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發(fā)布時間: 2024年12月26日 20:54
1.“麥地/麥子”，出處有：《麥地與詩人》兩篇，《阿爾的太陽，給我的瘦哥哥》，《麥子熟了》，《莫扎特在中說》，《黎明，一首小詩》，《五月的麥地》，《重建家園》，《遙遠的路程》，《四姐妹》，《北方的樹林》，《晨雨時光》等；
2.“雨水”，出處有：《活在珍貴的人間》，《我請求：雨》，《海子小夜曲》，《雨鞋》，《日記》，《遙遠的路程》，《晨雨時光》，《歲月》等；
3.“村莊”，出處有：《北斗七星，七座村莊》，《春天，十個海子》，《九首詩的村莊》，《兩座村莊》，《病少女》，《村莊》，（村莊，在五谷豐盛的村莊，我安頓下來），《村莊》（村莊里住著）等；
4.“黃昏”，出處有：《雪》，《給B的生日》，《病少女》，《土地·由于·死亡》，《幸福的一日》，《獻詩，給S》，《秋日黃昏》，《山楂樹》，《北方的樹林》，《尸體是泥土的再次開始》等。
如果只說一個，那是“麥地/麥子”無疑，海子的詩我反復讀過很多次，印象最深的意象便是這個?！逗Ｗ釉娙帯凡辉谑诌?，所以整理得不全，希望能幫到你。
麥子和大地意象 海子首先發(fā)現(xiàn)了“麥子”、“大地”。
只要我們打開海子的詩，我們面前就會呈現(xiàn)出： “健康的麥地/健康的麥子/養(yǎng)我性命的麥子吃麥子長大的/在月亮下端著大碗/碗內(nèi)的月亮/和麥子一樣/一直沒有聲響” 作為文字的結(jié)晶，詩歌所體現(xiàn)的不僅包括現(xiàn)實生活，更能體現(xiàn)作者所寄寓其中的深刻內(nèi)涵。海子的詩歌中所寄寓的鄉(xiāng)土情感，在其詩歌中若隱若現(xiàn)。
海子是從農(nóng)村走出來的知識分子，他深愛著鄉(xiāng)土中國，深感故土農(nóng)民生活的艱難困苦；海子在那里找到了麥子—農(nóng)業(yè)文明的象征之一，作為自己詩歌的中心意象和構(gòu)建主題，于是麥子穿越五千年農(nóng)業(yè)文明的隧道隨著詩人的靈感，橫空出世；最終和大地相結(jié)合，為一支支已近乎絕跡的挽歌奠定了厚實而悲壯的基調(diào)?！胞湹亍边@一詩歌意象，是由“麥子”和“大地”融合而成的一個意象組合，在這中間不僅有“麥子”的靈動、生機與進取，也有“大地”的厚重、樸實與清潔，這很能符合海子當時的心境。
詩人海子從我國文化的源頭，為自己詩歌尋求到了“麥地”意象。麥子和大地雖是如此平凡，然而卻是由天、地、人三者合作創(chuàng)作的精品，是我們這個農(nóng)耕民族的共同的偉大的生命背景。
“麥地”和“麥子”是海子詩歌中屢屢出現(xiàn)的意象。在《五月的麥地》中，“麥地”構(gòu)成了詩人生命個體的生存背景，而當它在海子詩中 屢次復現(xiàn)之后則上升為“我們這個農(nóng)耕民族的共同的生命背景，那些排列在我們生命情感的黃金之光，成為貧窮、崇高的生存者生命之寫實”。
“全世界的兄弟們/要在麥地里擁抱”的向往，正是把“麥地”視為“一種群體性的生命空間?！?真正的詩人都渴望寧靜的鄉(xiāng)間。
海子與顧城談話曾經(jīng)說過：“我熱愛農(nóng)村，平靜、和諧、人與人之間是那么純樸。寒假我在老家，走訪了我一位高中同學，鄉(xiāng)村的教師。
唉，他們過得才叫滋味。我甚至想，什么時候辭掉大學教師去做鄉(xiāng)村的教師，與純樸的農(nóng)家姑娘戀愛。
村姑們多美啊，月亮一般." 詩人對鄉(xiāng)土的強烈依戀使我們很容易想到，一個土地里生就的身心是怎樣的。海子是15歲開始讀大學的，可以說，他在讀大學之前他沒有什么在城市生活的經(jīng)歷。
北京是一個大城市，北京大學是全國最好的高校，而海子不過是一個穿著相對破爛的怯生生的孩子。這樣的反差，必將在海子極其敏感的心靈中投下濃重的陰影。
這樣的陰影體現(xiàn)在他的詩歌當中，就是我們所看到的濃厚的鄉(xiāng)愁情結(jié)?！拔?踩在青草上/感到自己是徹底干凈的黑土塊?！?/p>
這種對土地的情感，不可能是也絕不能允許是一個一輩子生長在城市里的人所具有的，它只能是出自一個打小光著腳走在田埂和青草地上的農(nóng)家孩子之手，它深深的凝聚著詩人對少年時代鄉(xiāng)村生活的鮮活而美好的回憶，而這種凝聚在城市孩子看來是那么艱難。海子對于故鄉(xiāng)有著永遠割不斷的“情結(jié)”。
在他到北京上大學之前，海子一直生活在農(nóng)村。他曾自豪地對朋友說：“鄉(xiāng)村生活至少可以讓我寫上十五年。
因而在他的詩作中出現(xiàn)鄉(xiāng)村以及與此相關(guān)的詩歌意象（村莊、大地、麥地、雨水、青草、草原、河水、麥子等）絕不是偶然的。被稱為“麥子詩人”的海子，在《五月的麥地》、《麥地與詩人》、《熟了麥子》等詩歌中都表達了他對自己故鄉(xiāng)生活的深深眷戀、對鄉(xiāng)土生活的懷念與對故土的感恩之心。
麥地在詩人的詩歌中成了他抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的最好的一個意象。我們是麥地的心上人/收麥這天我和仇人/握手言和/我們一起干完活/合上眼睛，命中注定的一切/此刻我們心滿意足的接受/妻子們興奮地/不停用白圍裙/擦手 （《麥子》） 再看他的《麥地》： “月亮下/連夜種麥的父親/身上像流動金子/……/看麥子時我睡在地里/月亮照我如照一口井/家鄉(xiāng)的風/家鄉(xiāng)的云/收斂翅膀/睡在我的雙肩” 詩人王家新曾經(jīng)在一篇文章里面提到了麥子。
他說：“麥子是土地上最優(yōu)美、最典雅、最令人動情的莊稼。麥田整整齊齊擺在遼闊的大地上，仿佛一塊塊耀眼的黃金。
麥田是五月最寶貴的財富，大地蓄積的精華。風吹麥田，麥田搖蕩，麥浪把幸福送到外面的村莊……”擁有獨特的農(nóng)村生活經(jīng)歷的海子當然具有別的詩人沒有的對麥子和大地的情感，而在麥地中的父親的形象，更是在如夢、如畫的詩歌中增強了作品的厚重感。
于是在詩人的創(chuàng)作中，這首麥地詩也成了他早期的一個代表作品，淳樸靈動，同時流露出一股厚實之氣：因為在詩人的心里的確存在一個農(nóng)業(yè)家園，那里能夠給人溫暖、堅強和慰藉。海子在抒發(fā)自己的故土情懷的時候，有一種令人震撼的美感。
他常常以一種難以阻擋的、有時候接近悲傷的情感來寫故土、寫家鄉(xiāng)的人。這時候，思鄉(xiāng)的詩人和故鄉(xiāng)都幻化為一種理念，一種思緒，一種心情。
比如他的《四行詩?哭泣》： 天鵝像我黑色的頭發(fā)在湖水中燃燒 我要把你接進我的家鄉(xiāng) 有兩位天使放聲悲歌 痛苦的擁抱在家鄉(xiāng)的屋頂上 （二）村莊意象 農(nóng)村是詩人海子的故土，那里有他的根。村莊是海子的根是他所尋求的理想家園。
長江水，在詩人海子的血脈里澎湃、奔流。充滿生機和活力的詩人，無論走到何處，都能開拓出嶄新的天地。
中國自古以來是一個典型的農(nóng)業(yè)社會。在這個農(nóng)業(yè)社會里，人們世世代代生活在同一塊土地上。
生長。
給母親（詩組）
1，風
風很美 果實很美
小小的風很美
自然界的乳房也美
水很美 水啊
無人和你
說話的時刻很美
你家中破舊的門
遮住的貧窮很美
風 吹遍草原
馬的骨頭 綠了
2，泉水
泉水 泉水
生物的嘴唇
藍色的母親
用肉體
用野花的琴
蓋住巖石
蓋住骨頭和酒杯
3，云
母親
老了，垂下白發(fā)
母親你去休息吧
山坡上伏著安靜的兒子
就像山腰安靜的水
流著天空
我歌唱云朵
雨水的姐妹
美麗的求婚
我知道自己頌揚情侶的詩歌沒有了用場
我歌唱云朵
我知道自己終究會幸福
和一切圣潔的人
相聚在天堂
4，雪
媽媽又坐在家鄉(xiāng)的矮凳子上想我
那一只凳子仿佛是我積雪的屋頂
媽媽的屋頂
明天早上
霞光萬道
我要看到你
媽媽，媽媽
你面朝谷倉
腳踩黃昏
我知道你日漸衰老
5，語言和井
語言的本身
像母親
總是說話，在河畔
在經(jīng)驗之河的兩岸
花朵像柔美的妻子
傾聽的耳朵和詩歌
長滿一地
傾聽受難的水
水落在遠方
游子吟》 慈 母 手 中 線，游 子 身 上 衣。
臨 行 密 密 縫，意 恐 遲 遲 歸。誰 言 寸 草 心，報 得 三 春 暉。
作者背景 孟郊（751-814），唐代詩人。字東野，湖州武康（今浙江德清）人。
少年時居蒿山，與韓愈是好朋友。一生窮困，近50歲時才中進士。
孟郊寫詩以寒苦之音著稱，追求奇特的構(gòu)思和瘦硬的語言風格，多表現(xiàn)下層民眾和自己的貧寒生活及遭遇，與賈島齊名，有“郊寒島瘦”之稱。注詞釋義 游子：離家遠游的人。
意恐：擔心。寸草：小草。
寸草心：此處指游子的心。三春暉：春天的陽光。
這里比喻母愛。三春，初春、仲春、暮春，泛指整個春天。
暉，陽光。古詩今譯 慈愛的母親手中的針線，離家遠行人身上的衣服。
要遠行時密密地縫呵縫，心中擔憂兒子遲遲才回。誰說幼小的青草的心意，能報答得了春天的光輝？ 名句賞析——“誰言寸草心，報得三春暉？” 孟郊50歲才中進士，當上溧陽縣尉，這樣一個小官，結(jié)束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。
這首詩就寫于此時。詩以一個極為平常而又十分典型的生活細節(jié)揭示了母愛的偉大：老母牽針引線為臨行的兒子縫補衣裳，由于擔心兒子長時間不回來，就把針腳縫得非常細密，希望它能結(jié)實一點，更結(jié)實一點。
慈母對兒子的篤愛之情，就這樣一針一線地縫進衣服中，隨著兒子千里萬里。這一平常而充滿了骨肉親情的生活場景，是我們每一個人都經(jīng)歷過的，所以能引起每一個讀者的共鳴，引起我們對母親的種種回憶和依戀。
母愛是不期望報答，也是兒女所報答不完的，因為它像三春的陽光對小草的哺育，是無窮無盡的。詩歌畫面簡潔，語言樸素，而內(nèi)涵深厚，動人心弦，所以能膾炙人口，千古流傳。
【別老母】 搴幃拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。
曬 舊 衣 卅載綈袍檢尚存，領(lǐng)襟雖破卻余溫。重縫不忍輕移拆，上有慈母舊線痕。
《送母回鄉(xiāng)》 停車茫茫顧，困我成楚囚。感傷從中起，悲淚哽在喉。
慈母方病重，欲將名醫(yī)投。車接今在急，天竟情不留！ 母愛無所報，人生更何求！ 1。
萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》 2。白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。
〖唐〗韓愈 3。慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
〖唐〗孟郊 4。十月胎恩重，三生報答輕。
《勸孝歌》 5。母稱兒干臥，兒屎母濕眠。
《勸孝歌》 6。母苦兒未見，兒勞母不安。
《勸孝歌》 7。老母一百歲，常念八十兒。
《勸孝歌》 8。父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，復我。
《詩經(jīng)》 9。尊前慈母在，浪子不覺寒。
《勸孝歌》 10。母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺。
《格言集錦》 11。在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會 12。
哀哀父母，生我劬勞?！对娊?jīng)》 13。
無父何怙，無母何恃？《詩經(jīng)》 14。世上惟一沒有被污染的愛——那便是母愛。
字嚴 15。成功的時候，誰都是朋友。
但只有母親——她是失敗時的伴侶。鄭振鐸。
1、麥子：麥子意象象征著故土，也象征著故土中難以割舍的，熟悉的人情。
2、麥地：麥子即糧食，象征著人類生存不可缺少的物質(zhì)基礎(chǔ)，作為海子詩中的意象，麥子又是他的精神食糧。因此，當麥子與詩歌相遇，就有了他自己的憂國憂民，有了海子獨有的深入土壤又高于天際的哀傷。
兩首詩歌的原文： 1、《熟了麥子》： 那一年，蘭州一帶的新麥，熟了 在水面上混了三十多年的父親，回家來 坐著羊皮筏子，回家來了 有人背著糧食，夜里推門進來 油燈下，認清是三叔 老哥倆，一宵無言 只有水煙鍋，咕嚕咕嚕 誰的心思也是，半尺厚的黃土 熟了麥子呀！ 2、《五月的麥地》 全世界的兄弟們，要在麥地里擁抱。東方、南方、北方和西方，麥地里的四兄弟 好兄弟。
回顧往昔，背誦各自的詩歌。要在麥地里擁抱，有時我孤獨一人坐下。
在五月的麥地，夢想眾兄弟，看到家鄉(xiāng)的卵石滾滿了河灘。黃昏常存弧形的天空，讓大地上布滿哀傷的村莊。
有時我孤獨一人坐在麥地為眾兄弟背誦中國詩歌，沒有了眼睛也沒有了嘴唇。擴展資料： 《熟了麥子》詩歌賞析： 海子的《熟了麥子》，是一幅微觀鄉(xiāng)土畫。
詩寫的是在水面混了三十多年葉落歸根的父親，在燈前認清背著糧食夜里推門進來的三叔，“老哥倆/一宵無言”。闊別了幾十年的兄弟團聚時“一宵無言”，作者沒有說明原因。
但根據(jù)詩中的內(nèi)容，兄弟倆，一個在外混跡江湖，一個在家伺弄土地，一個城，一個鄉(xiāng)，一個洋，一個土，一個香，一個臭，“一宵無言”其實遠不止“一宵”，還會有很多次的“無言”。作者在詩中不動聲色，但卻無聲勝有聲。
他是在告訴讀者，親情疏遠的禍根來自于城鄉(xiāng)差別，親情如此，鄉(xiāng)情、社情更是如此。從字里行間，流露出作者希望改變這種現(xiàn)狀的意愿。
開篇的一個“那”，表明作者是在追憶往昔，其實他的心思也是“半尺厚的黃土”。在這里，作者做了這樣一個虛擬：“蘭州”不是實指，是對鄉(xiāng)土中國的指稱；“在水面上混”象征了一種漂泊狀態(tài)，而且是三十多年，最后終于在新麥熟了的季節(jié)回家了，標志了精神還鄉(xiāng)的成功，表達了作者對鄉(xiāng)土的無限眷戀。
麥地成了他的鄉(xiāng)土情懷借以抒發(fā)的深度意象。這一意象的含義是泛化了的，作者以故土情結(jié)生發(fā)出來的對于廣大鄉(xiāng)土的眷戀之情，與工業(yè)社會人們精神的麻木、空虛構(gòu)成對照，詩歌升華為一種精神的鄉(xiāng)愁。
詩的開頭寫“新麥熟了”，結(jié)尾又寫“熟了麥子”，主要是在于烘托詩的畫面，而不是在于突出詩的深意。父親從坐著羊皮筏子歸來，由散而焦聚；“老哥倆/一宵無言”、“半尺厚的黃土/熟了麥子呀”，由聚而擴散。
前者渲染廣度，后者在此基礎(chǔ)上又引入深度，使這幅鄉(xiāng)土畫渾然卓著。詩中對三叔的書寫，就是作者對像三叔一樣的勤勞厚實的人的關(guān)注，這種關(guān)注不是高高在上的簡單同情和俯視，里面包含有對幸福和苦難的理解，對生活的辛酸而溫情的體驗。
參考資料來源：百度百科-五月的麥地 參考資料來源：百度百科-熟了麥子。
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