教培參考
教育培訓(xùn)行業(yè)知識(shí)型媒體
發(fā)布時(shí)間: 2024年12月28日 03:02
《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生在一個(gè)特殊的年代（公元前8——4世紀(jì)）。這個(gè)時(shí)代奴隸制正在形成，古老的中國(guó)那五千年的文明史從此開元。人們的生活是開放、自然的，雛形的階級(jí)壓迫和斗爭(zhēng)也逐漸出現(xiàn)。因此，在開始文明化的同時(shí)，文明古國(guó)——中國(guó)也正開始著壓迫、斗爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)的歷史。而淳樸的民風(fēng)又豈是一時(shí)半會(huì)兒能被消磨得了的？《詩(shī)經(jīng)》那優(yōu)美的詞句加以哲學(xué)的思想，給這最古老的歌聲輸灌上了永恒的、偉大的血液?？鬃友浴安粚W(xué)詩(shī)無以言，不學(xué)經(jīng)無
以立?！痹?shī)歌的意義便不只是停留在欣賞的層面上了。
詩(shī)歌總能給人以沒的享受，有利于陶冶情操?！对?shī)經(jīng)》是最古老、最經(jīng)典的詩(shī)歌之一，因此在美的意蘊(yùn)上它更勝一籌。“七月流火，九月授衣。春日載陽(yáng)，有鳴食庚，女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁?！痹囅耄?yáng)光明媚的春天早晨，鳥鳴聲給新鮮的空氣里撒上清脆而歡快的調(diào)子，真讓人覺得風(fēng)景可餐。這景，美的沁人心脾。誰不會(huì)渴望身處這樣一個(gè)郁郁蔥蔥的田野，盡情享受那美的讓人無法不神往的陽(yáng)光、水、空氣以及質(zhì)樸的民風(fēng)？再試想，一個(gè)年輕的少女手執(zhí)一個(gè)又深又大的筐，唱著歌去采摘他們的辛勤和汗水，你不會(huì)去說她沒有淑女姿態(tài)，而是覺得既和諧又寧?kù)o。她低頭，柔軟的長(zhǎng)發(fā)不小心觸到那嫩嫩的桑葉，把露水沾在黑絲上，好美。她們嫻熟的動(dòng)作會(huì)舞亂你的眼神，不到預(yù)料的時(shí)間，她便會(huì)滿載而歸了。也許她會(huì)憂郁，你好奇嗎？請(qǐng)細(xì)聽，她再唱“女心傷悲，殆及公子同歸！”
我空間好像有，“蒹葭蒼蒼，白露為霜?！?/p>
我心中的伊人，你是否聽見了我無奈的歌聲？是否還是那樣的無動(dòng)于衷？是否還是很狠心，舍棄了我？我問采著蒹葭的你。你可知：在每個(gè)愛恨交加的夜中，我的心輾轉(zhuǎn)反側(cè)難入眠；你可知，我眠于唇邊的詞，便是你的名字；你可知，我的心就是那清晨的河水，記錄著你的倒影… 只是上天的無意弄人，我愛上了你，在河岸采蒹葭的少女，你的笑在河水的沖逝下，隨波逐蕩，流淌著令人窒息的香氣。
河水襯托了你無暇的美，也隔絕了我對(duì)你的一汪相思。淡淡的流水無情，沖散了你的背影，甚至沖散了你的笑。
尋著蒹葭的痕。
周代，禮教初設(shè)，古風(fēng)猶存，青年男女的自由戀愛尚少禁忌，所謂：“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁”。（《周禮。媒氏》）在《詩(shī)經(jīng)》中有許多男女戀情詩(shī)，而戀人之歌，多集于《國(guó)風(fēng)》。國(guó)是地區(qū)、方城之意，風(fēng)即指音樂曲調(diào)，“國(guó)風(fēng)”即各地區(qū)的樂調(diào)?！秶?guó)風(fēng)》取材于各地的民間歌曲，反映了當(dāng)時(shí)各地的民俗風(fēng)情。而男女戀情，人之天性，所以在《國(guó)風(fēng)》中也頗多涉及。
《詩(shī)經(jīng)》第一首便是以愛情為題材的詩(shī)歌《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《詩(shī)經(jīng)》以《關(guān)雎》為始篇，列來眾多注家的評(píng)價(jià)多為淑女以配君子，說明在我國(guó)古代愛情便成為了詩(shī)歌的重要主題之一。
《毛詩(shī)。大序》中說“詩(shī)者，志之所至也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”詩(shī)歌由內(nèi)心的感發(fā)所產(chǎn)生，而愛情是人類最純真的感情表露，也是最值得用詩(shī)歌來歌頌的?！对?shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)類型多種多樣，涉及到愛情的酸酸甜甜：有寫幽會(huì)親昵的《邶風(fēng)。靜女》，有寫情侶春游的歡快的《鄭風(fēng)。溱洧》，有寫兩情野合歡娛的《召南。野有死》，有寫飽含思念的《王風(fēng)。采葛》，有寫情女想情郎的《鄭風(fēng)。子衿》，有寫情侶鬧別扭的《鄭風(fēng)。狡童》，有寫意中人不可求空余恨的《周南。漢廣》，有寫表現(xiàn)意中人難以親近的《秦風(fēng)。蒹葭》，有寫失戀苦澀的《召南。江有汜》，有寫遭到家長(zhǎng)干涉的《鄭風(fēng)。將仲子》，還有反抗家長(zhǎng)干涉的《王風(fēng)。大車》。從以上的這些列舉中我們可以看出，《詩(shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛情生活的幸?？鞓放c挫折痛哭，在閱讀中我們能夠體會(huì)出詩(shī)歌中充滿坦誠(chéng)、真摯的感情。
在愛情詩(shī)歌中很多是用女性的口吻來寫的，她們對(duì)于愛情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因?yàn)槟菚r(shí)古樸的民風(fēng)使然吧。如《鄭風(fēng)。褰裳》：子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，豈無他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，豈無他士？狂童之狂也且！
讀后給人一種民生純樸的感覺，《詩(shī)經(jīng)》里這一篇僅用短短幾句對(duì)話，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。除了以女性口吻來寫的以外，以男性口吻來寫的詩(shī)也很能體現(xiàn)女性在戀愛中開愛的情趣。如《邶風(fēng)。靜女》這首詩(shī)便以男子的口吻寫幽期密約的樂趣：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首躑躅。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪美之為美，美人之貽。
我讀《君子于役》 《詩(shī)經(jīng)》里有這樣的一首詩(shī)，名曰《君子于役》。
詩(shī)中抒發(fā)了一位作妻子的對(duì)久役不歸的丈夫的思念之情；同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)各種不適當(dāng)?shù)牟钜壑粷M。這首詩(shī)就像一幅圖畫，“妻離夫散，天各一方”的情景猶歷歷在目…… 《君子于役》這首詩(shī)是國(guó)風(fēng)中的王風(fēng)。
王風(fēng)，是東周初年周王室都城洛邑郊區(qū)一帶的民歌、民謠。話說西周末代天子周幽王為博美女褒姒一笑，聽信奸臣虢石父之言，烽火戲諸侯，而招引了戎人和申國(guó)軍隊(duì)的進(jìn)攻，都城鎬京被攻破了。
幽王本人也成了刀下之鬼。由于鎬京已被戰(zhàn)火燒得滿目瘡痍，其子周平王便將王都遷至洛邑，從此中國(guó)歷史上便進(jìn)入了東周列國(guó)時(shí)代。
周朝王室早在西周時(shí)就已大分功臣、王親國(guó)戚為各方諸侯；加上如今王室的力量日漸削弱，東周王室就成為傀儡，有名無實(shí)了。據(jù)史書記載：東周時(shí)，周桓王欲出兵伐鄭，到處征兵，強(qiáng)迫人民服苦役，造成民不聊生、哀鴻遍野。
想必《君子于役》此詩(shī)就是在這種特殊的歷史環(huán)境下被創(chuàng)作出來的。它忠實(shí)地刻畫了一對(duì)普通的夫妻分離之苦，亦道出古代統(tǒng)治者為了自己的利益，可以置人民飽受精神虐待而不顧的專制作風(fēng)。
一部好的文學(xué)作品往往是一個(gè)時(shí)代的影子。人們?cè)谫p析一篇散文、一首詩(shī)時(shí)也必須看出其“動(dòng)機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后的動(dòng)力”。
從《君子于役》一文中，我們不難再理解日后“孟姜女哭倒萬里長(zhǎng)城”的事跡。余秋雨曾說：悲劇英雄總未免孤獨(dú)，在中國(guó)，他們尤其孤獨(dú)。
是啊，主人公也一樣，都是孤獨(dú)寂寞的。不適當(dāng)?shù)闹贫人斐傻谋瘎?，其心酸之情是能從?shī)篇中略見一斑的。
《君子于役》是中國(guó)古代早期的一首閨怨詩(shī)，它也是一首思夫之作，說的是妻子想念去服役的丈夫。當(dāng)我們翻開唐詩(shī)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)唐朝中葉著名詩(shī)人王昌齡曾寫過一首叫《閨怨》的七言絕句。
這詩(shī)寫的也是妻思夫，所思的丈夫是外出求取功名，是為了“光宗耀祖”的！且讓我們看看此詩(shī)的內(nèi)容吧：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！?/p>
作為妻子的自然同意丈夫這樣做，可到后來她又有點(diǎn)后悔了?；诘脑蚴谴旱饺碎g，婦人卻獨(dú)守空屋；一年復(fù)一年，少婦年老色衰了，后悔妙齡時(shí)讓丈夫外出。
比起《君子于役》，《閨怨》是含蓄多了，其處境也不如《君》凄涼?！毒返恼煞虻酵夥廴チ?，生死未卜；而《閨》中的夫君是去封侯拜相，妻子也有了心理的保障。
《君》是悲哀與思慮的，《閨》只是帶有想念之情而已?！堕|怨》的韻律對(duì)照也遠(yuǎn)比《君》工整多了，其語(yǔ)句上的轉(zhuǎn)折有力自然，非常細(xì)膩工巧。
《君子于役》可以說是極富浪漫主義色彩的。其詩(shī)確實(shí)足以和《關(guān)睢》中的“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲”、“窈窕淑女，君子好逑”相媲美。
它大膽地歌唱出一個(gè)女人對(duì)其丈夫的思念，沖破了封建社會(huì)里“女為卑”、“女子無發(fā)言權(quán)”的束縛，同時(shí)也唱出了一個(gè)時(shí)代的哀歌…… 賦，是《君子于役》所采用的寫作手法。這是一種白描的寫作方式，直抒胸臆，用通俗話說就是“赤裸裸，不經(jīng)加工修飾，單刀直入，開門見山”。
正因?yàn)椤毒穼懙煤馨?、很?jiǎn)單，老嫗?zāi)芙?，所以它很容易使市井小民、普通大眾中引起共鳴而廣泛流傳之。作者在寫《君子于役》這首詩(shī)時(shí)確是發(fā)自內(nèi)心深處的。
在這種情況之下，作者就把心里的話全都“掏”出來，唱成歌、編成曲子。古人皆為“日出而做，日落而息”，男耕女織；作妻子的白天除了做家務(wù)、燒飯之外，一無娛樂，二無消遣，這又如何能熬過沒有丈夫的這段日子呢？適合窮困、單調(diào)、枯燥，將每一件小事都看得十分透徹，除了思念，還是思念…… 黃昏，給大地蒙上一層薄薄的霧紗，也給人們一種凄慘與神秘的感覺。
家家的男人都已從田里歸來了，唯有女主人公的丈夫音訊全無，此景可真謂“故道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯”。為了表示思念，作者只好望著那無邊無際的蒼茫大地，輕輕地哼著這首歌，流露出真摯的愛情、溫情…… 《君子于役》作為《詩(shī)經(jīng)》中的一篇閨怨詩(shī)，可謂開創(chuàng)先河。
后世也有過不少類似的文章：有思夫、念婦、追憶老友等的，讓人們能直接表達(dá)心中的感情，記下生命中難忘的一刻。就拿現(xiàn)代名篇《蝶戀花？答李淑一》來說：“我失驕楊君失柳，楊柳輕揚(yáng)直上重霄九”就已經(jīng)不只是浪漫、直接罷了，其中更含有了想象的風(fēng)格。
——這或許是詩(shī)詞發(fā)展的演變吧?！熬佑谝郏恢淦凇?、“君子于役，不日不月”。
這首小詩(shī)既不是什么黃鐘大呂之樂，也非江南柔靡小調(diào)?？伤龅氖菐浊昵包S土高原上千千萬萬名妻子的心聲；它訴出了一個(gè)時(shí)代的不平；表現(xiàn)了早期的中國(guó)人民對(duì)于自由平等世界的向往。
最近我讀了《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》，《采薇》是《詩(shī)經(jīng)》中的名篇，這首詩(shī)
就是一個(gè)戍邊的士兵久歷艱苦，
在還家的路上又飽受饑寒，
的悲傷心情。
這首詩(shī)
描寫了周人向往和平穩(wěn)定的生活環(huán)境，
對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦。
這時(shí)正逢北方游牧民族侵
犯周朝，士兵為保家衛(wèi)國(guó)而出征。出征前“楊柳依依”，惜別之情溢于言表。三
年后，生還歸來之時(shí)“雨雪霏霏”，戰(zhàn)后蕭索破敗之景頓時(shí)躍然紙上，悲凄之感
猶然而生。
全詩(shī)通過歸途的追述集中表現(xiàn)戍卒們久戍難歸、
憂心如焚的內(nèi)心世界，
從而表現(xiàn)周人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和反感。充滿了對(duì)家鄉(xiāng)的思念。
從戍邊者思鄉(xiāng)的悲歌中，
我感悟到了生命的無能與嘆息。
在保家衛(wèi)國(guó)的精神
中，
感受個(gè)體精神境界對(duì)于自然生命的超越。
歸途中感受個(gè)體生命對(duì)苦難的體認(rèn)，
《采薇》
通過情緒詩(shī)意般的流露和宣泄，
提出了一個(gè)冷峻的理性思考。
在浩瀚博
大永恒的宇宙中，
人渺小的不及一粒微塵，
人來這個(gè)世界的時(shí)候不是自己的選擇，
離開這個(gè)世界的時(shí)候也不是自己的選擇，但是他們那份精神令人感動(dòng)。
《采薇》中的主人公一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將他無辜的卷入。他只有一個(gè)小小的愿望
--
回
家，
卻難以實(shí)現(xiàn)。
戰(zhàn)爭(zhēng)給予他的生存體驗(yàn)是既痛苦而又興奮的。
在這里作者沒有
寫戰(zhàn)爭(zhēng)中流淌的鮮血，殘缺的人體，扭曲的面孔，燃燒的戰(zhàn)火，堆積的死體。是
因?yàn)槿嗽谏鐣?huì)主流意識(shí)的洗禮中短時(shí)間會(huì)被蒙蔽，
而只是展現(xiàn)了他來自群體意識(shí)
的興奮，
讓他體驗(yàn)了從未有過的榮光和威風(fēng)。
同時(shí)也給他帶來無限的思家的苦痛。
戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，經(jīng)過了生命的苦苦掙扎，他還是他，
“載饑載餓”。試問戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)他
究竟有什么意義呢？不過是一種經(jīng)歷，
一種體驗(yàn)而已。
而這種經(jīng)歷與體驗(yàn)原本就
不是他的選擇，即使他想選擇也選擇不了。
由愛情詩(shī)《氓》想到的
——《詩(shī)經(jīng)楚辭》讀后感
愛情是人類最美好的向往，從人類誕生開始，愛情就注定與人類糾纏不清。在原始社會(huì)就有婚姻之神的流傳，在西方也有丘比特愛神的神話，可以說愛情與婚姻就是延續(xù)人類社會(huì)的紐帶。作為最早的詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》中也留下了許多古代社會(huì)青年男女愛情的印證?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛文學(xué)圣典?！对?shī)經(jīng)》中的愛情主要集中在《國(guó)風(fēng)》里，以《衛(wèi)風(fēng)》里的情詩(shī)最為有名。
這些詩(shī)主要是民歌，主人公基本上是對(duì)愛情強(qiáng)烈追求的青年男女。這些詩(shī)篇毫不掩飾地歌唱了人們心中的愛情及渴望。這些詩(shī)的存在，是對(duì)古代人類的愛情觀、婚姻制度、民族風(fēng)俗的有力的見證。古人非常強(qiáng)調(diào)婚姻、家庭的重要意義，用各種手段來干預(yù)婚姻和家庭，因此那時(shí)的青年男女是沒有愛情自由的，相反往往會(huì)受到各種壓抑和阻撓。而受壓抑的又是女性占多數(shù)，也是女性的反抗最堅(jiān)決。她們?cè)敢鉃閻矍楦冻鲆磺小?/p>
《氓》是其中的經(jīng)典之作。
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。
匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。
爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！
士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。
女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
詩(shī)一開始寫一個(gè)女子與一個(gè)看起來善良忠厚的男子相愛，經(jīng)媒妁之言后結(jié)為夫妻。但女子在過了三年的貧苦生活后卻受到了丈夫的無情拋棄。詩(shī)人痛心地把棄婦比作隕落的桑葉兒，說明三年的貧苦生活的煎熬，使她失去了青春美貌。當(dāng)女主人發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)被拋棄后，她不僅傷心、悔恨，而且憤怒地指責(zé)丈夫的忘恩負(fù)義，表現(xiàn)了她堅(jiān)強(qiáng)的敢于反抗的性格。但當(dāng)時(shí)禮教的統(tǒng)治日益加強(qiáng)了，她得不到社會(huì)輿論的支持，連自己的兄弟也報(bào)著嘲笑的態(tài)度，說明她的悲劇，正是自由戀愛與禮教沖突的結(jié)果。
《氓》中女主人公的悲劇是封建禮教的產(chǎn)物。而現(xiàn)如今我們教師的婚姻狀況又如何呢？
調(diào)查顯示，教師仍然是壓力最大的職業(yè)之一。最主要的因素依然是來自各方面的壓力，精神壓力、職稱壓力、教學(xué)壓力、家庭壓力等。特別是新課改背景下，教師面臨的壓力更大。新課改對(duì)教師提出了更高的要求，同時(shí)隨著教育體制的全面改革，諸如職稱評(píng)定、教師聘任、末位淘汰、按績(jī)?nèi)〕甑?，這些制度都在不同程度上影響并威脅著教師的身心健康和對(duì)職業(yè)幸福的追尋，更影響了教師的情感世界。
一線的教師跟學(xué)生在一起的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了家人，他們一心撲在學(xué)生身上，老人病了沒時(shí)間照顧，孩子病了沒時(shí)間照顧，甚至自己病了都沒時(shí)間去看醫(yī)生，常掛在嘴邊的一句話是，等送走了畢業(yè)班，等送走了這批孩子，等工作告一段落，等……結(jié)果導(dǎo)致的是，老人何時(shí)增添了白發(fā)，不知道；孩子悄然間已長(zhǎng)大，沒留意；身體早已亮起了紅燈，渾然不知……
過度的勞累，使我們青春年華早逝，過多的精力轉(zhuǎn)移，使我們忽視了對(duì)愛情的經(jīng)營(yíng)，一旦危機(jī)出現(xiàn)，必然是措手不及。
到底是什么影響了我們的婚姻，肯定不是封建禮教，那是什么？這的確是個(gè)值得我們深思的問題，而且也到了不容忽視的地步。
這周，同學(xué)們學(xué)習(xí)了《（論語(yǔ)）十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的偉大教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語(yǔ)錄。這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞?、“知之為知之，不知為不知，是知也?！?。前一則是說幾個(gè)人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師；后一則告訴我們要實(shí)事求是，學(xué)習(xí)也是同樣的道理，要以誠(chéng)實(shí)為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同樣具有教育意義。
“三人行，必有我?guī)熝伞保@句話包含著一個(gè)道理：能者為師。在我們的日常生活中，每天都要接觸到許多人，而每個(gè)人都有許多長(zhǎng)處，值得學(xué)習(xí)，可以成為我們的良師益友。拿我們的班來說吧，在這個(gè)60人的集體里，就有許多小“能人”：有的擅長(zhǎng)繪畫，有的寫著一手好字，有的是籃球場(chǎng)上的闖將，有的是象棋盤上的英雄，有的富有數(shù)學(xué)家般敏捷的思維，有的具有歌唱家的天賦……多向他們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，多向他們的長(zhǎng)處靠攏，正所謂“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。這樣不就可以使我這株置身于萬頃細(xì)田中的小苗增添一些知識(shí)的養(yǎng)分嗎？
如果你想具有大海般淵博的知識(shí)，就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點(diǎn)滴長(zhǎng)處。如果說拜能者為師是理所當(dāng)然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強(qiáng)烈的虛榮心，不要為了一時(shí)渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無聊而又可笑的。
朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門才會(huì)時(shí)刻向我們敞開！
看子梵梅的《一個(gè)人的草木詩(shī)經(jīng)》，頗為受益，愛之不舍。遂寫下點(diǎn)讀后感，以慰己心。閱讀，也算得上另一種修行吧。最先被這本書打動(dòng)，是起于這個(gè)名字，“一個(gè)人的草木詩(shī)經(jīng)”，估計(jì)每個(gè)人的內(nèi)心，或多或少都是有些草木情懷的吧。萬物皆有靈性，即便是卑微如塵土，渺小如螻蟻，也自有其讓人不可渺視的神性之美。草木無言，靜靜生長(zhǎng)，像我們安于俗世的這顆心。拿有限的人生，去安靜地觸摸紙上這些無限的光陰，對(duì)于我們來說，是多么幸之又幸的事啊。安靜地思考，安靜地行走，安靜地居于塵世的一隅，修一顆草木之心。
在安靜的午后，靠在一屋子散淡的光澤里，小飲著菊花茶，與這些紙張進(jìn)行近距離的對(duì)話，實(shí)在是安逸之極。愛極了這樣的慵懶。這些草木的呼吸，漸次地打開了我內(nèi)心柔軟的部份，讓我感到了這些真實(shí)的跳動(dòng)。
距離讓我愛上葉脈里的命運(yùn)。是的，通過閱讀，通過近距離的接觸，我也愛上了這些草木的呼吸，愛上與我相仿的這些草木的命運(yùn)。她們要我寫下來，寫我們之間隱秘的對(duì)話，寫她們纖細(xì)微妙的內(nèi)心，寫這個(gè)塵世里一切有情的草木。若說這世間有什么是纖塵不染的東西，那一定非草木之心莫屬。
《蒹葭》開篇第一節(jié)寫到了眾生為之傾倒的蒹葭。蒹葭，這個(gè)美麗的詞匯，不止一次地出現(xiàn)在古往今來各種文人墨客的筆下，被賦予美好情愫的象征。梵梅對(duì)她作了另一種解讀，說：名可全其物，“蒹葭”可謂完美之命名，美好靜姝，清雅合宜。其字體更是美艷而詩(shī)意，上下結(jié)構(gòu)，妖嬈卻不失端莊，乃漢字之典范。
《蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！薄对?shī)經(jīng).秦風(fēng).蒹葭》如是說，火烈鳥的紅舌頭披肩，晚霞倒映，海洋恬靜，白霜的重量使它微傾，它眼花，疲態(tài)畢現(xiàn)，風(fēng)骨朝向陰影，一轉(zhuǎn)身，隱身于蒼茫的經(jīng)卷。安意如評(píng)此書：“從紅塵中背轉(zhuǎn)身去，于山野間穿行，與草木神交。隱秘而溫潤(rùn)的草木，自成一方清凈天地。一俯身、一抬頭，拾取一花一葉，連綴成篇，清雅如蘭，淡遠(yuǎn)悠長(zhǎng)?！边@種感受也許只有看過此書的人才有，每一次進(jìn)山，或去一次田野森林，我都是一身草葉之汁濕淋淋地回來，那種與花草交融的神秘與愜意，無人能解。越過碩大的花朵和修長(zhǎng)的花莖，埋首于草根底氣，深得植物的呼吸，這種生活，我喜愛很多年。
曾經(jīng)總覺得，《詩(shī)經(jīng)》之于我太晦澀、太難懂，于是總想逃避，更不要說對(duì)它有什么感覺。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來的莫名的感動(dòng)，但可以肯定的是，我被震撼了。
一遍又一遍地輕聲誦讀，四字一句地，朗朗上口，越發(fā)竟覺得余音繞梁。這是來自一個(gè)幽怨而悲慘的婦女的靈魂深處的哀嘆。幾千年前的她和她的刻骨銘心的愁恨，就濃縮在這幾段稀稀落落的文字里，經(jīng)不得挖掘，因?yàn)橐煌诰褪峭磸胤胃谋А?/p>
一切婚姻都是從美好的愛情開始的。而詩(shī)歌開頭所描繪的那令人心馳神往的兩情相悅，竟是為悲戚的結(jié)局埋下的伏筆。在年輕的姑娘眼里傻得有點(diǎn)楞的小伙子，眼里帶笑地抱著布來?yè)Q絲，她就在窗前等著。一不小心四目對(duì)視，小伙子的眼里滿是最純真的熱情，而她的眼里是遮掩著的愛意，突然又覺不好意思了，含羞地笑著低下了頭。
情竇初開的少男少女，一轉(zhuǎn)睛一回眸之間，都四溢著無暇的純情。我的眼前似乎浮現(xiàn)出了正處花季年華的兩個(gè)主人公的形象：他如何靦腆地說，她如何婉婉地辭以秋期；他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。
“桑之未落，其葉沃若”，韶華與美好，是如此令人流連，又是如此稍縱即逝。“于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！”這樣的句子似乎就出于一個(gè)含著淡淡憂傷的封建少婦。再怎樣強(qiáng)烈的感情，都要被刻意地壓制。在這含蓄婉轉(zhuǎn)的話語(yǔ)中，在這飽含激烈的感嘆號(hào)之后，隱藏著的究竟是警示？是悲呼？還是無盡的哀怨？
“桑之落矣，其黃而隕”，愛情悲劇的真面目終于原形畢露。自從她嫁給他，清苦貧寒她任勞任怨。悠悠的淇水啊，你能為我作證么？你有眼么？我對(duì)他的控訴，你都聽到了么？淇水不言，只是依舊默默地將船帷沾濕。
后面的句子實(shí)在太殘忍了，默讀之時(shí)，心中總有隱隱的絞痛。三年的凄苦生活，她任勞任怨，“承受”就是她生命意義的全部?！把约人煲?，至于暴矣”，最殘忍的是郎心。日日夜夜的親密無間，最終將美好的感情慢慢消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。而這一切對(duì)于任勞任怨的她，是不是太過不近人情了呢？“靜言思之，躬自悼矣”，我似乎又看到了那個(gè)孤單的身影，那個(gè)只能對(duì)鏡黯然自傷的悲慘女子。
她的恨決不能用“后悔”形容得盡。她無力地質(zhì)問：淇水都有岸，洼地都有邊，為什么你，我的士郎，卻沒有行止？于此時(shí)，鏡頭又切到曾經(jīng)年少的一幕幕。當(dāng)初的怎樣的海誓山盟，到頭來竟全部在歲月的消磨中無影無蹤。
“反是不思，亦已焉哉”，面對(duì)這樣的愛情，面對(duì)這樣的婚姻，手無縛雞之力的她能說些什么呢，又能反抗些什么呢？從來不會(huì)有，也永遠(yuǎn)沒有。等待著她的只有無盡的承受、承受、再承受。
這就是封建制度下的婚姻。在我看來，就是一場(chǎng)徹頭徹尾的愛情悲劇。
E智網(wǎng)為你解答，希望可以幫助到你！
讀古詩(shī)十九首有感
青青子衿悠悠我心
——讀《古詩(shī)十九首》有感
行行重行行，與君生別離。
相去萬余里，各在天一涯。
客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札。
上言長(zhǎng)相思，下言久離別。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。
西北有高樓，上與浮云齊。
愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。
馳情整巾帶，沉吟聊躑躅。
思為雙飛燕，銜泥巢君屋。
生年不滿百，常懷千歲憂。
晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游。
明月何皎皎，照我羅床緯。
憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
古詩(shī)十九首之一
明月何皎皎，照我羅床緯。
憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖云樂，不如早旋歸。
出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰！
引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。
985大學(xué) 211大學(xué) 全國(guó)院校對(duì)比 專升本 美國(guó)留學(xué) 留求藝網(wǎng)
溫馨提示：
