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諸子百家怎么造句?

發(fā)布時(shí)間: 2024-10-24 12:29
諸子百家造句,【諸子百家 zhū zǐ bǎi jiā】:原指先秦時(shí)期各種思想的代表人物和各個(gè)派別,后用來對(duì)先秦至漢初各種流派的總稱。相似詞:百家爭鳴?一家子?百戰(zhàn)百勝?百發(fā)百中?百依百順?百分之百?諸位?諸多?

1、六經(jīng)三史,諸子百家,非無可觀,皆是為治。

2、道理人人會(huì)講,諸子百家各有用武之地,但不從心上用力,砥礪出不偏不倚、動(dòng)轉(zhuǎn)得勢(shì)的強(qiáng)大心靈,即使做同樣的事,說同樣的話,動(dòng)作也會(huì)走形。畢竟相由心生,情隨事遷。

3、諸子百家的思想言論大部分內(nèi)容都涉及到這個(gè)問題。

4、他的法律思想融合了諸子百家的觀點(diǎn)而自成一體。

5、我們的策略是:橫向鏈接諸子百家,縱向連鎖網(wǎng)點(diǎn)!

6、爺爺最愛讀諸子百家的散文。

7、在諸子百家中,道家對(duì)男女之道的研究是最令人看好的,這不是因?yàn)榈兰业膶W(xué)說比其它的學(xué)說更有道理,而是道家的男女之道最講實(shí)用性,所以也就被社會(huì)廣泛的接受。

8、中國傳統(tǒng)的儒釋道甚至墨法等諸子百家的學(xué)說,在金庸小說中被有機(jī)地熔于一爐。

9、我們認(rèn)為諸子百家普遍稱引黃帝的事跡,甚至托言黃帝以自重,這正是黃帝在我國歷史上曾產(chǎn)生過巨大影響的反映,說明黃帝傳說確有真實(shí)的歷史核心。

10、自道術(shù)為天下裂,諸子百家之書紛然并出,言天者主于虛無,言道者棄夫仁義,言儉者不知約之以禮,言刑者不知本之以德,為己者不知有人,為人者不知有己,道德之中,于斯失之。

11、在討論物權(quán)和債權(quán)兩者的關(guān)系時(shí),諸子百家,眾說紛紜,但恐怕最能讓人折服的還是馬克思的歷史唯物主義學(xué)說,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的觀點(diǎn),為物權(quán)的重要性提供了最基本的理論前提。

12、早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,學(xué)術(shù)上的諸子百家爭鳴為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步創(chuàng)造了有利的條件。

13、認(rèn)識(shí)諸子百家的產(chǎn)生和百家爭鳴局面的出現(xiàn) . com,是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)變革和演進(jìn)在思想領(lǐng)域中的必然反映。

14、他雖博綜古代典籍,依然無法盡曉諸子百家、三教九流之學(xué)。

15、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家對(duì)我國學(xué)術(shù)思想的影響是深遠(yuǎn)的。

16、不僅藝術(shù),學(xué)術(shù)也是非常有“攻擊熱情”的。先秦的“諸子百家”,都在互相攻擊。我們看現(xiàn)在有些學(xué)術(shù)文章、學(xué)術(shù)會(huì)議,幸虧尚有規(guī)范,一旦失范,無異熱情的刀劍。

17、我們的策略是:橫向鏈接諸子百家,縱向復(fù)制連鎖網(wǎng)點(diǎn)!

18、馬一浮不認(rèn)同諸子百家出于王官之學(xué)的說法,他認(rèn)為,由于學(xué)習(xí)六藝者各有所偏重,往熟悉的方面一路,于是都僅得六藝之一二,不及其余,因此形成各有得失的諸子百家。

19、讀政治書,以養(yǎng)大氣;讀業(yè)務(wù)書,以養(yǎng)才氣;讀文學(xué)書,以陶冶情操;讀史書,以使己明智;讀諸子百家,以思圓行方。

20、"四書"必修課教育如果成功,興許以后能增開新的內(nèi)容,將諸子百家都加上。

21、痛恨宋儒疑經(jīng)改經(jīng)之悖謬,毛奇齡強(qiáng)調(diào)詮解經(jīng)義必以實(shí)據(jù)為憑他嚴(yán)格地遵循以經(jīng)證經(jīng)的論學(xué)之方,而且還兼采諸子百家以及后儒之說以為旁證。

22、在思想史研究中,中國傳統(tǒng)文化以儒家倫理為本位,在海內(nèi)內(nèi)外已成為絕大多數(shù)學(xué)者的共識(shí),但這本位不僅表現(xiàn)在諸子百家的學(xué)術(shù)思想對(duì)儒家倫理的認(rèn)同,還深入中國人衣食住行的消費(fèi)生活,成為凝聚中華民族無所不包的文化,主導(dǎo)中國人的精神生活和物質(zhì)生活。

23、老子任周室守藏史的經(jīng)歷使得他得以全面了解遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史和古人的思想精華,也使他能夠接觸和吸收諸子百家的思想精華,積累了知識(shí),錘煉了思想。

24、荀子生于古代的封建制度要被推翻,以將建立強(qiáng)權(quán)*制為目標(biāo)的秦國為亂世打上休止符的時(shí)期,可謂是亂世之末的大儒家,諸子百家的集大成者。

25、企業(yè)管理春秋戰(zhàn)國時(shí)代,社會(huì)劇烈變動(dòng),政治上的動(dòng)蕩紛爭進(jìn)而導(dǎo)致思想上的百家爭鳴,代表不同利益階層的諸子百家蜂起立說,形成中國思想史上蔚為壯觀的文化景觀。

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26、這些特征主要有錢幣、文字、官制和爵秩制度以及戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的地域分布等,基本涉及了物質(zhì)文化、制度文化以及思想文化等幾個(gè)方面。

27、從這個(gè)角度說,先秦法律思想是秦漢律學(xué)得以的一個(gè)理論基礎(chǔ),先秦諸子百家的學(xué)說,尤其是有關(guān)法律的學(xué)說,是后代律學(xué)家所繼受的一筆豐厚的遺產(chǎn)。

28、公孫弘之阿諛取寵而緣飾以儒術(shù),可謂儒學(xué)演變?yōu)槿逍g(shù)這一過程之終結(jié),然考其開始與其過程,則可謂是儒學(xué)在當(dāng)時(shí)世風(fēng)之影響下,與諸子百家融合的過程,而開其端者,則即是荀子。

29、產(chǎn)生于混亂之世的儒學(xué),以其致力于社會(huì)倫常秩序的整合和一統(tǒng)局面的追求,歸宗于先王之道,認(rèn)同于宗法禮樂文化,終于從諸子百家中脫穎而出。

30、他們認(rèn)為,要明確中國思想學(xué)術(shù)的研究內(nèi)容,首先應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)的道統(tǒng)觀念,用平等的眼光來看待諸子百家之學(xué),只要是在學(xué)術(shù)史上確有創(chuàng)見的思想學(xué)術(shù),都應(yīng)在學(xué)術(shù)發(fā)展史上占有一定的地位。

1、諸子百家的思想言論大部分內(nèi)容都涉及到這個(gè)問題。

2、他的法律思想融合了諸子百家的觀點(diǎn)而自成一體。

3、我們的策略是:橫向鏈接諸子百家,縱向連鎖網(wǎng)點(diǎn)!

4、爺爺最愛讀諸子百家的散文。

5、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家對(duì)我國學(xué)術(shù)思想的影響是深遠(yuǎn)的。

6、南霸天依仗官府庇護(hù),諸子百家,魚肉鄉(xiāng)里。

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