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發(fā)布時(shí)間: 2024年12月26日 20:55
《詩(shī)》第一首，《關(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲①。
窈窕淑女②，君子好逑③。（一章）參差荇菜④，左右流之⑤。
窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服⑥。
悠哉悠哉⑦，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。（二章） 參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之⑧。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之⑨。（三章） ①關(guān)關(guān)，毛傳：“和聲也：”雎鳩，魚(yú)鷹：牛運(yùn)震曰：“只‘關(guān)關(guān)’二字，分明寫(xiě)出兩鳩來(lái)。
先聲后地，有情。若作‘河洲雎鳩，其鳴關(guān)關(guān)’，意味便短?！?/p>
②毛傳：“窈窕，幽閑也。淑，善?！?/p>
《九歌·山鬼》“子慕予兮善窈窕”，王逸注：“窈窕，好貌?！?③君子，朱東潤(rùn)曰：“據(jù)毛詩(shī)序，君子之作凡六篇，君子或以為大夫之美稱(chēng)，或以為卿、大夫、士之總稱(chēng)，或以為有盛德之稱(chēng)，或以為婦人稱(chēng)其丈夫之詞?！?/p>
“就《詩(shī)》論《詩(shī)》，則君子二字，可以上賅天子、諸侯，下賅卿、大夫、士?！薄笆⒌轮f(shuō)，則為引申之義，大夫之稱(chēng)，自為妻舉其夫社會(huì)地位而言?！?/p>
逑，毛傳：“匹也?！卑春缅希q言嘉耦。
④荇，毛傳曰“接余”，其他異名尚有不少，李時(shí)珍云“俗呼荇絲菜，池人謂之莕公須，淮人謂之靨子菜，江東謂之金蓮子”，等等。龍膽科，多年生草本，并根連水底，葉浮水上。
自古供食用。陸璣曰：“其白莖以苦酒（按即醋）浸之，肥美可案酒?！?/p>
近人陸文郁說(shuō)：“河北安新近白洋淀一帶舊有鬻者，稱(chēng)黃花兒菜，以莖及葉柄為小束，食時(shí)以水淘取其皮，醋油拌之，頗爽口?！?⑤流，毛傳：“求也?！?/p>
用《爾雅·釋言》文。朱熹曰：“順?biāo)鞫≈?。?/p>
⑥思，語(yǔ)助詞。服，毛傳：“思之也?！?/p>
《莊子·田子方》“吾服女也甚忘”，郭象注：“‘服’者，思存之謂也?！?⑦朱熹曰：“悠，長(zhǎng)也。”
按悠哉悠哉，思念之深長(zhǎng)也。⑧芼，毛傳：“擇也。”
⑨鐘鼓，金奏也，是盛禮用樂(lè)。王國(guó)維曰：“金奏之樂(lè)，天子諸侯用鐘鼓；大夫士，鼓而已?！?/p>
按此詩(shī)言“鐘鼓樂(lè)之”，乃作身分語(yǔ)。由兩周墓葬中樂(lè)器和禮器的組合情況來(lái)看，金石之樂(lè)的使用，的確等級(jí)分明，即便所謂“禮崩樂(lè)壞”的東周時(shí)期也不例外。
中原地區(qū)虢、鄭、三晉和周的墓葬，已發(fā)掘兩千余座，出土編鐘、編磬者，止限于個(gè)別葬制規(guī)格很高的墓，約占總數(shù)百分之一。從青銅樂(lè)鐘的制作要求來(lái)看，這也是必然——非“有力者”，實(shí)不能為。
而這一切，與詩(shī)中所反映的社會(huì)風(fēng)貌，恰相一致?！蛾P(guān)雎》是一首意思很單純的詩(shī)。
大概它第一好在音樂(lè)，此有孔子的評(píng)論為證，《論語(yǔ)·泰伯》：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉?！眮y，便是音樂(lè)結(jié)束時(shí)候的合奏。
它第二好在意思?！蛾P(guān)雎》不是實(shí)寫(xiě)，而是虛擬。
戴君恩說(shuō)：“此詩(shī)只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時(shí)一段，寫(xiě)個(gè)牢騷憂(yōu)受的光景；又翻出已得時(shí)一段，寫(xiě)個(gè)歡欣鼓舞的光景，無(wú)非描寫(xiě)‘君子好逑’一句耳。若認(rèn)做實(shí)境，便是夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)?！?/p>
牛運(yùn)震說(shuō)：“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，琴瑟鐘鼓，都是空中設(shè)想，空處傳情，解詩(shī)者以為實(shí)事，失之矣?！倍际怯械弥?jiàn)。
《詩(shī)》寫(xiě)男女之情，多用虛擬，即所謂“思之境”，如《漢廣》，如《月出》，如《澤陂》，等等，而《關(guān)雎》一篇最是恬靜溫和，而且有首有尾，尤其有一個(gè)完滿(mǎn)的結(jié)局，作為樂(lè)歌，它被派作“亂”之用，正是很合適的。然而不論作為樂(lè)還是作為歌，它都不平衍，不單調(diào)。
賀貽孫曰：“‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)’，此四句乃詩(shī)中波瀾，無(wú)此四句，則不獨(dú)全詩(shī)平疊直敘無(wú)復(fù)曲折，抑且音節(jié)短促急弦緊調(diào)，何以被諸管弦乎。
忽于‘窈窕淑女’前后四疊之間插此四句，遂覺(jué)滿(mǎn)篇悠衍生動(dòng)矣?！编囅柙唬骸暗么艘徽?，文勢(shì)便不平衍，下文‘友之’‘樂(lè)之’乃更沉至有味。
‘悠哉悠哉’，疊二字句以為句，‘輾轉(zhuǎn)反側(cè)’，合四字句以為句，亦著意結(jié)構(gòu)。文氣到此一住，樂(lè)調(diào)亦到此一歇拍，下章乃再接前腔?！?/p>
雖然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但這樣的推測(cè)并非沒(méi)有道理。依此說(shuō)，則《關(guān)雎》自然不屬即口吟唱之作，而是經(jīng)由一番思索安排的功夫“作”出來(lái)。
其實(shí)也可以說(shuō)，“詩(shī)三百”，莫不如是?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，毛傳：“興也?！?/p>
但如何是興呢，卻是一個(gè)太大的問(wèn)題。若把古往今來(lái)關(guān)于“興”的論述統(tǒng)統(tǒng)編輯起來(lái)，恐怕是篇幅甚巨的一部大書(shū)，則何敢輕易來(lái)談。
然而既讀《詩(shī)》，興的問(wèn)題就沒(méi)辦法繞開(kāi)，那么只好敷衍幾句最平常的話(huà)。所謂“興”，可以說(shuō)是引起話(huà)題吧，或者說(shuō)是由景引起情。
這景與情的碰合多半是詩(shī)人當(dāng)下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是實(shí)景，后者則是心象。但它僅僅是引起話(huà)題，一旦進(jìn)入話(huà)題，便可以放過(guò)一邊，因此“興”中并不含直接的比喻，若然，則即為“比”。
至于景與情或曰物與心的關(guān)聯(lián)，即景物所以為感為悟者，當(dāng)日于詩(shī)人雖是直接，但如旁人看則已是微妙，其實(shí)即在詩(shī)人自己，也未嘗不是轉(zhuǎn)瞬即逝難以捕捉；時(shí)過(guò)境遷，后人就更難找到確定的答案。何況《詩(shī)》的創(chuàng)作有前有后，創(chuàng)作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括帶著興義的句子，后作者現(xiàn)成拿過(guò)來(lái)，又融合了自己的一時(shí)之感，則同樣的興，依然可以有不同的含義。
但也不妨以我們所能感知者來(lái)看。羅大經(jīng)說(shuō)：“杜少。
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原發(fā)布者：lucyzglucyzg
《詩(shī)經(jīng)》中最最有名的詩(shī)風(fēng)篇1.衡門(mén)之下，可以棲遲。泌之揚(yáng)揚(yáng)，可以樂(lè)饑?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門(mén)》譯：陳國(guó)城門(mén)的e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333433623764下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饑腸。2.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》譯：雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱，雙棲河里小島上。文靜美麗的好姑娘，讓我時(shí)刻放心上。3.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》譯：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。意中人兒在何處？在那河的那一旁。4.桃之夭夭，灼灼其華。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》譯：桃樹(shù)蓓蕾綴滿(mǎn)枝杈，鮮艷明麗一樹(shù)桃花。5.手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細(xì)。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。6.知我者，謂我心憂(yōu)。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·黍離》譯：了解我的人，能說(shuō)出我心中憂(yōu)愁；不了解我的人，以為我有什么要求。高遠(yuǎn)的蒼天啊，這（了解我的）人是誰(shuí)？7.風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜？《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》譯：風(fēng)雨天氣陰又冷，雄雞喔喔報(bào)五更。丈夫已經(jīng)歸家來(lái)，我心哪能不安寧？8.青青子衿，悠悠我心?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》譯：你的衣領(lǐng)色青青，我心惦記總不停。9.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。原本只稱(chēng)做《詩(shī)》，儒家把它尊為經(jīng)典，故稱(chēng)作《詩(shī)經(jīng)》。編成于春秋時(shí)代，共305篇。分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類(lèi)：《風(fēng)》有十五國(guó)風(fēng)，《雅》有《大雅》、《小雅》，《頌》有《周頌》、《魯頌》、《商頌》。
除《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》、《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》、《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》、《詩(shī)經(jīng)·周頌·噫嘻》、《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》、《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》等名篇外，還有以下名篇名句：
1.《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》
如切如磋①，如琢如磨②。
①[切、磋]本義是把骨角玉石加工制成器物，引申為學(xué)問(wèn)上的商討研究。②[琢、磨]本義指制玉器時(shí)精細(xì)加工，比喻對(duì)德行或文章修飾使其精美。
2.《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?木瓜》
投①我以木桃②，報(bào)③之以瓊瑤④。
①[投]這里指贈(zèng)送。②[木桃]就是桃子。③[報(bào)]回贈(zèng)。④[瓊瑤]美玉。
3.《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?風(fēng)雨》
風(fēng)雨如晦①，雞鳴不已②。
①[如晦]昏暗得好像夜晚。②[已]止。
4.《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿嗚》
呦呦①鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
①[呦呦（yōuyōu） ]鹿嗚聲。
5.《詩(shī)經(jīng)?小雅?棠棣》
兄弟鬩①于墻，外御其侮。
全句的意思是，兄弟在家中爭(zhēng)吵，但對(duì)外來(lái)的入侵和侮辱卻共同抵御。①[鬩（xì）]爭(zhēng)吵。
6.《詩(shī)經(jīng)?小雅?車(chē)舝（轄）》
高山①仰止，景行②行止。
①[高山]比喻道德崇高。②[景行]大路，比喻行為正大光明。
7.《詩(shī)經(jīng)?小雅?鶴嗚》
它山之石，可以攻玉。
8.《詩(shī)經(jīng)?小雅?小旻》
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨①深淵，如履②薄冰。
①[臨]來(lái)到。②[履]踩，走。
9.《詩(shī)經(jīng).小雅?伐木》
出自幽谷①，遷于喬木。
①[幽谷]深谷。
10.《詩(shī)經(jīng)?大雅?蕩》
靡①不有初，鮮②克③有終。
①[靡]沒(méi)有誰(shuí)。②[鮮（xiǎn）]少。③[克]能。原句大意是沒(méi)有誰(shuí)向善沒(méi)有一個(gè)開(kāi)始，但很少能堅(jiān)持到底。
關(guān)關(guān)雎鳩1，在河之州2。窈窕淑女3，君子好逑4?！对?shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》
桃之夭夭1，灼灼其華2?！对?shī)經(jīng)·周南·桃夭》
赳赳武夫，公侯腹心7。《詩(shī)經(jīng)·周南·兔罝》
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣4，不可方思5?！对?shī)經(jīng)·周南·漢廣》
未見(jiàn)君子，我心傷悲。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則夷11?！对?shī)經(jīng)·召南·草蟲(chóng)》
我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》
靜言思之，不能奮飛。
我思古人，實(shí)獲我心！《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》
死生契闊10，與子成說(shuō)11。執(zhí)子之手，與子偕老。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓
凱風(fēng)自南，吹彼棘薪5?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》
胡為乎泥中！《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》
天實(shí)為之，謂之何哉！《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·北門(mén)》
匪女之為美，美人之貽?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》
委委佗佗，如山如河?！对?shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·君子偕老》
人而無(wú)儀，不死何為？《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》
如切如磋4，如琢如磨。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》
巧笑倩兮12，美目盼兮13。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》
于嗟女兮，無(wú)與士耽16。士之耽兮，猶可說(shuō)也17；女之耽兮，不可說(shuō)也。
淇則有岸33，隰則有泮34?！对?shī)經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)。氓》
投我以木桃4，報(bào)之以瓊瑤?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜
知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求?！对?shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》
一日不見(jiàn)，如三秋兮！③《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》
人之多言，亦可畏也?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》
既見(jiàn)君子，云胡不喜。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》
青青子衿，①悠悠我心。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》
河水清且漣猗。③《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》
蒹葭蒼蒼1，白露為霜。所謂伊人2，在水一方?！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》
豈曰無(wú)衣？與子同袍①。
修我甲兵⑦，與子偕行⑧！《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》
月出皎兮①，佼人僚兮②。舒窈糾兮③，勞心悄兮?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》
七月流火1，九月授衣2。
稱(chēng)彼兕觥42：萬(wàn)壽無(wú)疆！《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》
呦呦鹿鳴1，食野之蘋(píng)2。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！对?shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》
如月之恒19，如日之升。《詩(shī)經(jīng)·小雅·天?！?/p>
昔我往矣，楊柳依依30。今我來(lái)思31，雨雪霏霏32?！对?shī)經(jīng)·小雅·采薇》
樂(lè)只君子，萬(wàn)壽無(wú)疆?！对?shī)經(jīng)·小雅·南山有臺(tái)》
鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔??！对?shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》
他山之石，可以攻玉。
秩秩斯干1，幽幽南山2。如竹苞矣3，如松茂矣?！对?shī)經(jīng)·小雅·斯干》
高岸為谷，深谷為陵?！对?shī)經(jīng)·小雅·十月之交》
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！对?shī)經(jīng)·小雅·小旻》
高山仰止，景行行止15?！对?shī)經(jīng)·小雅·車(chē)轄》
天步艱難2，之子不猶3。《詩(shī)經(jīng)·小雅·白華》
這幾個(gè)都是短小的名篇。
1、山有扶蘇山有扶蘇，隰有荷華。不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且。
山有橋松，隰有游龍。不見(jiàn)子充，乃見(jiàn)狡童。
2、鶴鳴鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝?。魚(yú)潛在淵，或在于渚。
樂(lè)彼之園，爰有樹(shù)檀，其下維萚。它山之石，可以為錯(cuò)。
鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?。魚(yú)在于渚，或潛在淵。
樂(lè)彼之園，爰有樹(shù)檀，其下維榖。它山之石，可以攻玉。
3、桃夭桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
4、盧令 盧令令，其人美且仁。盧重環(huán)，其人美且鬈。
盧重鋂，其人美且偲?！对?shī)經(jīng)》是產(chǎn)生于中國(guó)奴隸社會(huì)末期的一部詩(shī)集。
它是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集。搜集了公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的古代詩(shī)歌305首，除此之外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容，即有目無(wú)辭，稱(chēng)為笙詩(shī)六篇。
沒(méi)有內(nèi)容的是南陔、白華、華黍、由康、崇伍和由儀。反映了西周初期到春秋中葉約五百年間的社會(huì)面貌。
《詩(shī)經(jīng)》作者佚名，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。最初只稱(chēng)為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，到西漢時(shí)，被尊為儒家經(jīng)典，才稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》按《風(fēng)》、《雅》、《頌》三類(lèi)編輯。《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。
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