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發(fā)布時間: 2024年12月27日 13:09
桃 夭
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。譯文；
桃樹含苞滿枝頭，
花開燦爛如紅霞。
姑娘就要出嫁了，
夫妻和睦是一家。
桃樹含苞滿枝頭，
果實(shí)累累墜樹丫。
姑娘就要出嫁了，
夫妻和睦是一家。
桃樹含苞滿枝頭，
桃葉茂密色蔥綠。
姑娘就要出嫁了，
夫妻和睦是一家。
另兩種版本；
1;
茂盛桃樹嫩枝枒，開著鮮艷粉紅花。這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。茂盛桃樹嫩枝芽，桃子結(jié)得肥又大。這位姑娘要出嫁，定能使家庭美滿。茂盛桃樹嫩枝芽，葉子濃密有光華。這位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。
2;
桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。
桃花怒放千萬朵，果實(shí)累累大又多。這位姑娘要出嫁。早生貴子后嗣旺。
桃花怒放千萬朵，綠葉茂盛永不落。這位姑娘要出嫁，齊心協(xié)手家和睦。
譯文：茂盛桃樹嫩枝枒，開著鮮艷粉紅花.這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順.茂盛桃樹嫩枝芽，桃子結(jié)得肥又大.這位姑娘要出嫁，定能使家庭美滿.茂盛桃樹嫩枝芽，葉子濃密有光華.這位姑娘要出嫁，定能使家人幸福. ------------------------------------ 【題解】 這首詩選自《國風(fēng)·周南》，是女子出嫁時所演唱的歌詩.唱出了女子出嫁時對婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實(shí)累累來比喻婚姻生活的幸福美滿.歌中沒有濃墨重彩，沒有夸張鋪墊，平平淡淡. 注釋 夭夭：桃花怒放的樣子.華：古花字.之子：這位姑娘.于歸：出嫁.古代把丈夫家看做女子的歸宿，故稱“歸”.之，指示代詞.①：蕡，音焚，果實(shí)將熟的樣子.有蕡其實(shí)：它的果實(shí)十分繁盛.蓁蓁：繁茂的樣子.灼灼：花朵色彩鮮艷如火.宜：和順、親善.1、夭夭：樹枝柔嫩隨風(fēng)搖曳的樣子.一說茂盛而艷麗的樣子.灼灼：花朵鮮艷盛開的樣子.華：同“花”.孔疏曰：“夭夭，言桃之少；灼灼，言華之盛.桃或少而不華，或華而不少，此詩夭夭灼灼并言之，則是少而有華者.故辨之言桃有華之盛者，由桃少故華盛，比喻此女少而色盛也.”這里用桃花來比興，顯然不僅僅是一種外形上的相似，春天桃花盛開，又是男女青年結(jié)婚的極好季節(jié).《易》曰：“春桃生花，季女宜家.”宋朱熹《詩集傳》曰：“周禮，仲春令會男女.然則桃之有華，正婚姻之時也.”因?yàn)楣耪吣腥?，女二十而嫁，過此就算不及時了.《周禮媒氏》曰：“仲春之月，令會男女.于是時也，相奔不禁.若無故而不用令者，罰之.司男女之無夫家者而會之.”《毛詩正義》曰：“禮雖不備，相奔不禁.即周禮仲春之月令會男女于是時也，相奔者不禁是也.”又曰：“言三十之男，二十之女，禮雖未備，年期既滿，則不待禮會而行之，所以繁育民人也.”結(jié)合到本詩中所表現(xiàn)的新婚之喜和對新娘的美好祝福，而傳說婚嫁年齡于此不著，認(rèn)為不大可能是男三十，女二十.孔疏曰：“《摽有梅》卒章傳曰：三十之男、二十之女不待禮會而行之，謂期盡之法.則‘男女以正’謂男未三十女未二十也.此三章皆言女得以年盛時行，則女自十五至十九也.女年既盛，則男亦盛矣，自二十至二十九也.” 2、之子：這位姑娘.于歸：女子出嫁，古代把丈夫家看作女子的歸宿，故稱“歸”.“之子于歸”一句，毛傳曰：“之子，嫁子也.于，往也.”《說文》曰：“子，人以為稱.”《爾雅·釋訓(xùn)》：“之子也，是子也.”子，古代稱男子，亦可稱女子.《召南鵲巢》：“之子于歸，百兩御之.”鄭箋云：“之子，是子也.御，迎也.之子其往嫁也，家人送之，良人迎之.車皆百乘，象有百官之盛.” 桃之夭夭 3、宜：和順、親善.室：指夫妻所居.家：指一門之內(nèi).此句指善處室家和家人.“宜其家室”等句，鄭箋云：“宜者，謂男女年時俱當(dāng).”《說文》：“宜，所安也.”《小雅·常棣》：“宜爾室家，樂爾妻孥.”《齊詩》：“古者謂子孫曰孥.此詩言和室家之道，自近者始.”鄭箋云：“族人和則得保樂其家中大小.”所謂的室家、家室、家人，均指夫婦.《左傳桓公八年》：“女有家，男有室，室家謂夫婦也.”朱熹《詩集傳》：“宜者，和順之意.室，謂夫婦所居；家，謂一門之內(nèi).嘆其女子之賢，知其必有以宜其室家也.”王先謙《集疏》：“《孟子》：‘丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家.’上指其夫，故專言家，下論夫婦之道，故兼言室家.”其實(shí)，除開具體的細(xì)節(jié)上的區(qū)別，這句話的意思還是很好解的，正是對于女子未來的家庭生活的美滿祝福.4、蕡（fén墳）：肥大.有蕡即蕡蕡.蓁蓁（音：真）：葉子茂密的樣子.蓁（zhēn真）：葉子茂盛各章的前兩句，是全詩的興句，分別以桃樹的枝、花、葉、實(shí)比興男女盛年，及時嫁娶.毛傳云：“蕡，實(shí)貌.非但有華色，又有婦德.”又云：“蓁蓁，至盛貌.有色有德形體至盛也.”這是對新娘的各個方面的贊美，主要還是突出了女子作為社會單位的夫婦組合的教化和功利的作用。
桃之夭夭，灼灼其華；之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)；之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，其葉蓁蓁；之子于歸，宜其家人。
桃夭篇詩譯如下： 桃樹長得多麼壯盛，花兒朵朵正鮮美。這位女子出嫁后，定能使家庭和順。
桃樹長得多麼壯盛，果實(shí)累累結(jié)滿枝。這位女子出嫁后，定能使家庭美滿。
桃樹長得多麼壯盛，綠葉茂盛展生機(jī)。這位女子出嫁后，定能使家人幸福。
這首詩非常有名，即便只讀過很少幾篇《詩經(jīng)》的人，一般也都知道“桃之天天，灼灼其華”。這是為什么呢？我想，無非有這樣幾個原因：第一，詩中塑造的形象十分生動。
拿鮮艷的桃花，比喻少女的美麗，實(shí)在是寫得好。誰讀過這樣的名句之后，眼前會不浮現(xiàn)出一個象桃花一樣鮮艷，象小桃樹一樣充滿青春氣息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真給人以照眼欲明的感覺。
寫過《詩經(jīng)通論》的清代學(xué)者姚際恒說，此詩“開千古詞賦詠美人之祖”，并非過當(dāng)?shù)姆Q譽(yù)。第二，短短的四字句，傳達(dá)出一種喜氣洋洋的氣氛。
這很可貴。“桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家”，細(xì)細(xì)吟詠，一種喜氣洋洋、讓人快樂的氣氛，充溢字里行間?！澳勰鄣奶抑Γr艷的桃花。
那姑娘今朝出嫁，把歡樂和美帶給她的婆家?！蹦憧?，多么美好。
這種情緒，這種祝愿，反映了人民群眾對生活的熱愛，對幸福、和美的家庭的追求。第三點(diǎn)，這首詩反映了這樣一種思想，一個姑娘，不僅要有艷如桃花的外貌，還要有“宜室”、“宜家”的內(nèi)在美。
這首詩，祝賀人新婚，但不象一般賀人新婚的詩那樣，或者夸耀男方家世如何顯赫，或者顯示女方陪嫁如何豐盛，而是再三再四地講“宜其家人”，要使家庭和美，確實(shí)高人一等。這讓我們想起孔子稱贊《詩經(jīng)》的話：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！?/p>
（《論語·為政》）孔子的話內(nèi)容當(dāng)然十分豐富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述這樣一種思想呢？陳子展先生說：“辛亥革命以后，我還看見鄉(xiāng)村人民舉行婚禮的時候，要歌《桃夭》三章……?！保ā秶L(fēng)選譯》）聯(lián)系到這首詩所表達(dá)的思想，農(nóng)民娶親“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了。
《桃夭》篇的寫法也很講究?？此浦蛔儞Q了幾個字，反復(fù)詠唱，實(shí)際上作者是很為用心的。
頭一章寫“花”，二章寫“實(shí)”，三章寫“葉”，利用桃樹的三變，表達(dá)了三層不同的意思。寫花，是形容新娘子的美麗；寫實(shí)，寫葉，不是讓讀者想得更多更遠(yuǎn)嗎？密密麻麻的桃子，郁郁蔥蔥的桃葉，真是一派興旺景象??！ 這首詩不難懂，但其中蘊(yùn)藏的道理，卻值得我們探討。
一個問題是，什么叫美，《桃夭》篇所表達(dá)的先秦人美的觀念是什么樣的？“桃之夭天，灼灼其華”，很美，艷如桃花，還不美嗎？但這還不行，“之子于歸，宜其室家”，還要有使家庭和睦的品德，這才完滿。這種美的觀念，在當(dāng)時社會很為流行。
關(guān)于真善美的概念，在春秋時期已經(jīng)出現(xiàn)。楚國的伍舉就“何為美”的問題和楚靈王發(fā)生了爭論。
伍舉說：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”（《國語·楚語》）很清楚，伍舉的觀點(diǎn)是“無害即是美”，也就是說，善就是美。
而且要對“上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近”各方面都有分寸、都無害。這種觀點(diǎn)最主要的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“善”與“美”的一致性，以善代替美，實(shí)際上賦予了美以強(qiáng)烈的政治、倫理意義。
“聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”那意思是說，統(tǒng)治者重賦厚斂，浪費(fèi)人力、物力，縱欲無度，就不是美。應(yīng)該說，這種觀點(diǎn)在政治上有一定的意義。
但它否定了“善”與“美”的差別，否定了美的相對獨(dú)立性，它不承認(rèn)“目觀”之美，是其嚴(yán)重局限。這種美的觀念，在當(dāng)時雖然也有其對立面，也有人注意到了“目觀”之美，但這種善即是美的觀點(diǎn)，在先秦美學(xué)中應(yīng)該說是具有代表性的，而且先秦儒家的美學(xué)觀念，主要是沿著這個方向發(fā)展的。
孔子也持著這樣一種美學(xué)觀點(diǎn)，“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’”，他贊賞“詩三百”，根本原因是因?yàn)椤盁o邪”。他高度評價《關(guān)雎》之美，是因?yàn)樗皹范灰?，哀而不傷”（《論語·八佾》），合于善的要求。
在評價人時，他說：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已?！保ā墩撜Z·泰伯》）善與美，善是主導(dǎo)方面。
甚至連選擇住處，孔子也說：“里仁為美。”（《論語·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。
可見，孔子關(guān)于美的判斷，都是以善為前提的。但孔子的美學(xué)觀，畢竟是前進(jìn)了。
它已經(jīng)不同于伍舉的觀點(diǎn)，已經(jīng)開始把美與善區(qū)別開來，作為不同的兩個標(biāo)準(zhǔn)來使用了?！白又^《韶》：‘盡美矣，又盡善也’；謂《武》：‘盡美矣，未盡善也’?！?/p>
（《論語·八佾》）當(dāng)然，通過對《韶》與《武》的評價，還是可以看出，“盡美”雖然被賦予在“盡善”之外的一個相對獨(dú)立的地位，但只是“盡美”，還不能說是美，“盡善”才是根本。至此，我們回頭再來看看《桃夭》篇，對它所反映的美學(xué)思想，恐怕就更好理解了。
在當(dāng)時人的思想觀念中，艷如桃花、照眼欲明，只不過是“目觀”之美，這還只。
詩經(jīng)札記之《周南·桃夭》？ ？桃之夭夭，灼灼其華.之子于歸，宜其室家.？桃之夭夭，有蕡其實(shí).之子于歸，宜其家室.？桃之夭夭，其葉蓁蓁.之子于歸，宜其家人.？？桃之夭夭，灼灼其華.席慕蓉有詩：讓我遇見你，在最美麗的時刻.人之一生，幾十載年華，所盛者不過數(shù)年.其盛時，艷若桃花；其衰時，亦如桃花易凋.花期有限，所憾者不能如席氏所言.而所深憾者猶杜秋娘《金縷衣》：花開堪折直須折，莫待無花空折枝.此詩道花開而不折，更深者花開而不能折.蕓蕓人海，如無相遇，不識則有何憾？既憾亦微.然則，相逢既又相識，相識旋復(fù)相知.相知卻不能相守，此真有花而不能折，哀哀然待其凋矣.生之悲者，莫過于此.灼灼其華、艷若桃花，怎奈空閨無人賞.“則為你如花美眷”也難擋“似水流年……”？之子于歸，宜其室家.花盛當(dāng)嫁娶，“女有家，男有室”，此人情之常.雖曰常者，但世道艱難，常者猶困矣.嗚呼，困乎當(dāng)?shù)?，吾哀甚?？詩雖平直，然難能之至，幸福之情溢于文詞.吾甚羨之.。
①夭夭：桃樹含苞欲放的樣子。②灼灼：花開鮮明的樣子。華：花。
【譯文】
桃樹含苞滿枝頭，
花開燦爛如紅霞。
桃之夭夭，灼灼其華
【原文】
桃之夭夭①，
灼灼其華②。
之子于歸③，
宜其室家④。
桃之夭夭，
有蕡⑤其實(shí)。
之子于歸，
宜其家室。
桃之夭夭，
其葉蓁蓁⑥。
之子于歸，
宜其家人。
【注釋】
①夭夭：桃樹含苞欲放的樣子。②灼灼：花開鮮明的樣子。華：花。③之子：指出嫁的姑娘。歸：女子出嫁。④宜：和順，和善。室家：指夫婦。⑤焚（fén）：果實(shí)很多的樣子。⑥榛榛（zhēn）：樹葉茂盛的樣子。
【譯文】
桃樹含苞滿枝頭，
花開燦爛如紅霞。
姑娘就要出嫁了，
夫妻和睦是一家。
桃樹含苞滿枝頭，
果實(shí)累累墜樹丫。
姑娘就要出嫁了，
夫妻和睦是一家。
桃樹含苞滿枝頭，
桃葉茂密色蔥綠。
姑娘就要出嫁了，
夫妻和睦是一家。
【讀解】
一首簡單樸實(shí)的歌，唱出了女子出嫁時對婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實(shí)累累來比喻婚姻生活的幸福美滿。歌中沒有濃墨重彩，沒有夸張鋪墊，平平淡淡，就像我們現(xiàn)在熟悉的、誰都能唱的《一封家書》、《同桌的你》、《小芳》一類的歌。魅力恰恰就在這里。
它符合天地間一個基本的道理：簡單的就是好的。
正如女子化妝，粉黛輕施的淡妝總有無窮的神韻，沒有的地方總覺得有，有的地方總覺得沒有。濃妝艷抹，厚粉濃膏，不僅艷俗，而且拒人于千里之外，讓人疑心厚重的脂粉底下有多少真實(shí)的貨色，或許卸下妝來是半老徐娘一個或滿臉雀斑。
簡單是質(zhì)樸，是真實(shí)，是實(shí)在，是親切，是縈繞心間不能忘卻的情思?？桃庑揎検敲乃?，是虛偽，是浮泛，是淺薄，是令人生厭，是古人常說的惡俗。
簡單質(zhì)樸既是人生的一種境界，也是藝術(shù)的一種境界，并且是至高的境界。
這首詩非常有名，即便只讀過很少幾篇《詩經(jīng)》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其華”。
這是為什么呢？我想，無非有這樣幾個原因：第一，詩中塑造的形象十分生動。拿鮮艷的桃花，比喻少女的美麗，實(shí)在是寫得好。
誰讀過這樣的名句之后，眼前會不浮現(xiàn)出一個象桃花一樣鮮艷，象小桃樹一樣充滿青春氣息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真給人以照眼欲明的感覺。寫過《詩經(jīng)通論》的清代學(xué)者姚際恒說，此詩“開千古詞賦詠美人之祖”，并非過當(dāng)?shù)姆Q譽(yù)。
第二，短短的四字句，傳達(dá)出一種喜氣洋洋的氣氛。這很可貴。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”，細(xì)細(xì)吟詠，一種喜氣洋洋、讓人快樂的氣氛，充溢字里行間。
“嫩嫩的桃枝，鮮艷的桃花。那姑娘今朝出嫁，把歡樂和美帶給她的婆家?！?/p>
你看，多么美好。這種情緒，這種祝愿，反映了人民群眾對生活的熱愛，對幸福、和美的家庭的追求。
第三點(diǎn)，這首詩反映了這樣一種思想，一個姑娘，不僅要有艷如桃花的外貌，還要有“宜室”、“宜家”的內(nèi)在美。這首詩，祝賀人新婚，但不象一般賀人新婚的詩那樣，或者夸耀男方家世如何顯赫，或者顯示女方陪嫁如何豐盛，而是再三再四地講“宜其家人”，要使家庭和美，確實(shí)高人一等。
這讓我們想起孔子稱贊《詩經(jīng)》的話：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”（《論語·為政》）孔子的話內(nèi)容當(dāng)然十分豐富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述這樣一種思想呢？陳子展先生說：“辛亥革命以后，我還看見鄉(xiāng)村人民舉行婚禮的時候，要歌《桃夭》三章……。”
（《國風(fēng)選譯》）聯(lián)系到這首詩所表達(dá)的思想，農(nóng)民娶親“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了?！短邑病菲膶懛ㄒ埠苤v究。
看似只變換了幾個字，反復(fù)詠唱，實(shí)際上作者是很為用心的。頭一章寫“花”，二章寫“實(shí)”，三章寫“葉”，利用桃樹的三變，表達(dá)了三層不同的意思。
寫花，是形容新娘子的美麗；寫實(shí)，寫葉，不是讓讀者想得更多更遠(yuǎn)嗎？密密麻麻的桃子，郁郁蔥蔥的桃葉，真是一派興旺景象啊。
關(guān)關(guān)雎（jū） 鳩（jiū），在河之洲.窈（yǎo） 窕（tiǎo）淑女，君子好（hǎo）逑（qiú）.參差荇（xìng）菜，左右流之.窈窕淑女，寤（wù） 寐（mèi） 求之.求之不得，寤寐思服.悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè).參差荇菜，左右采之.窈窕淑女，琴瑟友之.參差荇菜，左右芼（mào）之.窈窕淑女，鐘鼓樂（yuè）之.桃之夭夭，灼灼其華.之子于歸，宜其室家.桃之夭夭，有蕡（fén）其實(shí).之子于歸，宜其家室.桃之夭夭，其葉蓁（zhēn）蓁.之子于歸，宜其家人.蒹葭（jiān ji?。┥n蒼，白露為霜. 所謂伊人，在水一方.溯（sù）洄（huí）從之，道阻且長.溯游從之，宛在水中央.蒹葭萋萋，白露未晞（xī）. 所謂伊人，在水之湄（méi）.溯洄從之，道阻且躋（jī）.溯游從之，宛在水中坻（chí）.蒹葭采采，白露未已. 所謂伊人，在水之涘（sì）.溯洄從之，道阻且右.溯游從之，宛在水中沚（zhǐ）.還有哪個不知道的我手動補(bǔ)OTZ……。
賞析： 《國風(fēng)·周南·桃夭》 桃 夭 桃之夭夭，灼灼其華.之子于歸，宜其室家. 桃之夭夭，有蕡其實(shí).之子于歸，宜其家室. 桃之夭夭，其葉蓁蓁.之子于歸，宜其家人. 【譯文】 桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火.這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家. 桃花怒放千萬朵，果實(shí)累累大又多.這位姑娘要出嫁，早生貴子后嗣旺. 桃花怒放千萬朵，綠葉茂盛永不落.這位姑娘要出嫁，齊心協(xié)手家和睦.[1] 第一章【桃之夭夭，灼灼其華.之子于歸，宜其室家. 】以鮮艷的桃花比喻新娘的年青嬌媚.這里所寫的是鮮嫩的桃花，紛紛綻蕊，而經(jīng)過打扮的新嫁娘此刻既興奮又羞澀，兩頰飛紅，真有人面桃花，兩相輝映的韻味.詩中既寫景又寫人，情景交融，烘托了一股歡樂熱烈的氣氛.這種場面，即使在今天還能在農(nóng)村的婚禮上看到.第二章 【桃之夭夭，有蕡其實(shí).之子于歸，宜其家室. 】則是表示對婚后的祝愿.桃花開后，自然結(jié)果.詩人說它的果子結(jié)得又肥又大，此乃象征著新娘早生貴子，養(yǎng)個白白胖胖的娃娃.第三章【桃之夭夭，其葉蓁蓁.之子于歸，宜其家人.】以桃葉的茂盛祝愿新娘家庭的興旺發(fā)達(dá).以桃樹枝頭的累累碩果和桃樹枝葉的茂密成蔭，來象征新嫁娘婚后生活的美滿幸福，是最美的比喻，最好的頌辭. 此篇語言極為優(yōu)美，又極為精煉.不僅巧妙地將“室家”變化為各種倒文和同義詞，而且反覆用一“宜”字.一個“宜”字，揭示了新嫁娘與家人和睦相處的美好品德，也寫出了她的美好品德給新建的家庭注入新鮮的血液，帶來和諧歡樂的氣氛.這個“宜”字，擲地有聲，簡直沒有一個字可以代替.。
溫馨提示：
