下列現(xiàn)象是由地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生的是①日月星辰東升西落②地球上的晝夜更替現(xiàn)象③同緯度地區(qū)，東方的時(shí)刻早于西方．A．①②B．②③C．①②③D．①③

題文

下列現(xiàn)象是由地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生的是（ ）
①日月星辰東升西落
②地球上的晝夜更替現(xiàn)象
③同緯度地區(qū)，東方的時(shí)刻早于西方．A．①②B．②③C．①②③D．①③

題型：未知 難度：其他題型

答案

地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生的現(xiàn)象是晝夜交替、日月星辰東升西落和時(shí)間差異．
地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)產(chǎn)生了四季變化、正午太陽高度的變化、晝夜長短的變化以及地球五帶等現(xiàn)象．
故選：C．

解析

該題暫無解析

考點(diǎn)

據(jù)培訓(xùn)啦專家說，試題“下列現(xiàn)象是由地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生的是（ ）①日.....”主要考查你對(duì) [身邊的地理知識(shí) ]考點(diǎn)的理解。

身邊的地理知識(shí)

身邊的地理知識(shí)：
1.服飾與地理，服飾材料與地理環(huán)境密切相關(guān)。桑蠶生產(chǎn)適宜亞熱帶，浙江的杭嘉湖地區(qū)、廣東的珠江三角洲都是我國重要的蠶絲產(chǎn)地。而太陽光照好的新疆地區(qū)是我國長絨棉的最重要產(chǎn)區(qū)。人們喜愛的羊毛衫與皮衣，原料主要源于我國西部牧區(qū)盛產(chǎn)的羊毛和各種皮革。其次，服飾樣式與地域特征有關(guān)。在炎熱干旱的阿拉伯地區(qū)，人們喜歡身著白色寬松的長袍。在氣溫日較差很大的雪域高原，我國藏族牧民往往穿一個(gè)胳臂可以露出來的“不對(duì)稱”的大袍。第三，服飾變化與氣候變化有關(guān)。在四季分明的地區(qū)，人們一般都要準(zhǔn)備幾套與季節(jié)相對(duì)應(yīng)的衣服，夏季男士的短袖襯衫、T恤與女士的連衣裙，春秋季的休閑裝和羊毛衫，冬季的滑雪衫和皮夾克等。相反，在“四季無寒暑，遇雨便成冬”的我國云南昆明一帶，形成了“四季服裝同穿戴”的獨(dú)特景觀。
2.飲食與地理，從主食結(jié)構(gòu)上看，由于水熱條件的不同，我國北方以種植小麥為主，南方以種植水稻為主，故形成了“北面南米”的格局。另外中國“八大菜系”的烹調(diào)技藝各具特色，素有“南甜北咸，東辣西酸”之說，它的形成也與地理環(huán)境有關(guān)。就拿“南甜北咸”的形成來講，就與我國南北方的氣候差異有關(guān)。我國北方地處暖溫帶，冬季寒冷干燥，夏季高溫多雨，氣溫年較差大，在過去，即使少量的蔬菜也難以過冬，同時(shí)又不舍得一時(shí)“揮霍掉”，北方人便把菜腌制起來慢慢“享用”，這樣一來，北方大多數(shù)人也就養(yǎng)成了吃咸的習(xí)慣。南方多雨，光熱條件好，盛產(chǎn)甘蔗，比起北方來，蔬菜更是一年幾薦。南方人被糖類“包圍”，自然也就養(yǎng)成了吃甜的習(xí)慣。北方人不是不愛吃甜，只是過去糖難得，只好以“咸”代“甜”來調(diào)劑口味了。雖說北方現(xiàn)在不缺糖，但口味一旦形成，不是一朝一夕就可以改變的。
3.住房與地理，傳統(tǒng)民居的樣式、材料大多受當(dāng)?shù)刈匀坏乩項(xiàng)l件的影響。例如北美因紐特人用冰塊作外墻；草原上的牧民為適應(yīng)游牧的需要通常居住在搭卸方便的蒙古包里；黃土高原的居民利用黃土直立性好的特點(diǎn)開鑿窯洞來居??；西南炎熱的少數(shù)民族地區(qū)以竹樓為主。當(dāng)今商品房的開發(fā)也要考慮很多地理因素，如居住的交通位置、周邊配套設(shè)施的空間組合、周圍環(huán)境質(zhì)量綜合狀況、居住區(qū)內(nèi)部環(huán)境設(shè)計(jì)以及房子的朝向、采光、通風(fēng)、層高、間距等因素。
4.出行與地理，人們的出行與地理環(huán)境密切有關(guān)。在高山峽谷中，人們利用峽谷之中的急流乘皮筏子漂流；在莽莽沙海里，駱駝成為“沙漠之舟”；在一望無際的草原上，人們騎著駿馬弛騁如飛；在江南水鄉(xiāng)，人們利用船舶在江河上穿梭往來。人們出行，無論是旅游還是出差，都要根據(jù)天氣與環(huán)境情況，決定出發(fā)時(shí)間與選擇交通方式。

地理與我們的生活息息相關(guān)：
1.地理與日常生活服飾與地理飲食與地理住房與地理出行與地理
2.地理與生產(chǎn)建設(shè)人類的生產(chǎn)活動(dòng)不能隨心所欲，它要受到地理環(huán)境的影響和制約。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須因地制宜，如自然狀態(tài)下的干旱地區(qū)是難以種植水稻的，即使種植小型，玉米等作物，也要解決灌溉問題。興建工業(yè)企業(yè)要考慮到原料，能源，水源，市場和運(yùn)輸條件，如乳品加工廠可靠近奶牛場，服裝廠可靠近城鎮(zhèn)。建設(shè)項(xiàng)目的確定，交通線路的選擇，商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)的開發(fā)，地區(qū)發(fā)展的規(guī)劃，也離不開地理學(xué)的知識(shí)和技術(shù)。
3.地理與風(fēng)土人情地理在呈現(xiàn)世界千姿百態(tài)的自然風(fēng)光的同時(shí)，又給我們展示了各地風(fēng)土人情的絢麗畫卷：不同的種族與民族、多樣的語言與服飾、各具特色的文化與宗教、體現(xiàn)地域特點(diǎn)的民情與風(fēng)俗……

某地的花椒生產(chǎn)分布圖：

人類社會(huì)與地理環(huán)境的關(guān)系：
隨著人口的增長，生活需求的增大以及工業(yè)的迅猛發(fā)展，人類賴以生存和發(fā)展的環(huán)境受到了污染，生態(tài)遭到破壞，環(huán)境問題已成為當(dāng)今人類面臨的全球性問題之一。他應(yīng)該引起全人類的普遍關(guān)注。我們作為社會(huì)一員，應(yīng)該積極行動(dòng)起來，來保護(hù)我們的生存環(huán)境。環(huán)境問題實(shí)質(zhì)是發(fā)展問題。要實(shí)現(xiàn)人類的協(xié)調(diào)發(fā)展，就要走可持續(xù)發(fā)展的道路。在漫長的人類文明演變過程中，由于生產(chǎn)力不斷發(fā)展，人類與地理環(huán)境關(guān)系在不斷的變化。從而使環(huán)境問題呈現(xiàn)出不同的歷史階段。
1.原始社會(huì)——崇拜自然的階段
人類社會(huì)在早期，以自然界的千百種生物為采食對(duì)象，完全靠天吃飯。集體采集和狩獵給生物資源造成嚴(yán)重的破壞，甚至引起物種滅絕。但這種環(huán)境問題，對(duì)人類威脅并不嚴(yán)重。因?yàn)檫@一階段人類的生產(chǎn)力低下并且緩慢，環(huán)境制約著人類的活動(dòng)。人類對(duì)環(huán)境的改造作用微弱。這階段人與地理環(huán)境的關(guān)系是一種依賴關(guān)系。
2.農(nóng)業(yè)社會(huì)——改造自然階段
隨著人類步入農(nóng)業(yè)社會(huì)，可以開始大規(guī)模的改造自然，開發(fā)利用土地，水，氣候等自然資源，農(nóng)耕技術(shù)有了一定的發(fā)展，食物有了一定的穩(wěn)定和儲(chǔ)存。人口開始迅速增長。同時(shí)，人對(duì)自然的依附性大大減弱，對(duì)抗性增強(qiáng)，導(dǎo)致地理環(huán)境逐漸惡化。這一時(shí)期，人類還不能正確認(rèn)識(shí)人地關(guān)系的不協(xié)調(diào)，只能機(jī)械的進(jìn)行遷移，以此逃避大自然的懲罰。但是古代中國已經(jīng)出現(xiàn)了人地關(guān)系科學(xué)的萌芽。例如：《荀子王制篇》斬伐養(yǎng)長，不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余林也?。弧秴问洗呵锪x賞》涸澤而漁，豈不獲得，而明年無魚。
3.工業(yè)社會(huì)——征服自然階段
18世紀(jì)，各國先后走工業(yè)化道路?？茖W(xué)和技術(shù)突飛猛進(jìn)，生產(chǎn)力水平飛速提高。人類開始去試圖改變世界，試圖成為自然界的主宰，甚至出現(xiàn)“人定勝天”的理論。以犧牲自然為代價(jià)而積累物質(zhì)財(cái)富，從而失去人與自然的和諧，人地關(guān)系呈現(xiàn)不協(xié)調(diào)，矛盾迅速激化。各種自然災(zāi)害頻發(fā)，洪澇，干旱，全球變暖，臭氧層破壞等危及人類的生存。這就是地理環(huán)境反作用于人類社會(huì)。是對(duì)人類社會(huì)過度索取的報(bào)復(fù)。
4.信息社會(huì)——謀求人地協(xié)調(diào)的階段
20世紀(jì)中年代以來，生產(chǎn)力急速發(fā)展，人口急速增長，從而出現(xiàn)資源短缺，環(huán)境污染，生態(tài)破壞等問題。人類被迫重新審視自己的經(jīng)濟(jì)行為。開始認(rèn)識(shí)到對(duì)自然界的過度索取要付出慘痛代價(jià)，開始關(guān)注環(huán)境和發(fā)展的問題?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想開始逐步形成并且得到公認(rèn)。不能再走先污染，后治理的道路，必須走人口資源環(huán)境和發(fā)展相互協(xié)調(diào)的道路。
在這四個(gè)階段中，人類從弱變強(qiáng)，從依賴大自然到控制大自然。大自然是人類社會(huì)的生存之本，人類要關(guān)心，愛護(hù)它，和它和平友好相處！

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