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發(fā)布時間: 2024年12月25日 23:09
與之有關(guān)的詩詞一首，供參考：
惜之
文/李者也
天地曾經(jīng)丹青魅，萬物盛極終將退。
綠蔭漸濃紅漸瘦，春光已暮夏猶未。
清風過林千芳辭，紛紛枝頭百色墜。
游人拾得落英起，惜之而作衣之佩。
【注】新社花海，位于臺中市新社區(qū)。設(shè)立于1915年，原為甘蔗園，2005年改造為花卉苗圃，種植薰衣草、鼠尾草、波斯菊、向日葵、一串紅、醉蝶花、四季海棠等，四季皆有不同的花海，每年舉辦“新社花海節(jié)”，以“花”而知名，風光秀麗，尤其是春夏季節(jié)，更是迷人。
旻天疾臧，敷于下士。[旻（mín）天：秋天，此指蒼天、皇天。疾威：暴虐。敷：布施。下土：人間。]
謀猶回遹，何日斯沮。[謀猶：謀劃、策謀。猶、謀為同義詞?；剡y（yù）：邪僻。斯：猶"乃"、才。沮：停止。]
謀臧不從，不臧覆用。[臧：善、好。從：聽從、采用。覆：反、反而。]
我視謀猶，亦孔之邛。[孔：很。邛（qiónɡ）：毛病、錯誤。]
潝潝訿訿，亦孔之哀。[潝（xì）潝：小人黨同而相和的樣子。訿（zǐ）訿：小人伐異而相毀的樣子。]
謀之其臧，則具是違。[具：同"俱"，都。]
謀之不臧，則具是依。[依：依從。]
我視猶謀，伊于胡底。[伊：推。于：往、到。胡：何。底：至，指至于亂。]
我龜既厭，不我告猶。[龜：指占卜用的靈龜。厭：厭惡。猶：策謀。]
謀父孔多，是用不集。[用：猶"以"。集：成就。]
發(fā)言盈庭，誰敢執(zhí)其咎。[咎：罪過。]
如匪行邁謀，是用不得于道。[匪：彼。行邁謀：關(guān)于如何走路的謀劃。]
哀哉為猶，匪先民是程，匪大猶是經(jīng)。[匪：非。先民：古人，指古賢者。程：效法。]
[大猶：大道、常規(guī)。經(jīng)：經(jīng)營、遵循。]
維爾言是聽，維爾言是爭。[維：同"唯"，只有。邇言：近言，指讒佞近習的膚淺言論。爭：爭辯、爭論。]
如彼筑室于道謀，是用不潰于成。[潰：通"遂"，順利、成功。]
過雖靡止，或圣或否。[靡：沒有。止：禮。靡止，猶言沒有禮法、沒有法度。]
民雖靡膴，或哲或謀，或肅或艾。[膴（wǔ）：肥。靡膴，猶言不富足、尚貧困。艾：有治理國家才能的人。]
如彼泉流，無淪胥以敗。[無：通"勿"。淪胥：沉沒。敗：敗亡。]
不敢暴虎，不敢馮河。[暴（bó）虎：空手打虎。馮（pínɡ）河：徒步渡河。]
人知其一，莫知其他。[其他：指種種喪國亡家的禍患。]
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰
《詩經(jīng)》是中國有文字記載以來的第一部詩歌總集。
它原名《詩》，因 其收錄了305篇作品，人們又稱它為“詩三百”，后來被儒家尊奉為經(jīng)典之 一，故而稱為《詩經(jīng)》。大約在公元前6世紀中葉，《詩經(jīng)》即已編訂成書， 而其具體作品的產(chǎn)生大約可追溯到公元前11世紀。
孔子曾云：“吾自衛(wèi)反 魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。”（《論語?子罕》）看來孔子 對《詩經(jīng)》的編訂有過一定的貢獻。
“詩三百”均為配樂演唱的樂歌，主要來源于民間采集和公卿列士的投 獻，再經(jīng)周王朝各代王官樂師加工而成。《詩經(jīng)》按《風》、《雅》、《頌》三類編排。
這是根據(jù)入樂時音樂特 點的不同而劃分的。《風》，亦稱《國風》，共包括15國風，按當時不同地 域的諸侯國命名，因而所謂國風即相當于今天所說的地方樂曲。
這一部分共收詩160篇?！堆拧芳础罢?，是指王畿內(nèi)宮廷貴族所用的標準音樂，它們 相對于各地的“土樂”自然要以“正樂”相標榜。
其中因又有一些具體的區(qū) 別，故而又分《小雅》和《大雅》，分別收74篇和31篇?！俄灐肥羌郎窦雷?時所用的歌舞曲，是典型的廟堂樂章。
三類中以國風和小雅中的部分作品文 學成就最局?！对娊?jīng)》的內(nèi)容主要包括政治美刺（贊美和諷刺）詩、愛情婚姻詩、農(nóng) 事征役詩、周民族史詩等等，其中尤以前兩類成就最高。
美刺詩表現(xiàn)了詩人憫時傷亂、憤世哀民的思想感情，具有很強的 批判性和斗爭性。它們或借史諷今：“殷鑒不遠，在夏后之世”（《大 雅?蕩》），或直斥佞臣：“取彼譖人，投畀豺虎。
豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有吳！” （《小雅?巷伯》）甚至直接把奴隸主剝削階級 比成貪婪可憎的大老鼠：“碩鼠碩鼠，無食我黍。
三歲貫女，莫我肯顧”（《魏風?碩鼠》），對他們的不勞而獲發(fā)出了憤怒的抗議：“不稼不穡， 胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸姮兮？彼君子兮，不素餐兮！”（《魏風?伐檀》）婚戀詩最突出的特點是“各言其情”，無論是“男悅女之詞”還是“女 惑男之語”，也無論是寫青年男女思慕幽會，還是寫棄婦的悲傷悔恨，都情 真意摯，感人至深。如《詩經(jīng)》的第一首《周南?關(guān)雎》，描寫男子對“窈 窕淑女”的狂熱追求已到了 “寤寐求之”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的地步。
又如《鄭 風?溱洧》，描寫男女青年在郊外幽會曰：“伊其相謔，贈之以勺藥”，充 滿了甜蜜和溫馨。又如《鄘風?柏舟》，一方面寫女子對男子的癡情曰： “之死矢靡它！” 一方面又寫她對父母干涉的不滿：“母也天只，不諒人 只！ ”這些描寫全從胸中涌出，使人感到中華民族于遠古時期，在愛情上曾 是相當熱烈開朗、真率執(zhí)著的。
《詩經(jīng)》在藝術(shù)上也有很高成就。它具有樸素的現(xiàn)實主義特色和樸實 自然的藝術(shù)風格。
它的創(chuàng)作原則是“饑者歌其食，勞者歌其事”（《春秋公 羊傳》卷十六）和“男女有不得其所者，因相與詠歌，各言其傷”（《漢 書?食貨志》），因而寫的都是眼前事，心中情，樸素自然，真實生動。它善于使用生動形象的賦比興手法。
朱熹在《詩集傳》卷一中解釋道： “賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者， 先目他物以引起所詠之詞也”。其中，賦當然是一^切文學最基本的描述手 段，而比興則是構(gòu)成詩之特色的重要手段。
《詩經(jīng)》用比，得心應手，“或 喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事”（《文心雕龍?比興》）。如《衛(wèi)風?碩人》形容莊姜之美：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓤 犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”
用了一連串的比喻。興是為了起興 發(fā)詠，故而帶有聯(lián)想、象征、寄寓、烘托、渲染的意味，如詩經(jīng)的第一篇 《關(guān)雎》就以“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”——鳥兒雌雄的和鳴來起興，引出對 “窈窕淑女，君子好逑”這種男女之情的感發(fā)，十分生動自然。
詩經(jīng)在語言句式和篇章結(jié)構(gòu)上也獨具特色。在詞匯上它多用虛詞、語 氣詞、雙聲疊韻詞。
在句式上它以四言為主，每句二拍，雜以一、二、三、五、六、七、八言，“短以取勁，長以取妍，疏密錯綜，最是文章妙境”（沈德潛《說詩晬語》卷上）。在篇章結(jié)構(gòu)上它常采用聯(lián)章復沓、回環(huán)往復 的手法，再加之韻腳和諧，聲調(diào)鏗鏘，非常便于入樂，并能產(chǎn)生強烈的音樂 美。
凡此種種都對后世的詩歌起到了奠基的作用，尤其是注重現(xiàn)實描寫的傳 統(tǒng)成了中國詩歌現(xiàn)實主義流派的源頭，更具有深遠意義。
西周無名氏《小雅·小旻》，全文為： 旻天疾威，敷于下土。
謀猶回遹，何日斯沮？謀臧不從，不臧覆用。我視謀猶，亦孔之邛。
潝潝訿訿，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違。
謀之不臧，則具是依。我視謀猶，伊于胡厎。
我龜既厭，不我告猶。謀夫孔多，是用不集。
發(fā)言盈庭，誰敢執(zhí)其咎？如匪行邁謀，是用不得于道。哀哉為猶，匪先民是程，匪大猶是經(jīng)。
維邇言是聽，維邇言是爭。如彼筑室于道謀，是用不潰于成。
國雖靡止，或圣或否。民雖靡膴，或哲或謀，或肅或艾。
如彼泉流，無淪胥以敗。不敢暴虎，不敢馮河。
人知其一，莫知其他。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
譯文： 蒼天蒼天太暴虐，災難降臨我國界。朝廷策謀真邪僻，不知何時能止歇。
善謀良策難聽從，歪門邪道反不絕。我看朝廷的謀劃，確是弊病太多些。
小人嘰喳攻異己，是非不分我悲凄。若有什么好謀略，他們?nèi)疾豢弦馈?/p>
若有什么壞計策，他們?nèi)紩狻Ｎ铱闯⒌闹\劃，不知弄到何境地。
占卜靈龜已厭倦，謀劃再不向我談。謀臣策士實在多，就是沒有好意見。
議論紛紛滿庭中，指出弊病有誰敢！就像謀劃要遠行，真到路上沒效驗。如此謀劃我悲痛，古圣先賢不效法，常規(guī)大道不遵從。
近僻之言王愛聽，膚淺之見紛聚訟。就像宮室建路上，當然不會獲成功。
國家雖然沒法度，人有聰明有糊涂。人民雖然不富足，還有明哲有善謀，有能治國有嚴肅。
就像長流那泉水，不讓衰敗與陳腐！ 不敢空手打虎去，不敢徒步過河行。人們只知這危險，不知其他災禍臨。
面對政局我戰(zhàn)兢，就像面臨深深淵，就像腳踏薄薄冰。擴展資料 創(chuàng)作背景： 此詩為諷刺周代昏庸的統(tǒng)治者而作。
綜觀全詩，作者應該是西周王朝末期的一位官吏，至于是諷刺周幽王還是周厲王，詩無明證，只好用“最高統(tǒng)治者”統(tǒng)而言之。但不論是幽王還是厲王，他們都驕奢腐朽，昏憒無道，是非不分，聽信邪僻之言，重用奸佞之臣。
主旨賞析： 這是一首諷刺周朝昏庸的君主不能采納善謀的詩歌。作者以諷刺的口吻揭露最高統(tǒng)治者重用邪僻而致使“猶謀回遹”為中心，通過揭露、感嘆、批判和比喻等表達方式，一氣呵成，詞完意足，鮮明地表達了他憤恨朝政黑暗腐敗而又憂國憂時的思想感情。
參考資料來源：百度百科-小雅·小旻。
《詩經(jīng) 小雅 節(jié)南山之什 小旻》：
旻天疾威，敷于下土。謀猶回遹，何日斯沮？謀臧不從，不臧覆用。我視謀猶，亦孔之邛。
潝潝訿訿，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違。謀之不臧，則具是依。我視謀猶，伊于胡厎？
我龜既厭，不我告猶。謀夫孔多，是用不集。發(fā)言盈庭，誰敢執(zhí)其咎？如匪行邁謀，是用不得于道。
哀哉為猶！匪先民是程，匪大猶是經(jīng)。維邇言是聽，維邇言是爭。如彼筑室于道謀，是用不潰于成。
國雖靡止，或圣或否。民雖靡膴，或哲或謀，或肅或艾。如彼泉流，無淪胥以敗。
不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其他。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
之篇數(shù)較多，故以十篇為_卷。
其中〈小雅>自 至 ；〈南有嘉魚>至《菁菁者莪〉，為成王、周公之 正《小雅〉。〈六月》至〈無羊>，為宣王之變〈小雅〉。
〈節(jié)南山》 至（何草不黃>，申毛者皆以為幽王之變〈小雅〉；鄭則以〈十月之交〉 以下四篇，為厲王之變 以下為變。又分〈文王>至〈靈臺>，為文王之正〈大雅>； 《下武〉至〈文王有聲〉，為武王之正〈大雅〉；〈生民〉至（卷阿>， 為成王、周公之正〈大雅>。
〈民勞〉至〈桑柔〉，為厲王之變〈大 雅》；〈云漢>至〈常武>，為宣王之變〈大雅〉；〈瞻卬〉、〈召旻〉 二篇，為幽王之變〈大雅〉。皆見〈釋文>及〈正義〉。
正〈小雅>中， 〈南陔>、〈白華〉、〈華黍〉、〈由庚〉、（崇丘>、。
溫馨提示：
