形象。也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。詩人對(duì)意象的選取與描繪，正是作者主觀情感的流露。意象往往蘊(yùn)含著豐富的意旨，寄托著復(fù)雜的情感，暗示著深刻的哲理，承載著詩人強(qiáng)烈的主觀色彩，其客觀之“象”與主觀之“意”共同構(gòu)成了富于美感的形象。
現(xiàn)代詩歌傳承了古代詩歌的意象路線，或許是意象的對(duì)象不同，但是效果是一樣的。
你無意間從我的眼前掠過
我的靈魂
卻被你深深地創(chuàng)傷 歲月的冬雨
在空中飄蕩 日子是什么 雪花在塵煙中孕育
那溶化的聲音
是否意味著對(duì)歲月的清醒 我們可以看透四級(jí)的風(fēng)
卻看不清自己的面容
有多少個(gè)丟失
陷入其中
表白：朋友，
請(qǐng)聽我說：
在人類的字典里，
有這樣一個(gè)字，
雖然是那樣簡(jiǎn)單，
卻總是沉甸甸的。
也許啊，
在它還未出現(xiàn)的時(shí)候，
我會(huì)故作輕松的說：
我可以接受最壞的，
哪怕是得不到它的結(jié)果。
但是，
倘若有那么一天，
當(dāng)它真正出現(xiàn)的時(shí)候，
當(dāng)它真正從我眼前劃過的時(shí)候，
我卻不可以無動(dòng)于衷，
不可以不去表達(dá)。
因?yàn)椋?/p>
我既不是看破紅塵，
靜坐千年的那尊石佛，
也不是只圖生存，
無情無義的冷血?jiǎng)游铮?/p>
更不是不知情為何物，
只會(huì)冬枯夏長(zhǎng)的草木。
我是一雙含情的眼睛，
我捕捉到了你吸引我的全部。
在臨死之前，
在生命的光輝熄滅之前，
我舍不得閉上這雙為你而生的眼睛
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