魏源譯《天演論》，他的主要思想是“師夷長技以制夷”。[ ]

題文

魏源譯《天演論》，他的主要思想是“師夷長技以制夷”。

[???? ]

題型：未知 難度：其他題型

答案

×

點(diǎn)擊查看開眼看世界的思想家：魏源和《海國圖志》，嚴(yán)復(fù)和《天演論》知識點(diǎn)講解,鞏固學(xué)習(xí)

解析

該題暫無解析

考點(diǎn)

據(jù)培訓(xùn)啦專家說，試題“魏源譯《天演論》，他的主要思想是“.....”主要考查你對 [開眼看世界的思想家：魏源和《海國圖志》，嚴(yán)復(fù)和《天演論》 ]考點(diǎn)的理解。

開眼看世界的思想家：魏源和《海國圖志》，嚴(yán)復(fù)和《天演論》

《海國圖志》：
《海國圖志》是近代著名思想家魏源的代表作，該書初刊于1842年，共50卷，后擴(kuò)編至100卷。這部書是魏源受林則徐囑托之下，根據(jù)林則徐主編的《四洲志》及其他中外文獻(xiàn)資料編著而成的。這是一部系統(tǒng)介紹西方史地、科技知識的著作，在當(dāng)時(shí)堪稱中國人編著的介紹世界知識的“百科全書”。魏源明確地提出編撰《海國圖志》的目的是為了“師夷之長技以制夷”而作?！逗鴪D志》 不僅對中國的思想界產(chǎn)生了重要啟蒙作用，而對日本的學(xué)術(shù)和政治也有過重要的影響，被日本維新要人視為“枕中鴻寶”。
《天演論》：
《天演論》 是嚴(yán)復(fù)翻譯的赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》的前半部分。嚴(yán)復(fù)在《天演論》 中加入了大量的按語，來闡述自己的觀點(diǎn)，為近代較早的一本直接介紹西方資產(chǎn)階級理論著作的書。書中“物競天擇，適者生存”的思想，對當(dāng)時(shí)國內(nèi)鼓吹變法圖強(qiáng)和提倡維新運(yùn)動(dòng)起過積極作用。

魏源和嚴(yán)復(fù)的思想的異同：
魏源和嚴(yán)復(fù)作為中國近代的思想家，他們的思想有很多相同的地方，也有很多不同的地方：例如他們都主張向西方國家學(xué)習(xí)，但是他們對學(xué)習(xí)西方的內(nèi)容不一樣，魏源作為地主階級知識分子，他的“師夷長技以制夷”的思想側(cè)重于學(xué)習(xí)西方的軍事和科學(xué)技術(shù)，而嚴(yán)復(fù)作為資產(chǎn)階級啟蒙思想家他的“世道必進(jìn)，后勝于今”思想則側(cè)重于學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)政治制度。兩位思想家是近代主張學(xué)習(xí)西方長處來抵抗外國侵略、挽救民族危亡的愛國思想家，其主張雖符合時(shí)代的發(fā)展，但是他們的思想經(jīng)過洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法證明，他們的救國道路在當(dāng)時(shí)的社會條件下，是行不通的。

評價(jià)魏源的思想：
魏源編寫《海國圖志》的目的是“師夷之長技以制夷”?；谶@一目的，他提出了一些改革的辦法：設(shè)立工廠，制造輪船、槍炮，興辦民用工業(yè)；學(xué)習(xí)西方練兵方法，用新式武器裝備軍隊(duì)；增設(shè)水師科；改革考試制度。他的思想是愛國的，進(jìn)步的。因?yàn)樵诿褡逦C(jī)面前，魏源沖破閉關(guān)鎖國的思想束縛，提出向西方學(xué)習(xí)，掌握敵人的場地，克敵制勝，這是他愛國的重要表現(xiàn)。他的思想反映了鴉片戰(zhàn)爭后，地主階級知識分子里的先進(jìn)人物，開始面向世界，注意世界，注意研究現(xiàn)實(shí)問題。
嚴(yán)復(fù)和《天演論》：
嚴(yán)復(fù)是中國資產(chǎn)階級啟蒙思想家。譯作《天演論》。運(yùn)用“物競天擇，適者生存”和“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會進(jìn)步理論，在當(dāng)時(shí)的中國打擊了封建勢力，啟發(fā)了中國知識界探索西方資本主義的作用。嚴(yán)復(fù)的思想對戊戌變法影響很大。

《海國圖志》的主要內(nèi)容：
《海國圖志》在中國近代史學(xué)史上，是第一部較為詳盡較為系統(tǒng)的世界史地著作。書中征引中外古今近百種資料，系統(tǒng)地介紹了西方各國的地理、歷史、政治狀況和許多先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，如火輪船，地雷等新式武器的制造和使用。所記各國氣候、物產(chǎn)、交通貿(mào)易、民情風(fēng)俗、文化教育、中外關(guān)系、宗教、歷法、科學(xué)技術(shù)等，都超過了前書。所以，《海國圖志》被人譽(yù)為國人談世界史地之“開山”。
《天演論》的主要思想：
《天演論》英文書名直譯應(yīng)為《進(jìn)化論與倫理學(xué)》。作者赫胥黎是英國博物學(xué)家，達(dá)爾文的朋友，也是達(dá)爾文學(xué)說的忠誠擁護(hù)者?！短煅菡摗返幕居^點(diǎn)是：自然界的生物不是萬古不變，而是不斷進(jìn)化的；進(jìn)化的原因在于“物競天擇”，“物競”就是生存競爭，“天擇”就是自然選擇；這一原理同樣適用于人類，不過人類文明愈發(fā)展，適于生存的人們就愈是那些倫理上最優(yōu)秀的人。進(jìn)化論學(xué)說的基礎(chǔ)是達(dá)爾文在《物種起源》一書中奠定的，赫胥黎堅(jiān)持并發(fā)揮了這一思想。
嚴(yán)復(fù)譯述《天演論》不是純粹直譯，而是有評論，有發(fā)揮。他在闡述進(jìn)化論的同時(shí)，聯(lián)系中國的實(shí)際，向人們提出不振作自強(qiáng)就會亡國滅種的警告。嚴(yán)復(fù)在按語中指出，植物、動(dòng)物中都不乏生存競爭、適者生存、不適者淘汰的例子，人類亦然。人類競爭其勝負(fù)不在人數(shù)之多寡，而在其種其力之強(qiáng)弱。面對當(dāng)時(shí)中國的民族危機(jī)，嚴(yán)復(fù)尖銳指出，中國再也不能不看實(shí)際地妄自尊大，弄得不好，就會亡國滅種?！短煅菡摗犯嬖V人們亡國滅種的威脅，但又不是無所作為的悲觀主義，它啟示人們，中國目前雖弱，但仍有挽救的辦法，這就是強(qiáng)力競爭，通過努力，改變目前弱者的地位，變?yōu)閺?qiáng)者。

985大學(xué) 211大學(xué) 全國院校對比 專升本 美國留學(xué) 留求藝網(wǎng)