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發(fā)布時間: 2024年12月28日 19:23
回答問題。（12分）
文侯①與群臣飲酒，樂，而天雨，命駕將適②野。左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，君將安之?”文侯曰：“吾與虞③人期獵，雖樂，豈可無會期哉!”乃往。
韓借師于魏以伐趙，文侯曰：“寡人與趙，兄弟也，不敢聞命?！壁w借師于魏以伐韓，文侯應(yīng)之亦然。二國皆怒而去。后知文侯之意，皆朝于魏。魏由是始大于三晉，諸侯莫能與之爭。
使樂羊伐中山④，克之，以封其子擊⑤。文侯問于群臣曰：“我何如主?”皆曰：“仁君?！比巫拊唬骸熬弥猩剑灰苑饩芏苑饩?，何謂仁君?”文侯怒，任座趨出。次問翟璜，對曰：“仁君也?！蔽暮钤唬骸昂我灾?”對曰：“臣聞君仁則臣直，向者任座之言直，臣是以知之?！蔽暮類偅沟澡偃巫粗?，親下堂迎之，以為上客。
(選自《資治通鑒》)
【注】①文侯：魏國君主。②適：到……去。③虞：古代管理山澤的官。④中山：中山國。⑤擊：文侯的兒子魏擊。⑥任座：人名。
【小題1】解釋下列句中加點的詞。（4分）
（1）文侯應(yīng)之亦然（）（2）皆朝于魏（）
（3）克之，以封其子擊（）（4）使翟璜召任座而反之（）
【小題2】請用“/”給下列句子劃分節(jié)奏，畫兩處。（2分）
韓借師于魏以伐趙
【小題3】翻譯下面的句子。（3分）
吾與虞人期獵，雖樂，豈可無會期哉！
【小題4】文章敘述了關(guān)于文侯的哪三件事？請概括回答。（3分）
答案
【小題1】（1）這樣（2）拜見、朝拜。（3）戰(zhàn)勝、攻破（4）通“返”，返回
【小題2】韓/借師于魏/以伐趙
【小題3】我事先與管理山林的人約好打獵，飲酒雖然快樂，但怎能失約呢？
【小題4】（1）魏文侯守信赴約（2）魏文侯和解韓趙矛盾（3）魏文侯迎任座為上賓
解析【小題1】
試題分析：“文侯應(yīng)之亦然”中“然”是這樣的意思，“皆朝于魏”中“朝”是拜見、朝拜的意思，“克之，以封其子擊”中“克”是戰(zhàn)勝、攻破的意思，“使翟璜召任座而反之”中“反”通“返”，返回的意思。本題雖然考的是一些常見的實詞，但考生也要注意辨別實詞在不同的句子中的含意。這就提醒考生在平時的文言文學(xué)習(xí)當(dāng)中，一定要特別注意對文言實詞的積累，以便考試時能夠得心運手。
考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。
【小題2】
試題分析：讀清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一。讀是語言能力的一個重要方面，而句中停頓，特別是文言文中的閱讀停頓是閱讀能力的重要體現(xiàn)。有以下六種情況注意停頓：主謂之間要停頓；謂賓之間要停頓；謂語中心語和介賓短語之間要停頓；“古二今一”之間要停頓；關(guān)聯(lián)詞后面要停頓；總領(lǐng)性詞語后面要停頓。因此，本句可以這樣來劃分句子的節(jié)奏：韓/借師于魏/以伐趙
考點：理解或翻譯文中的句子。能力層級為理解B。
【小題3】
試題分析：本題的翻譯，句中的“虞人、期、雖、豈”等，都是重要的采分點，關(guān)鍵是要注意對譯。翻譯一般以直譯為主，意譯為輔，根據(jù)語境，做到文通字順。因此，此題可以翻譯為：我事先與管理山林的人約好打獵，飲酒雖然快樂，但怎能失約呢？
考點：理解或翻譯文中的句子。能力層級為理解B。
【小題4】
試題分析：考生在備考前應(yīng)該掌握一些分析文章內(nèi)容的方法，一般情況下，文章的內(nèi)容，我們可以從題目、文章的開頭與結(jié)尾、中心的過渡段落、關(guān)鍵語句等方面去著手分析。因此，在認真閱讀原文后，可以知道，文章敘述了關(guān)于文侯的三件事是：（1）魏文侯守信赴約（2）魏文侯和解韓趙矛盾（3）魏文侯迎任座為上賓。
考點：理解文言文內(nèi)容要點。能力層級為理解B。
閱讀下面的文言文，完成20xx題。(15分)
文侯與群臣飲酒，樂，而天雨，命駕將適①野。左右曰：今日飲酒樂，天又雨，君將安之? 文侯曰：吾與虞人期獵，雖樂，豈可無一會期哉!乃往，身自罷②之。韓借師于魏以伐趙，文侯曰：寡人與趙，兄弟也，不敢聞命。趙借師于魏以伐韓，文侯應(yīng)之亦然。二國皆怒而去。已而知文侯以講③于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晉，諸侯莫能與之爭。使樂羊伐中山，克之，以封其子擊．文侯問于群臣曰：我何如主?皆曰：仁君。任座曰：君得中山，不以封君之弟而以封君之予，何謂仁君?文侯怒，任座趨出。次問翟璜，對曰：仁君也。文侯曰：何以知之?對曰：旦盟羞仁則臣直，向者任座主宣直l臣是以知之。文侯悅，使翟璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客。
(選自《資治通鑒》)
(注)①適：到去 ②罷：了結(jié)，③講：和解
20．結(jié)合語境寫出下列句中加點字的意思。(4分)
①韓借師于魏以伐趙( ) ②皆朝于魏 ( )
③二國皆怒而去 ( ) ④使樂羊伐中山 ( )
21．選出與例句中加點字意義和用法相同的一項。(3分)
例句：君將安之
A．覽物之情，得無異乎(《岳陽樓記》)
B．晏嬰，齊之習(xí)辭者也(《晏子使楚》)
C．唐人尚未盛為之(《活板》)
D．輟耕之壟上(《陳涉世家》)
22．用現(xiàn)代漢語寫出文中畫線句子的意思。(4分)
臣聞君仁則臣直，向者任座之言直，臣是以知之。
23．讀了上文以后，你覺得魏文侯具有怎樣的性格特點?請用自己的話簡要概括。(4分)
參考答案：
20．①軍隊②朝見、朝拜③離開④派、派遣 (每小題1分，共4分)
21．D(3分)
22．我聽說君王仁義臣下就正直，剛才任崖的話坦率直爽，我因此知道您仁義。(聞、向者、是以， 每詞1分：句子大意，1分。共4分)
2 3．信守諾言，能搞好與鄰國的關(guān)系，善于接受臣下的意見。(每點2分，答出兩點得4分，意思對即可)
閱讀下面的文言文，完成20——23題。(15分)
文侯與群臣飲酒，樂，而天雨，命駕將適①野。左右曰：今日飲酒樂，天又雨，君將安之?
文侯曰：吾與虞人期獵，雖樂，豈可無一會期哉!乃往，身自罷②之。韓借師于魏以伐趙，文侯曰：寡人與趙，兄弟也，不敢聞命。趙借師于魏以伐韓，文侯應(yīng)之亦然。二國皆怒而去。已而知文侯以講③于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晉，諸侯莫能與之爭。使樂羊伐中山，克之，以封其子擊、文侯問于群臣曰：我何如主?皆曰：仁君。任座曰：君得中山，不以封君之弟而以封君之予，何謂仁君?文侯怒，任座趨出。次問翟璜，對曰：仁君也。文侯曰：何以知之?對曰：旦盟羞仁則臣直，向者任座主宣直l—臣是以知之。文侯悅，使翟璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客。
(選自《資治通鑒》)
(注)①適：到……去
②罷：了結(jié)，③講：和解
20、結(jié)合語境寫出下列句中加點字的意思。(4分)
①韓借師于魏以伐趙()
②皆朝于魏()
③二國皆怒而去()
④使樂羊伐中山()
21、選出與例句中加點字意義和用法相同的一項。(3分)
例句：君將安之
A、覽物之情，得無異乎(《岳陽樓記》)
B、晏嬰，齊之習(xí)辭者也(《晏子使楚》)
C、唐人尚未盛為之(《活板》)
D、輟耕之壟上(《陳涉世家》)
22、用現(xiàn)代漢語寫出文中畫線句子的意思。(4分)
臣聞君仁則臣直，向者任座之言直，臣是以知之。
23、讀了上文以后，你覺得魏文侯具有怎樣的性格特點?請用自己的話簡要概括。(4分)
參考答案：
20、
①軍隊
②朝見、朝拜
③離開
④派、派遣(每小題1分，共4分)
21、D(3分)
22、我聽說君王仁義臣下就正直，剛才任崖的話坦率直爽，我因此知道您仁義。(聞、向者、是以， 每詞1分：句子大意，1分。共4分)
23、信守諾言，能搞好與鄰國的關(guān)系，善于接受臣下的意見。(每點2分，答出兩點得4分，意思對即可)
【原文】：
文侯與群臣飲酒，樂，而天雨，命駕將適①野。左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，君將安之?” 文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可無一會期哉!”乃往，身自罷②之。韓借師于魏以伐趙，文侯曰：“寡人與趙，兄弟也，不敢聞命?！?/p>
趙借師于魏以伐韓，文侯應(yīng)之亦然。二國皆怒而去。已而知文侯以講③于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晉，諸侯莫能與之爭。使樂羊伐中山，克之，以封其子擊．文侯問于群臣曰：“我何如主?”皆曰：“仁君?！比巫唬骸熬弥猩?，不以封君之弟而以封君之予，何謂仁君?”文侯怒，任座趨出。次問翟璜，對曰：“仁君也。”文侯曰：“何以知之?”對曰：“旦盟羞仁則臣直，向者任座主宣直l――臣是以知之?！蔽暮類?，使翟璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客。
――選自《資治通鑒》
【注釋】：
①適：到……去 ②罷：了結(jié)，③講：和解
【翻譯】：
魏文侯（魏斯）和群臣飲酒，興致正高時，突降大雨，文侯命令馬上備車前往近郊。左右侍從勸說：“飲酒正在興頭，天又下雨，國君要到哪里去？”文侯回答：“我事先與虞人（管理山林的人）約好打獵，飲酒雖樂，但怎能失約呢？”于是起身前往，親自告訴對方，因下雨，取消打獵的事。
韓國向魏國借兵攻打趙國。魏文侯（魏斯）說：“我和趙國情同手足如兄弟，不能答應(yīng)你?！壁w國又向魏國借兵攻擊韓國，魏文侯同樣拒絕。韓、趙兩國使者皆憤然辭去。事后，兩國得知魏文侯的外交政策，都開始向魏國朝貢。自此，魏國開始強大，其他諸侯國不能跟它爭鋒。
魏斯派樂羊攻打中山國，攻克后，封給兒子魏擊。魏斯問群臣：“我為君如何？”大家皆回答：“你是仁德的國君?！敝挥腥巫f：“國君攻克中山，不將它封給弟弟，卻分給兒子，怎么能稱得上仁德呢？”魏斯大怒，任座匆忙告辭。魏斯再問另一位大臣翟璜。翟璜回答：“國君是仁德的君主??！”魏斯再問：“你怎么知道？”翟璜回答：“臣聽說只有國君仁德，臣子才可能正直。剛才任座言辭正直，我才得以知道。”魏斯大悅，派翟璜速召回任座，親自下堂迎接他，待作上賓。
【閱讀訓(xùn)練】：
20．結(jié)合語境寫出下列句中加點字的意思。(4分)
①韓借師于魏以伐趙( ) ②皆朝于魏 ( )
③二國皆怒而去 ( ) ④使樂羊伐中山 ( )
21．選出與例句中加點字意義和用法相同的一項。(3分)
例句：君將安之
A．覽物之情，得無異乎(《岳陽樓記》)
B．晏嬰，齊之習(xí)辭者也(《晏子使楚》)
C．唐人尚未盛為之(《活板》)
D．輟耕之壟上(《陳涉世家》)
22．用現(xiàn)代漢語寫出文中畫線句子的意思。(4分)
臣聞君仁則臣直，向者任座之言直，臣是以知之。
23．讀了上文以后，你覺得魏文侯具有怎樣的性格特點?請用自己的話簡要概括。(4分)
【參考答案】：
20．①軍隊②朝見、朝拜③離開④派、派遣 (每小題1分，共4分)
21．D(3分)
22．我聽說君王仁義臣下就正直，剛才任崖的話坦率直爽，我因此知道您仁義。(聞、向者、是以，每詞1分：句子大意，1分。共4分)
23．信守諾言，能搞好與鄰國的關(guān)系，善于接受臣下的意見。(每點2分，答出兩點得4分，意思對即可)
陶淵明《飲酒》
結(jié)廬在人境，
而無車馬喧。
問君何能爾，
心遠地自偏。
采菊東籬下，
悠然見南山。
山氣日夕佳，
飛鳥相與還。
此中有真意，
欲辯已忘言。
賞析
這是東晉詩人陶淵明辭去彭澤令、決心隱居后所作?！讹嬀啤方M詩共二十二首，此為第三首。前有小序，說明全是醉后的作品，不是一時所寫，并無內(nèi)在聯(lián)系，興至揮毫，獨立成篇。
詩人通過描寫農(nóng)村的美好風(fēng)光，展現(xiàn)自己閑適的生活和超脫的心境。他開頭說“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，把自己的房子建筑在人世間，可是聽不到車馬的喧鬧，那么“在人境”一定會有“車馬喧”，為什么沒有“車馬喧”呢？他自己自問，說“問君何能爾”，就是我問你是什么原因能夠達到這樣的地步呢？下面他答到“采菊東籬下，悠然見南山”。這是陶淵明非常有名的詠菊的詩歌，“采菊東籬下”是一俯，“悠然見南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經(jīng)意之間抬起頭來看南山，那秀麗的南山就是廬山，他家鄉(xiāng)的廬山，一下就撲進了他的眼簾。所以這個“見”字用得非常好，蘇東坡曾經(jīng)說：如果把這個“見”南山改成“望”南山，則一片神氣都索然矣。
下面他就說“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，就是說山里面自然的景觀早晨和晚上都非常好，在傍晚時分飛鳥呼朋喚侶結(jié)伴而歸，大自然是在這個很自然的氣氛中飛鳥就回到鳥巢中去了。然后從這樣一種非常自然的、非常率真的意境中，陶淵明感受到人生的某一種境地。但是這樣一種非常微妙的境地，是難以用語言來表達的，只可意會不可言傳，所以“欲辯已忘言”了。
這首詩歌是非常好的一首詩歌。特別是“問君何能爾，心遠地自偏”，對我們今天也不無啟發(fā)，就是我們今天生活在一個非常現(xiàn)代化的、非常喧鬧的這樣一個社會當(dāng)中，我們已經(jīng)不可能像陶淵明時代那樣隱居到山林里面去。我們在這個非常熱鬧的現(xiàn)實當(dāng)中，只要我們每個人他的心遠離了一些名利、一些物質(zhì)的追求、遠離了一些世俗的官場，那么我們住的地方也會變得偏僻起來，我們的心情也會變得寧靜起來。我們也會克服一些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧靜，這個對于我們自己人生的修養(yǎng)，對于我們社會的安寧都是很有好處的。
陶淵明的田園詩歌是我們中國文學(xué)史上一筆非常寶貴的財富。我們說唐代有很多田園詩人，比如說王維、孟浩然，宋代有些田園詩人，像范成大、楊萬里。唐宋這么多的田園詩人應(yīng)該說他們所創(chuàng)作的田園詩都是在陶淵明田園詩的濃蔭籠蓋之下，可以說是沒有超過陶淵明的田園詩的。
陶淵明生在公元365年去世在427年。一生可以分為三個時期：29歲以前主要是讀書的時期，從29歲到41歲他是一會兒出來做官、一會兒又要歸隱，是仕隱反復(fù)的時期。他在彭澤當(dāng)縣令時有一次上級來檢查工作，他的這些下級的書吏們就說，你趕緊把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。他喟然長嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”于是就掛冠而去。這種不肯為五斗米折腰的精神，正是我們中國知識分子的傲骨，它影響了一代又一代的知識分子。像李白，他說“安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏”，這種精神是非?？少F的。那么他掛冠歸隱以后就隱居到田園中去，他的晚年是在田園中度過的。
他跟鄉(xiāng)親們的關(guān)系非常好，自己有酒的時候就讓隔壁鄰居的老人們一起來喝酒，他自己沒酒喝的時候就去敲人家的門說你家有沒有酒，所以這個是非常率真的。而且他還親自參加體力勞動，他有首詩歌寫“種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長,夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿無違?！边@個“愿”一般人理解為回歸自然之愿，但是我覺得除了這個以外還可以有一種解釋，那就是這個愿望就是豐收的愿望。
我認為只要能夠豐收，那么衣服打濕了沒有什么關(guān)系，這樣理解可能更接近于普通的老百姓，而且這一點也不影響陶淵明形象的偉大。陶淵明性格方面是非常率真的，他自己說“少無適俗運，性本愛丘山?！彼芟矚g自然、很喜歡率真，有一個非常典型的例子。他這個人不會彈琴，可是他自己家里老是放著一把無弦琴，就是沒有琴弦的那個琴，高興起來的時候就把琴拿著撥喇撥喇，沒有琴弦肯定沒有聲音的，沒有聲音不要這個聲音?！暗们僦腥?，何勞弦上音?！本褪钦f只要有琴動的意趣就不需要有子弦的聲音，這是非常有趣的。他的一生最喜歡的一個是美酒，一個是菊花，這兩點都非常突出，這兩點在《飲酒》其五中都有生動的體現(xiàn)。
飲酒
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
14.既然結(jié)廬在人境為何沒有車馬喧，請用詩中句子作答。(1分)
15.悠然見南山中的悠然一詞寫出了詩人怎樣的心境?(2分)
16.能否把悠然見南山中的見字改為望字?為什么?(3分)
飲酒閱讀答案：
14.心遠地自偏(1分)
15.悠然寫出了詩人那種恬淡、閑適的心情(2分)
16.不能。見表現(xiàn)的不是詩人對山的有意觀望，而是在采菊時山的形象無意中映入眼簾的狀態(tài)。(3分)
拓展閱讀：賞析
人活在世上，總要找到生命的價值，否則人就會處在焦慮和不安之中。而社會總是有一套公認的價值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時代來說，權(quán)力、地位、名譽，就是主要的價值尺度。但陶淵明通過自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費盡心機去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說。他既然心甘情愿從官場中退出來，就必須對社會公認的價值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對權(quán)位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣?而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠地自偏”。精神上已經(jīng)對這爭名奪利的世界采取疏遠、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會變得僻靜?！靶倪h”是對社會生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。
那么，排斥了社會的價值尺度，人從什么地方建立生存的基點呢?這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的.生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個個體生命作為獨立的精神主體，都是面對著整個自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實價值的權(quán)位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。
這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了;真正地詩，是要通過形象來表現(xiàn)地。所以接著四句，作者還是寫人物活動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山(廬山)相會?！坝迫灰娔仙健?，這“悠然”既是人地清淡而閑適地狀態(tài)，也是山地靜穆而自在地情味，似乎在那一瞬間，有一種共同地旋律從人心和山峰中同時發(fā)出，融合成一支輕盈地樂曲。所見地南山，飄繞著一層若有若無地嵐氣，在夕陽地照耀下，顯出不可名狀地美，而成群地鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然地平靜與完美，它不會像世俗中地人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外地東西。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美地境界。
最后二句，是全詩地總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命地真諦，可是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適地語言來表達。實際地意思，是說人與自然地和諧，根本上是生命地感受，邏輯地語言不足以表現(xiàn)它地微妙與整體性。
陶淵明地詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂;內(nèi)蘊卻很深，需要反復(fù)體會。對于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
開頭四句，以具體的生活體驗，用一問一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象——“心遠地自偏”?！安删铡彼木洌从伞靶倪h地自偏”生出，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境，而采菊東籬;身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠”二字。最后兩句所說的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實就是這種“心運”所帶來的任真自得的生活意趣;所謂“忘言”，就是在陶淵明看來，世間總有那么一些趨炎附勢，同流合污的人是無法體驗到這種生活理趣的!
陶淵明是中國古代偉大的詩人之一。自南朝梁·鐘嶸在《詩品》中稱陶淵明為“古今隱逸詩人之宗”始，之后唐代大詩人杜甫、韓愈、白居易等對他亦十分贊賞，“常愛陶彭澤，文思何高玄”（唐·白居易《題潯陽樓》）；宋代評價更高，大文學(xué)家蘇軾酷愛陶詩，認為陶淵明的詩在被譽為詩仙的李白和詩圣杜甫之上；南宋的真德秀將陶詩與《詩經(jīng)》、《楚辭》并列，認為是“為詩之根本準(zhǔn)則”；元明清等各代對陶詩大多推崇備至，甚至認為是“宇宙間第一好詩”（明·唐順之《答茅鹿門知縣》）。陶淵明是中國文學(xué)史上第一位田園詩人，他以沖淡灑脫的筆觸，自然、平和的心境，為我們繪制了一幅幅優(yōu)美靜謐的田園風(fēng)光圖畫，語言樸實無華，境界高遠幽邃，詩意空靈安謐，洋溢著一股恬靜閑雅之氣。
《飲酒》，是陶淵明的`重要代表作，共二十首。詩前有序，說明作詩的緣起。
組詩中雖然只有九篇直接寫到酒，但所有各篇都是詩人酒后抒發(fā)情懷，故總題為《飲酒》。清代文人方東樹說得很正確：“亦是雜詩……借飲酒為題耳，非詠飲酒也?！边@一篇是其中的第五首，是最優(yōu)美、也是中國詩史上最為人們熟知的名篇。
“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏?！痹娙说卣f出：自己的住所雖然也在人來人往的環(huán)境之中，卻沒有車馬的喧鬧和世俗的紛擾。
為什么能夠這樣呢？最核心的第四句詩“心遠地自偏”順勢推出，即關(guān)鍵在于自己心態(tài)的平和與寧靜。這四句詩，從第一句說事、第二句轉(zhuǎn)折、第三句發(fā)問、第四句作答，勢同流水，一氣呵成，又構(gòu)思縝密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹，闡明了詩人的心理與崇尚。陶淵明酷愛自然，崇尚自然，并身體力行回歸自然，“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》之一）。在他看來，人的生命原來就是自然的一部分，除了在社會里人與人的關(guān)系以外，更重要、更本質(zhì)的是直接面對大自然，是人的生命與自然的和諧統(tǒng)一。但是多數(shù)人由于違背了人的自然本性，追逐無止境的欲望，于是虛偽矯飾、傾軋競斗，得則喜、失則憂，使得人生充滿了焦慮和矛盾、缺損和痛苦。完美的生命形態(tài)應(yīng)該是復(fù)歸自然，才能使人生得到本質(zhì)意義上的實現(xiàn)。
詩人在這里所說的“車馬喧”，不是簡單的形式上的門庭若市導(dǎo)致的車馬的喧鬧，而是喻指社會的喧囂和人世的紛擾。而“心遠”的“遠”，就是對爭權(quán)奪利、爾虞我詐等等，這一切世俗利害的超脫與淡然。正因為有這樣的“心遠”，不受塵俗煩擾，俗話說“大隱隱于市”，所居之處就會僻靜而安寧，心態(tài)就會平靜而閑適，身心就會陶然而自樂。
接下來的四句詩，詩人就把自己的這些哲理的思考，以非常精妙的詩句，通過秀美恬靜的自然風(fēng)光的影像表現(xiàn)出來?！安删諙|籬下，悠然見南山?！弊怨牛藗兙鸵暰栈橐环N高雅而有氣節(jié)的花卉，凜冽的秋氣使百卉凋零，然而菊花卻迎霜怒放，獨呈異采，幽香四溢，絢麗燦爛，因此人們尤其文人非常喜愛。陶淵明對菊花更是情有獨鐘，詩中常?？梢砸姷骄盏纳碛?，如“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”（《和郭主簿二首》），贊美菊花堅貞秀美的英姿、卓爾不群的風(fēng)貌。詩人在自己的園圃中隨手采摘菊花，偶爾抬起頭來，無意中目光所見，是面前那靜靜屹立悠然靜穆的南山（即陶淵明住宅南面的廬山）。
歷代文人對這兩句詩極為推崇。人恬靜而自在，山靜穆而高遠，人悠然、山悠然，人與自然融洽地化為一體，情與景會，悠遠寧謐，一派天籟，物我皆忘。眼前的景物則是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”。詩人并不著力描寫面前南山那些引人入勝的景物，也不寫空中所見的飛鳥矯健凌空的姿態(tài)，只是概括地說縈繞山中的嵐氣日暮時分更加美好，一群群鳥兒相親相愛結(jié)伴而歸。在陶淵明看來，在夕陽余暉的照耀下，大自然這種充沛的生意和飛鳥呼朋邀侶結(jié)伴歸來的自由與自在，正是詩人心中的向往。陶淵明總是這樣概括地描繪眼中、心中的景物，如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”（《歸去來辭》），“卉木繁榮，和風(fēng)清穆”（《勸農(nóng)》）等等，我融于物，神與景接，從自然中去領(lǐng)會人生的真意，認為一切應(yīng)該像大自然一樣，而不要刻意地去追求，還人以自然的本性，達到人與自然的和諧。
詩的最后兩句是全詩的總結(jié)：“此中有真意，欲辯已忘言?！泵鞔_地告訴人們，人可以也應(yīng)該從大自然中去細心地體會人生的真意，去領(lǐng)悟生命的真諦。
在大自然的啟發(fā)下領(lǐng)會到的理想中的生活意趣，想辯說出來卻忘了該怎樣用語言來表達，即無法用言語來表達。道家的莊子曾說過：“辯也者，有不辯也，大辯不言?！保ā肚f子·齊物論》）“言者所以在意也，得意而忘言?！保ā肚f子·外物》）有位現(xiàn)代作家也說：“最真實最切己的人生感悟是找不到言詞的?！币虼耍諟Y明這里的意思是：領(lǐng)會到的真意不可言說也無須言說。
陶淵明的這組詩題名《飲酒》，這位極其看重志節(jié)“不為五斗米折腰”的名士，“寧固窮以濟意，不委屈而累己”（《感士不遇賦》），除了前面所說的緣由外，看來仍有深意：一種沉浸于物我兩忘意境中的聯(lián)想與追求。觀照今天，人作為大自然的一部分，應(yīng)該心態(tài)平和，回歸自然，不以物喜，不以己悲，與大千世界一道共奏一曲和諧的樂章，則也是地球村中現(xiàn)在和將來每一個人的追求。
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
21.請從煉字角度說說“采菊東籬下，悠然見南山”妙在何處。（2分）
22. “此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是仆么?(2分)
答案
21.示例一：“悠然”形象地寫出了詩人遠離世俗后心靈的自得、閑適、恬淡。
示例二：“見”寫出了詩人看到南山美景時的隨意與自然，體現(xiàn)了作者心靈的自由和愜意。(任選一詞，言之成理即可。2分)
22.自然之趣和人生真諦。
(意思對即可。2分)陶淵明《飲酒其五》閱讀答案
飲酒（其五）
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
21.請從煉字角度說說“采菊東籬下，悠然見南山”妙在何處。（2分）
22.“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是仆么?(2分)
答案
21.示例一：“悠然”形象地寫出了詩人遠離世俗后心靈的自得、閑適、恬淡。
示例二：“見”寫出了詩人看到南山美景時的隨意與自然，體現(xiàn)了作者心靈的自由和愜意。(任選一詞，言之成理即可。2分)
22.自然之趣和人生真諦。(意思對即可。2分)
譯文
我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。
要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。
東墻下采擷清菊心情徜徉，偶然抬頭喜見南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊的鳥兒回翔遠山的懷抱。
南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達內(nèi)中深奧！
注釋
①結(jié)廬：構(gòu)筑屋子。人境：人間，人類居住的地方。
②無車馬喧：沒有車馬的喧囂聲。
③君：作者自謂。爾：如此、這樣。這句和下句設(shè)為問答之辭，說明心遠離塵世，雖處喧囂之境也如同居住在偏僻之地。
④悠然：自得的樣子。南山：指廬山。
⑤日夕：傍晚。相與：相交，結(jié)伴。這兩句是說傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。
⑥此中：即此時此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正意義，即“迷途知返”。這句和下句是說此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達。意思是既領(lǐng)會到此中的真意，不屑于說，也不必說。
作品賞析
大致在魏晉以前，以儒家學(xué)說為核心，中國人一直相信人類和自然界都處于有意志的“天”的支配下。這一種外于而又高于人的個體生命的權(quán)威，在東漢未開始遭到強烈的懷疑。于是就迎來了個性覺醒的時代；在文學(xué)創(chuàng)作中，相應(yīng)地有了所謂“人的主題”的興起。但個性覺醒，既是舊的困境與背謬的結(jié)束，又是新的困境與背謬的發(fā)現(xiàn)與開始。首先，也是最基本的，就是有限的個體生命與永恒的宇宙的對立。詩人們不斷發(fā)出哀傷的感嘆:“人生天地間，忽如遠行客”(《古詩十九首》)；“自顧非金石，咄唶令人悲”(曹植《贈白馬王彪》)；“人生若塵露，天道邈悠悠”(阮籍《詠懷詩》)。人們在自然中感受到的，是無限存在對有限人生的壓迫。
但是，即使說困境與背謬注定要伴隨人類的全部進程(這是一個存在主義的觀念)，在不同的階段上，人還是要尋找不同的解脫方式。哪怕是理念上的或者是詩意上的，人也要發(fā)現(xiàn)一種完美的生命形態(tài)。所以到東晉末，在玄學(xué)的背景中，陶淵明的詩開始表現(xiàn)一種新的人生觀與自然觀。這就是反對用對立的態(tài)度看待人與自然的關(guān)系，而是相反地強調(diào)人與自然的一體性，追求人與自然的和諧。這在他的《飲酒》之五中，表現(xiàn)得最為充分而優(yōu)美。憑著它那淺顯的語言、精微的結(jié)構(gòu)、高遠的意境、深蘊的哲理，這首詩幾乎成了中國詩史上最為人們熟知的一篇。
全詩的宗旨是歸復(fù)自然。而歸復(fù)自然的第一步，是對世俗價值觀的否定。自古及今，權(quán)力、地位、財富、榮譽，大抵是人們所追求的基本對象，也便是社會所公認的價值尺度。盡管莊子早就說過，這一切都是“賓”，即精神主體的對立面（用現(xiàn)代語匯說，就是“異化”），但對絕大多數(shù)人來說，終究無法擺脫。而陶淵明似乎不同些。他當(dāng)時剛剛從官場中退隱，深知為了得到這一切，人們必須如何鉆營取巧、裝腔作勢，恬不知恥地丟去一切尊嚴(yán)。他發(fā)誓要扔下這些“賓”的東西，回到人的“真”性上來。
于是有了這首詩的前四句。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。“車馬喧”，意味著上層人士之間的交往，所謂“冠帶自相索”。因為陶淵明喜歡訴窮而人們又常常忘記貴胄之家的“窮”與平民的“窮”全不是一回事，這兩句詩的意味就被忽視了。實在，陶家是東晉開國元勛陶侃的后代，是潯陽最有勢力的一族。所以，盡管陶淵明這一支已呈衰落，冷寂到門無車馬終究是不尋常的。所以緊接著有一問：你如何能做到這樣？
而后有答，自然地歸結(jié)到前四句的核心——“心遠地自偏”?！斑h”是玄學(xué)中最常用的概念，指超脫于世俗利害的、淡然而全足的精神狀態(tài)。此處的“心遠”便是對那爭名奪利的世界取隔離與冷漠的態(tài)度，自然也就疏遠了奔逐于俗世的車馬客，所居之處由此而變得僻靜了。進一步說，“車馬喧”不僅是實在的事物，也是象征。它代表著整個為權(quán)位、名利翻騰不休的官僚社會。
這四句平易得如同口語，其實結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)密。第一句平平道出，第二句轉(zhuǎn)折，第三句承上發(fā)問，第四句回答作結(jié)。高明在這種結(jié)構(gòu)毫無生硬的人為痕跡，讀者的思路不知不覺被作者引導(dǎo)到第四句上去了。難怪連造語峻峭的王安石也大發(fā)感慨：自有詩人以來，無此四句！
排斥了社會公認的價值尺度，作者在什么地方建立人生的基點呢？。這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以稱為“自然哲學(xué)”，它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，又深化為人的生命與自然的統(tǒng)一和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關(guān)系中存在的，而且，甚至更重要的，每一個個體生命作為獨立的精神主體，都直接面對整個自然和宇宙而存在。從本源上說，人的生命原來是自然的一部分，是“大化”遷變的表現(xiàn)，只是人們把自己從自然中分離出來，投入到毫無真實價值的權(quán)位和名利的競逐中，以至喪失了真性，使得生命充滿焦慮和矛盾。所以，完美的生命形態(tài)，只有歸復(fù)自然，才能求得。
這些道理，如果直接寫出來，詩就變成論文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。詩人(題名叫《飲酒》，自然是一位微醺的、飄飄然忘乎形骸的詩人)在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山(即陶之居所南面的廬山)相會?！坝迫灰娔仙健?，按古漢語法則，既可解為“悠然地見到南山”，亦可解為“見到悠然的南山”。所以，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲。
另一種版本，“見南山”的“見”字作“望”。最崇拜陶淵明的蘇東坡批評說：如果是“望”字，這詩就變得興味索然了。東坡先生非常聰明，也很懂得喝酒的妙處，他的話說得不錯。為什么不能作“望”？因為“望”是有意識的注視，缺乏“悠然”的情味。還可以深一步說：在陶淵明的哲學(xué)觀中，自然是自在自足無外求的存在，所以才能具足而自由；人生之所以有缺損，全在于人有著外在的追求。外在的追求，必然帶來得之驚、失之憂，根本上破壞了生命的和諧。所以，在這表現(xiàn)人與自然一體性的形象中，只能用意無所屬的“見”，而不能用目有定視的“望”。
見南山何物？日暮的嵐氣，若有若無，浮繞于峰際；成群的鳥兒，結(jié)伴而飛，歸向山林。這一切當(dāng)然是很美的。但這也不是單純的景物描寫。在陶淵明的詩文中，我們?？梢钥吹筋愃频木渥?“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”(《歸去來辭》)；“卉木繁榮，和風(fēng)清穆”(《勸農(nóng)》)等等，不勝枚舉。這都是表現(xiàn)自然的運動，因其無意志目的、無外求，所以平靜、充實、完美。人既然是自然的一部分，也應(yīng)該具有自然的本性，在整個自然運動中完成其個體生命。這就是人與自然的和諧統(tǒng)一。
最后二句，是全詩的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是剛要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適的語言。實際的意思，是說這一種真諦，乃是生命的活潑潑的感受，邏輯的語言不足以體現(xiàn)它的微妙與整體性。后世禪家的味道，在這里已經(jīng)顯露端倪了。
在詩的結(jié)構(gòu)上，這二句非常重要。它提示了全詩的形象所要表達的深層意義，同時把讀者的思路引回到形象，去體悟，去咀嚼。
這首詩，尤其是詩中“采菊東籬下，悠然見南山”二句，歷來被評為“靜穆”、“淡遠”，得到很高的稱譽。然而簡單地以這種美學(xué)境界來概括陶淵明的全部創(chuàng)作，又是偏頗的。因為事實上，陶淵明詩文中，表現(xiàn)焦慮乃至憤激的情緒，還是很多，其濃烈?guī)缀醭^同時代所有的詩人。但也正因為焦慮，他才尋求靜穆。正像我在開頭就說的，這是在新的困境與背謬中所尋得的理念和詩意上的完美的生命形態(tài)。也許，我們能夠在某個時刻，實際體驗它所傳達的美感，進入一個純?nèi)黄胶偷?、忘卻人生所有困擾的狀態(tài)，但這絕不可能成為任何人(包括陶淵明)的全部人生。
此中有真意，欲辨已忘言。這兩句化用了古代哲學(xué)家莊子的文句?！肚f子·齊物論》：“圣人懷之，眾人辯之以相示也?！虼蟮啦环Q，大辯不言。”(圣人默默體認一切事理，眾人則喋喋爭辯而競相夸示?！蟮朗遣豢擅Q的，大辯是不可言說的。)又《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言?！?語言是用來表達意義的，把握了意義便忘了語言。)陶淵明這兩句詩化用了《莊子》的這些文句，表達的意思是：由于景物與人心高度契合，已經(jīng)領(lǐng)會到了人生的真意，而這種真意是不可言說的，因為“大辯不言”；也無須言說，因為“得意而忘言”。(注：詩句中的“辨”同“辯”，一本作“辯”。)
這種用典籍中的文句來表達自己的意思，叫做“引用”，也叫做“用典”。把原文照錄出來的，是“明引”，把原文的意思化用在自己文句中的，是“暗引”。這兩句詩屬于暗引。
在醉意朦朧中，自我意識消失了，詩人進入物我兩忘的境界，使人看到醉態(tài)可掬的詩人形象。
詩人最后說：有些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”。魏晉以來，名士崇尚自然，嗜酒如命，他們所追求的是與自然冥合的境界，只有通過飲酒，才能達到這種境界。酒之深味便在于此。
其十二
積善云有報，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事立空言。
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰傳。
詩人一下筆，就一針見血地揭露了一個矛盾現(xiàn)象：人們都說善有善報，惡有惡報，事實上可謂至善之人的伯夷、叔齊餓死在西山(首陽山)。伯夷、叔齊是商朝孤竹君的兩個兒子，父親死后，他們互讓君位。周滅商后，他們恥食周粟，隱于首陽山，采薇而食，終被餓死。詩人緊接著義正嚴(yán)詞地提出，既然不是善有善報，惡有惡報，為什么古圣先賢要講那樣的空話呢?
詩人又舉出榮啟期的事跡，證明善有善報之類的說教是空話。榮啟期是一個安貧樂賤的人，是封建社會的一位善人?？鬃诱f榮啟期：“善乎，能自寬者也?！钡@位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過著饑寒生活，像他青壯年時一樣。
但是伯夷、叔齊也好，榮啟期也好，他們生前沒有得到善報，死后名聲卻流傳后世。他們所以能名聲傳世，依賴的就是固守貧困的節(jié)操。陶淵明本人正是這樣一位固守窮節(jié)的貧士。
其十三
顏生稱為仁，榮公言有道。
屢空不蕕年，長饑至于老。
雖留身后名，一生亦枯槁。
死去何所知，稱心固為好。
客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶陶淵明的飲酒賞析陶淵明的飲酒賞析。
裸葬何足惡，人當(dāng)解意表。
孔子的弟子顏回，可謂仁者也。然而他29歲，頭發(fā)盡白，早死。榮啟期也是有名的好人，但九十歲還過著饑寒生活。他們雖留下身后美名，但死后何所知。
人生在世，有些人厚自養(yǎng)身，把身軀看得千金一樣貴重，但臨終時，再寶貴的身軀，也得消滅。西漢楊王孫于病危時，囑其子裸葬，要以身親土。人當(dāng)解其真意。
這首詩的前八句說名不足貴，后四句說身不足惜，都是憤世之言。
陶淵明寫《飲酒二十首》詩時，酒喝得不少，家中也經(jīng)常斷酒喝。當(dāng)他寫成十九首詩時，家里的酒壇酒罐又空了好幾天。就在這個時候，一天清晨突然聽見有人敲門。陶淵明披上衣裳，打開門一看，原來是鄰居李老漢，抱著一個酒壇，站在門外陶淵明的飲酒賞析李老漢說：“我們家大清早剛釀成的酒，我想讓你嘗個鮮，就趕緊給你送來了!”
陶淵明一看送酒來了，高興得手舞足蹈地說：
“我?guī)滋觳怀燥埐挥X餓，可是這幾天沒喝酒，簡直渴得要死!”
“我還不知道你!”李老漢說，“就算渴死了，也要當(dāng)酒鬼”。
兩個人朗朗地笑起來。
進到屋里，陶淵明急不可待地倒出一海碗酒，淺黃色的酒液散發(fā)著迷人的酒香，叫人垂涎三尺。因為是剛釀成的酒，沒有經(jīng)過濾，酒面上漂浮著一些酒糟，像一些白螞蟻。陶淵明去找漉酒巾，找了半天也沒找到。一撓頭，想起頭上纏的葛巾，蒙在一只空碗上，把另一碗渾酒倒在葛巾上。他撣了撣葛巾上的酒糟，重新把葛巾圍到頭上，頭上的葛巾也飄逸著迷人的酒香，這股酒香，通過鼻子，一直鉆到陶淵明的肺腑里。
“這是個好法子”，陶淵明得意地說，“又過濾了酒，又能戴在頭上聞香”。
陶淵明舉起那碗濾清的酒一飲而盡，頓時覺得兩眼發(fā)亮，兩掖生風(fēng)，每一個毛孔都透氣，每一個細胞都快活。
陶淵明喝足李老漢送來的酒，寫成了《飲酒二十首》的最后一首詩。
其十四
羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩書復(fù)何罪，一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。
如何絕世下，六籍無一親?
終日馳車走，不見所問津?
若復(fù)不快飲，恐負頭上巾。
但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。
陶淵明是以飲酒為題材，大量創(chuàng)作酒詩的第一人。他的詩，可謂篇篇有酒，寄酒為跡。
伏羲、神農(nóng)是傳說“三皇”中兩位最古老的帝王，已經(jīng)離我們很久遠了，世上已經(jīng)罕見那樣純真的人。只有那個一生勤奮奔走的孔子，還想把四分五裂的東周社會彌補復(fù)原，讓民風(fēng)世俗再回到那個淳樸的時代陶淵明的飲酒賞析百科。
孔子的奔走努力雖然沒有達到天下大治，他所期待的鳳鳥雖然沒有飛來，但經(jīng)他整理研究，殷周以來的詩書禮樂，總算由殘缺不全而恢復(fù)一新?？墒?，自孔子在洙水、泗水之間設(shè)壇施教的事業(yè)停止以后，他的微言大義就再也聽不見了。
好在西漢初還有伏生等幾個老儒生，傳授六經(jīng)的工作勤勤懇懇?？墒菫槭裁锤羰乐?，六經(jīng)就沒人愛好和親近了呢?如今有些人也像孔子那樣成天在外馳車奔走，可是沒有人前來禮賢問津。
最后突然轉(zhuǎn)到飲酒上，在這樣
令人絕望的世風(fēng)下，我還能說什么，做什么?只好痛痛快快地飲酒，才對得起頭上戴的過濾酒的葛巾
陶淵明飲酒詩寫了二十首，這是最后的一首。這組詩是借酒后直言，談出自己對歷史、對
現(xiàn)實、對生活的感想和看法。因為是酒后直言，所以難免有謬誤之處?！暗薅嘀囌`，君當(dāng)恕醉人?！边@是二十首飲酒詩的總結(jié)。
飲 酒
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
(1)詩中的心遠一詞是什么意思?在詩中有何作用?
(2)這首詩在藝術(shù)上情、景、理三者渾然交融，就這個特點作簡要的分析。
參考答案：
12、(1)心靈超脫塵世。詩眼(關(guān)鍵)。
(2)情：恬淡安寧與世無爭。景：菊、山、飛鳥、落日理：要感受自然樂趣必須心靈超脫世俗。
飲酒·結(jié)廬在人境
作者：陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
注釋
1.[結(jié)廬在人境]：構(gòu)筑房舍。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡陋房屋。人境：人聚居地方。
2.「問君」二句：設(shè)為問答之辭，意謂思想遠離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。
3.[爾]如此、這樣。
4.「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結(jié)伴。
5.「此中」二句：意謂此中含有人生真義，想辨別出來，卻忘如何用語言表達。
6.[見]通常讀作xiàn，但有時也被人讀作jiàn。（學(xué)術(shù)界仍無確切定論，但大部分學(xué)者認為xiàn更好，仿佛南山出現(xiàn)在眼前。如：風(fēng)吹草低見牛羊）
7.[悠然]自得樣子。南山：指廬山。因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。
8.[日夕]傍晚
9.[相與]相伴
10.[欲辨已忘言]想要辨識卻不知怎樣表達。辨，辨識。
11.[無車馬喧]沒有車馬喧鬧聲。指沒有世俗交往。
12.[心遠]心遠遠地超脫世俗。
13.[佳]美好。
14.[山氣]指山景。
15.[真意]指人生真正意義。
16.[言]名詞作動詞，用言語表達。
翻譯
我家建在眾人聚居繁華道路，然而沒有煩神去應(yīng)酬車馬喧鬧。
要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。
東籬下采擷清菊心情徜徉，無意中見到南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊鳥兒回歸遠山懷抱。
南山仰止啊，這里有人生真義，已經(jīng)無需多言。
賞析
本詩是陶淵明組詩《飲酒》二十首中第五首。詩意象構(gòu)成中景與意會，全在一偶然無心上。‘采菊’二句所表達都是偶然之興味，東籬有菊，偶然采之；而南山之見，亦是偶爾湊趣；山且無意而見，菊豈有意而采？山中飛鳥，為日夕而歸；但其歸也，適值吾見南山之時，此亦偶湊之趣也。這其中“真意”，乃千圣不傳之秘，即使道書千卷，佛經(jīng)萬頁，也不能道盡其中奧妙，所以只好“欲辨已忘言”不之。這種偶然情趣，偶然無心情與景會，正是詩人生命自我敞亮之時其空明無礙本真之境無意識投射。大隱隱于市，真正寧靜心境，不是自然造就，而是你自己心境外化。
千古名句：“采菊東籬下，悠然見南山”，表達詩人悠然自得、寄情山水情懷。
有關(guān)飲酒的詩詞閱讀答案
有關(guān)飲酒的詩詞閱讀答案（一）
飲酒
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
1.找出下列句中加粗詞解釋錯誤的一項是
( )
A.結(jié)廬在人境(建造) 問君何能爾(這樣，如此)
B.心遠地自偏(偏僻) 采菊東籬下(籬笆)
C.山氣日夕佳(傍晚) 飛鳥相與還(結(jié)伴)
D.此中有真意(真心實意) 欲辨已忘言(辨別)
2.選出下列說法錯誤的一項是
( )
A.第一、二句以平易的語言直接道出作者對幽美平靜的田園的喜愛，對車馬喧囂的官場的厭倦。
B.三、四句采用問話的形式，借飲酒人之間的對話來表現(xiàn)作者對超塵脫俗境界的追求。
C.五至八句描寫田園的美好景色，用菊花、南山、山中晚景、歸林飛鳥構(gòu)成一幅大自然的美麗畫面，表現(xiàn)出作者陶醉于其中的悠閑自得的心情。
D.這首詩是《飲酒》二十首中的'第五首。全詩景、情、理融為一體，意境深遠含蓄，語言樸素自然。
3.陶淵明是_____________時代的山水田園詩人。這首詩寫作者隱退后_____________、_____________的心情。
參考答案：
D(真為真實人生的真正意義或人生真諦。)
2.B
3.東晉 安貧樂道 悠然自得
有關(guān)飲酒的詩詞閱讀答案（二）
閱讀下面一首詩，然后回答問題。(4分)
飲 酒 陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
(1)詩中的心遠一詞是什么意思?在詩中有何作用?
(2)這首詩在藝術(shù)上情、景、理三者渾然交融，就這個特點作簡要的分析。
參考答案：
(1)心靈超脫塵世。詩眼(關(guān)鍵)。
(2)情：恬淡安寧與世無爭。景：菊、山、飛鳥、落日理：要感受自然樂趣必須心靈超脫世俗。
文言文文侯與群臣飲酒的閱讀理解題目及答案
文侯①與群臣飲酒，樂，而天雨，命駕將適②野。左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，君將安之?”文侯曰：“吾與虞③人期獵，雖樂，豈可無會期哉!”乃往。
韓借師于魏以伐趙，文侯曰：“寡人與趙，兄弟也，不敢聞命。”趙借師于魏以伐韓，文侯應(yīng)之亦然。二國皆怒而去。后知文侯之意，皆朝于魏。魏由是始大于三晉，諸侯莫能與之爭。
使樂羊伐中山④，克之，以封其子擊⑤。文侯問于群臣曰：“我何如主?”皆曰：“仁君?！比巫拊唬骸熬弥猩?，不以封君之弟而以封君之子，何謂仁君?”文侯怒，任座趨出。次問翟璜，對曰：“仁君也?！蔽暮钤唬骸昂我灾?”對曰：“臣聞君仁則臣直，向者任座之言直，臣是以知之?！蔽暮類?，使翟璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客。
(選自《資治通鑒》)
【注】①文侯：魏國君主。②適：到……去。③虞：古代管理山澤的官。④中山：中山國。⑤擊：文侯的兒子魏擊。⑥任座：人名。
小題1:解釋下列句中加點的詞。（4分）
（1）文侯應(yīng)之亦然（ ） （2）皆朝于魏（ ）
（3）克之，以封其子擊 （ ） （4）使翟璜召任座而反之（ ）
小題2:請用“/”給下列句子劃分節(jié)奏，畫兩處。（2分）
韓 借 師 于 魏 以 伐 趙
小題3:翻譯下面的句子。（3分）
吾與虞人期獵，雖樂，豈可無會期哉！
小題4:文章敘述了關(guān)于文侯的哪三件事？請概括回答。（3分）
參考答案：
小題1:（1）這樣（2）拜見、朝拜。（3）戰(zhàn)勝、攻破（4）通“返”，返回
小題2:韓/借師于魏/以伐趙
小題3:我事先與管理山林的人約好打獵，飲酒雖然快樂，但怎能失約呢？
小題4:（1）魏文侯守信赴約（2）魏文侯和解韓趙矛盾（3）魏文侯迎任座為上賓
小題1:
試題分析：“文侯應(yīng)之亦然”中“然”是這樣的意思，“皆朝于魏”中“朝”是拜見、朝拜的意思，“克之，以封其子擊”中“克”是戰(zhàn)勝、攻破的意思，“使翟璜召任座而反之”中“反” 通“返”，返回的意思。本題雖然考的是一些常見的.實詞，但考生也要注意辨別實詞在不同的句子中的含意。這就提醒考生在平時的文言文學(xué)習(xí)當(dāng)中，一定要特別注意對文言實詞的積累，以便考試時能夠得心運手。
小題2:
試題分析：讀清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一。讀是語言能力的一個重要方面，而句中停頓，特別是文言文中的閱讀停頓是閱讀能力的重要體現(xiàn)。有以下六種情況注意停頓：主謂之間要停頓；謂賓之間要停頓；謂語中心語和介賓短語之間要停頓；“古二今一”之間要停頓；關(guān)聯(lián)詞后面要停頓；總領(lǐng)性詞語后面要停頓。因此，本句可以這樣來劃分句子的節(jié)奏：韓/借師于魏/以伐趙
小題3:
試題分析：本題的翻譯，句中的“虞人、期、雖、豈”等，都是重要的采分點，關(guān)鍵是要注意對譯。翻譯一般以直譯為主，意譯為輔，根據(jù)語境，做到文通字順。因此，此題可以翻譯為：我事先與管理山林的人約好打獵，飲酒雖然快樂，但怎能失約呢？
小題4:
試題分析：考生在備考前應(yīng)該掌握一些分析文章內(nèi)容的方法，一般情況下，文章的內(nèi)容，我們可以從題目、文章的開頭與結(jié)尾、中心的過渡段落、關(guān)鍵語句等方面去著手分析。因此，在認真閱讀原文后，可以知道，文章敘述了關(guān)于文侯的三件事是：（1）魏文侯守信赴約（2）魏文侯和解韓趙矛盾（3）魏文侯迎任座為上賓。
文侯與群臣飲酒的閱讀答案解析
回答問題。（12分）
文侯①與群臣飲酒，樂，而天雨，命駕將適②野。左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，君將安之?”文侯曰：“吾與虞③人期獵，雖樂，豈可無會期哉!”乃往。
韓借師于魏以伐趙，文侯曰：“寡人與趙，兄弟也，不敢聞命?！壁w借師于魏以伐韓，文侯應(yīng)之亦然。二國皆怒而去。后知文侯之意，皆朝于魏。魏由是始大于三晉，諸侯莫能與之爭。
使樂羊伐中山④，克之，以封其子擊⑤。文侯問于群臣曰：“我何如主?”皆曰：“仁君。”任座⑥曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何謂仁君?”文侯怒，任座趨出。次問翟璜，對曰：“仁君也?！蔽暮钤唬骸昂我灾?”對曰：“臣聞君仁則臣直，向者任座之言直，臣是以知之?！蔽暮類?，使翟璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客。
(選自《資治通鑒》)
【注】①文侯：魏國君主。②適：到……去。③虞：古代管理山澤的官。④中山：中山國。⑤擊：文侯的兒子魏擊。⑥任座：人名。
【小題1】解釋下列句中加點的詞。（4分）
（1）文侯應(yīng)之亦然（ ） （2）皆朝于魏（ ）
（3）克之，以封其子擊 （ ） （4）使翟璜召任座而反之（ ）
【小題2】請用“/”給下列句子劃分節(jié)奏，畫兩處。（2分）
韓 借 師 于 魏 以 伐 趙
【小題3】翻譯下面的句子。（3分）
吾與虞人期獵，雖樂，豈可無會期哉！
【小題4】文章敘述了關(guān)于文侯的哪三件事？請概括回答。（3分）
答案
【小題1】（1）這樣（2）拜見、朝拜。（3）戰(zhàn)勝、攻破（4）通“返”，返回
【小題2】韓/借師于魏/以伐趙
【小題3】我事先與管理山林的人約好打獵，飲酒雖然快樂，但怎能失約呢？
【小題4】（1）魏文侯守信赴約（2）魏文侯和解韓趙矛盾（3）魏文侯迎任座為上賓
解析【小題1】
試題分析：“文侯應(yīng)之亦然”中“然”是這樣的意思，“皆朝于魏”中“朝”是拜見、朝拜的意思，“克之，以封其子擊”中“克”是戰(zhàn)勝、攻破的意思，“使翟璜召任座而反之”中“反” 通“返”，返回的意思。本題雖然考的是一些常見的實詞，但考生也要注意辨別實詞在不同的句子中的含意。這就提醒考生在平時的文言文學(xué)習(xí)當(dāng)中，一定要特別注意對文言實詞的積累，以便考試時能夠得心運手。
考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。
【小題2】
試題分析：讀清句讀，正確停頓是誦讀文言文的'要求之一。讀是語言能力的一個重要方面，而句中停頓，特別是文言文中的閱讀停頓是閱讀能力的重要體現(xiàn)。有以下六種情況注意停頓：主謂之間要停頓；謂賓之間要停頓；謂語中心語和介賓短語之間要停頓；“古二今一”之間要停頓；關(guān)聯(lián)詞后面要停頓；總領(lǐng)性詞語后面要停頓。因此，本句可以這樣來劃分句子的節(jié)奏：韓/借師于魏/以伐趙
考點：理解或翻譯文中的句子。能力層級為理解B。
【小題3】
試題分析：本題的翻譯，句中的“虞人、期、雖、豈”等，都是重要的采分點，關(guān)鍵是要注意對譯。翻譯一般以直譯為主，意譯為輔，根據(jù)語境，做到文通字順。因此，此題可以翻譯為：我事先與管理山林的人約好打獵，飲酒雖然快樂，但怎能失約呢？
考點：理解或翻譯文中的句子。能力層級為理解B。
【小題4】
試題分析：考生在備考前應(yīng)該掌握一些分析文章內(nèi)容的方法，一般情況下，文章的內(nèi)容，我們可以從題目、文章的開頭與結(jié)尾、中心的過渡段落、關(guān)鍵語句等方面去著手分析。因此，在認真閱讀原文后，可以知道，文章敘述了關(guān)于文侯的三件事是：（1）魏文侯守信赴約（2）魏文侯和解韓趙矛盾（3）魏文侯迎任座為上賓。
考點：理解文言文內(nèi)容要點。能力層級為理解B。
趙襄子飲酒閱讀理解答案
趙襄子飲酒 （7分）
趙襄子①飲酒，五日五夜不廢酒②，謂侍者曰：“我誠邦士也，夫飲酒五日五夜矣，而殊不?。 眱?yōu)莫曰：“君勉之!不及紂二日耳!紂七日七夜，今君五日?！毕遄討?，謂優(yōu)莫曰：“然則③吾亡乎?”優(yōu)莫曰：“不亡?！毕遄釉唬骸安患凹q二日耳，不亡何待?”優(yōu)莫曰：“桀紂之亡也，遇湯武，今天下盡桀也，而君紂也，桀紂并世，焉能相亡④!然亦殆矣！”
注釋 ：①趙襄子：名無恤，春秋末年晉國大夫。②廢酒：停止飲酒。
③然則：(既然)如此，那么。④相亡：一塊兒滅亡。
【小題1】解釋劃線的詞（4分）
①君勉之!不及紂二日耳（ ） ②襄子懼，謂優(yōu)莫曰（ ）
③不亡何待( ) ④焉能相亡!（ ）
【小題2】翻譯（2分）
①夫飲酒五日五夜矣，而殊不病！
②不及紂二日耳，不亡何待?
【小題3】優(yōu)莫把趙襄子飲酒五日同紂的'行為進行 ，語意深長。（1分）
答案
【小題1】①盡力、努力 ②害怕、恐懼 ③等待 ④怎么，哪里 （各1分，共4分）
【小題1】①喝了五天五夜的酒，居然一點也不疲勞。（1分）
②比紂就差兩天罷了，不滅亡還等什么呢?（1分）
【小題1】對比 （1分）
解析【小題1】學(xué)生對文言文中重點詞語的釋義掌握要具體、精確，更要培養(yǎng)課內(nèi)向課外遷移的能力，達到學(xué)以致用，準(zhǔn)確地理解課外文言文的重點字詞。
【小題1】文言翻譯要求意思正確、句意完整、語句通順。注意對句子中關(guān)鍵詞的理解和重點句式的調(diào)整。
【小題1】體會對比手法對表現(xiàn)人物思想性格特征的作用。
《飲酒》閱讀訓(xùn)練附答案
飲酒
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
1.找出下列句中加粗詞解釋錯誤的一項是
( )
A.結(jié)廬在人境(建造) 問君何能爾(這樣，如此)
B.心遠地自偏(偏僻) 采菊東籬下(籬笆)
C.山氣日夕佳(傍晚) 飛鳥相與還(結(jié)伴)
D.此中有真意(真心實意) 欲辨已忘言(辨別)
2.選出下列說法錯誤的一項是
( )
A.第一、二句以平易的語言直接道出作者對幽美平靜的田園的喜愛，對車馬喧囂的官場的厭倦。
B.三、四句采用問話的形式，借飲酒人之間的對話來表現(xiàn)作者對超塵脫俗境界的追求。
C.五至八句描寫田園的美好景色，用菊花、南山、山中晚景、歸林飛鳥構(gòu)成一幅大自然的美麗畫面，表現(xiàn)出作者陶醉于其中的悠閑自得的心情。
D.這首詩是《飲酒》二十首中的`第五首。全詩景、情、理融為一體，意境深遠含蓄，語言樸素自然。
3.陶淵明是_____________時代的山水田園詩人。這首詩寫作者隱退后_____________、_____________的心情。
答案參考：
1.D(“真”為真實人生的真正意義或人生真諦。)
2.B
3.東晉 安貧樂道 悠然自得
(1)詩中的“心遠”一詞是什么意思?在詩中有何作用?
(2)這首詩在藝術(shù)上情、景、理三者渾然交融，就這個特點作簡要的分析。
由整理，僅供參考：
12、(1)心靈超脫塵世。詩眼(關(guān)鍵)。
(2)情：恬淡安寧與世無爭。景：菊、山、飛鳥、落日……理：要感受自然樂趣必須心靈超脫世俗。
飲酒閱讀理解附答案
飲酒
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
14.既然“結(jié)廬在人境”為何沒有“車馬喧”，請用詩中句子作答。(1分)
15.“悠然見南山”中的“悠然”一詞寫出了詩人怎樣的心境?(2分)
16.能否把“悠然見南山”中的“見”字改為“望”字?為什么?(3分)
參考答案：
14.心遠地自偏(1分)
15.“悠然”寫出了詩人那種恬淡、閑適的心情(2分)
16.不能。“見”表現(xiàn)的不是詩人對山的.有意觀望，而是在采菊時山的形象無意中映入眼簾的狀態(tài)。(3分)
趙襄子飲酒閱讀答案
趙襄子飲酒
趙襄子①飲酒，五日五夜不廢酒②，謂侍者曰：我誠邦士也，夫飲酒五日五夜矣③，而殊不④??！優(yōu)莫曰：君勉之!不及紂二日耳!紂七日七夜，今君五日。襄子懼，謂優(yōu)莫曰：然則⑤吾亡乎?優(yōu)莫曰：不亡。襄子曰：不及紂二日耳，不亡何待?優(yōu)莫曰：桀紂之亡也，遇湯武，今天下盡桀也，而君紂也，桀紂并世，焉能相亡⑥!然亦殆矣！
導(dǎo)讀：趙襄子日夜飲酒不止，還不知醒悟，優(yōu)莫將其與殷紂相比，使趙襄子霍然頓悟，優(yōu)莫可謂善于勸諫的了。
注釋 ：①趙襄子：名無恤，春秋末年晉國大夫。②廢酒：停止飲酒。③矣：語氣詞，了，表示已經(jīng)實現(xiàn)的事情。④殊：副詞，很，極。殊不，意思是，一點也不。⑤然則：(既然)如此，那么。⑥焉：疑問代詞，怎么，哪里。相亡：一塊兒滅亡。
精練
一、解釋加點的'詞
1.我誠邦士也( ) 2.君勉之!不及紂二日耳（ ）（ ）
3．今天下盡桀也( ) 4.不亡何待( )
二、選文然亦殆矣！中殆的意思是＿＿＿＿＿＿，我們還學(xué)過，＿＿＿＿＿，百戰(zhàn)不殆。
三、翻譯
1.夫飲酒五日五夜矣，而殊不病！
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
2.不及紂二日耳，不亡何待?
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
四、優(yōu)莫把趙襄子飲酒五日同紂的行為作＿＿＿＿＿＿＿，語意深長。
參考答案
一、1.確實 2．盡力、努力 比不上 3．全、都 4．等待什么(其中何為疑問代詞，什么)
二、危險 知己知彼
三、1．喝了五天五夜的酒，居然一點也不疲勞。2．比紂就差兩天罷了，不滅亡還等什么呢?
四、對比
《景公飲酒》閱讀題及答案
景公飲酒
景公飲酒，七日七夜不止。弦章諫曰：君飲酒七日七夜，章愿君之廢酒也。不然，章賜死。晏子入見，公曰：章諫吾曰：愿君之廢酒也。不然，章賜死。
如是而聽之，則臣為制①也；不聽，又愛②其死。晏子曰：幸矣，章遇君也！令章遇桀、紂者，章死久矣。于是公遂廢酒。
注釋：
①臣為制：即制于臣，受臣子控制。
②愛：吝惜，舍不得。
23、下列對加點的詞解釋有誤的一項是（ ）（2分）
A、七日七夜不止（停止）
B、則臣為制也（被）
C、又愛其死（喜愛）
D、令章遇桀、紂者（假使）
24、你喜歡景公嗎？為什么？（3分）
______________________________________________________________________________________________________________。
參考答案：
23、C
24、喜歡。因為他是一個較開明的君主，臣子以死相勸，他舍不得殺；晏子跟他講道理，他還能聽得進。
【微語】真正的史筆，不是史官手中的毛筆，而是人心。
溫馨提示：
