中國是一個詩的國度，從遠(yuǎn)古至近代的詩歌不知其數(shù)，因種種原因失傳了的 除外，保存下來的仍是浩如煙海。
遠(yuǎn)古神話中，大禹的妻子涂山氏唱出了 a候人 兮猗”的情詩?！稄椄琛贰皵嘀?、續(xù)竹，飛士、逐肉”據(jù)說是黃帝時代的歌謠。
中國有確切記載的詩歌產(chǎn)生于西周時期，孔子編訂了自西周初年至春秋中葉大約 五百多年的詩歌305篇，匯成了我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。后世的人們承襲著 先人的余脈，楚辭、樂府、永明體相繼應(yīng)運而生，經(jīng)過千年的沉淀，它們共同鑄就 了唐詩的輝煌。
我們在本書中為讀者尋根問至全盛的大唐時期，使讀者能夠?qū)μ圃?有一個更完整、更深刻的認(rèn)識。
中國詩歌是最古老的文學(xué)語言。
藝術(shù)起源于勞動，中國詩歌同樣也起源于勞動。文字產(chǎn)生之前，最原始的中國詩歌就在人們的勞動、歌舞中逐漸發(fā)展起來。
人們 在勞動中，為了協(xié)調(diào)動作、消除疲勞，便創(chuàng)作了中國詩歌，如魯迅先生所說：“其 中一個叫‘杭育杭育’，那么，這就是創(chuàng)作?！睆募w勞動的節(jié)奏中直接孕育降生的初民文學(xué)，就是中國最原始的中國詩歌。
《淮南子》一書中，關(guān)于中國詩歌起源有這樣的描述：“今夫舉大木者，前呼‘邪 許’，后亦應(yīng)之。此舉重勸力之歌也?！?/p>
這表明：我們祖先勞動時呼喝的有節(jié) 奏的號子，在其中加入一些詞語或者有趣的話，就變成了最原始的中國詩歌。由 此可見，中國詩歌是為了適應(yīng)勞動節(jié)奏而產(chǎn)生的，而且與原始先民的勞動、生活、情感等密切相關(guān)。
《毛詩大序》說：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為 詩。
情動于中而行于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠 歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。
”中國詩歌是人們用來表達(dá)內(nèi)心的愿望與情感的。在沒有文字的原始社會，中國詩歌是一種輔以動作的口頭表達(dá)方式。
詩歌的由來 在我們這個詩的國度，幾千年來，詩歌一直是文學(xué)史的主流。
詩是怎么樣產(chǎn)生的呢？原來在文學(xué)還沒形成之前，我們的祖先為把生產(chǎn)斗爭中的經(jīng)驗傳授給別人或下一代，以便記憶、傳播，就將其編成了順口溜式的韻文。據(jù)聞一多先生考證。
[詩]與[志]原是同一個字，[志]上從[士]，下從[心]，表示停止在心上，實際就是記憶。文字產(chǎn)生以后，有了文學(xué)的幫助，不必再死記了，這時把一切文字的記載叫[志]。
志就是詩。在心為志，發(fā)言為詩。
歌的稱謂又是怎樣來的呢？詩和歌原不是一個東西，歌是人類的勞動同時產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生遠(yuǎn)在文學(xué)形成之前，比詩早得多?？疾旄璧漠a(chǎn)生，最初只在用感嘆來表示情緒，如啊、兮、哦、唉等，這些字當(dāng)時都讀同一個音："啊"。
歌是形聲字，由"可"得聲。在古代[歌]與[啊]是一個字，人們就在勞動中發(fā)出的[啊]叫作歌。
因此歌的名字就這樣沿用下來。既然詩與歌不是一回事，后來為什么又把二者連在一起以[詩歌]并稱呢？這只要弄清楚它們的關(guān)系就明白了。
歌，最初只用簡單的感嘆字來表示情緒，在語言產(chǎn)生之扣，人類對客觀事物的認(rèn)識逐步深化，情緒更加豐富，用幾個感嘆字表達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用了。于是在歌里加進(jìn)實詞，以滿足需要。
在文字產(chǎn)生之后，詩與歌的結(jié)合又進(jìn)了一步，用文字書寫的歌詞出現(xiàn)。這時，一支歌包括兩個部分：一是音樂，二是歌詞，音樂是抒情的，歌詞即詩，是記事的。
這就是說，詩配上音樂就是歌，不配音樂就是詩。最初的詩都能配上音樂唱，歌就是詩，詩就是歌。
關(guān)于詩與歌的結(jié)合，我國古籍中很早就有論述?！睹娦颉罚?在心為志，發(fā)言為詩。
情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚書》："詩言志，歌永言"這便形象地指出了詩與歌的內(nèi)在聯(lián)系。
由于這種情況，后來人們就把詩與歌并列，稱為[詩歌]，目前，詩歌已經(jīng)成為詩的代名詞了。v詩歌何時稱之首 在古代，詩歌最初稱"篇"或"章"，而不稱"首"。
例如我國最早的《詩經(jīng)》，叫"三百篇"，屈原的詩叫"九章"，詩歌稱"首"，最早出現(xiàn)于東晉初年。當(dāng)時有個名叫孫綽的詩人，在《悲哀詩序》中寫道："不勝哀號，作詩一首。
"一個名叫支通的人，在《詠禪道人詩序》中寫道："聊箸詩一首。"從此，人們普遍稱詩為首。
v詩人的來源 詩人一詞，戰(zhàn)國時就有了，何以為證，《楚辭。九辯》注釋說："竊慕詩人之遺風(fēng)兮，愿托志乎素餐。
"《正字通》注釋說："屈原作離騷，言遭憂也，今謂詩人為騷人。"這便是詩人后一詞的最早提法，從此以后，詩人便成為兩漢人習(xí)用的名詞。
辭賦興起之后，又產(chǎn)生辭人一詞。楊子云《法言。
吾子篇》說："詩人之賦以則，辭人之賦麗以淫。"用"則"和"淫"來劃分詩人與辭人的區(qū)別，足見現(xiàn)漢代是把詩人看得很高貴，把辭人看得比較低賤。
六朝以后，社會上很看重辭賦，認(rèn)為上不類詩，下不類賦，以此又創(chuàng)立了"騷人"一詞。從戰(zhàn)國而至盛唐，詩人、騷人的稱號受人尊敬。
v古詩二言至十一言之始 中國是詩歌的王國，從遠(yuǎn)古至近代詩歌不知其幾千萬萬，因種種原因失傳了的除外，保存下來的仍可說是浩如煙海。詩歌也和其他任何事物一樣，有一個萌牙、產(chǎn)生、發(fā)展變化的過程。
《彈歌》"斷竹、續(xù)竹，飛士、逐肉"據(jù)說是黃帝時代的歌謠，公認(rèn)是原始社會詩歌，是二言詩之始?！对娊?jīng)·有駢》"振振鷺、鷺于飛、鼓咽咽、醉言歸"是三言詩之始。
《周易》"其亡其亡，系于苞桑"四言詩之始。卜辭"其自西來雨，其自東來雨，其自北來雨，其自南來雨"五言詩之始。
《詩經(jīng)·卷耳》"我姑酌彼金（三個田字上面，下加缶字），我姑酌彼凹觥"六言詩之始?！对娊?jīng)·鹿鳴》"我有旨酒，以燕樂嘉賓之心"七言詩之始，《詩經(jīng)·十月之交》"我不敢效我友自逸"八言詩之始。
《詩經(jīng)·昊天有成命》"二后受之成王不敢康"九言詩這始。杜甫詩"男兒生不成名身已老"也是九言詩。
李白"黃帝鑄鼎于荊山煉丹砂，丹砂成騎龍飛上太清家"十言詩之始。蘇東坡"山中故人應(yīng)有招我歸來篇"十一言詩之始。
v題畫詩之考 我國題畫詩的產(chǎn)生、歷來被認(rèn)為始于唐代，創(chuàng)始者為杜甫。這里首先應(yīng)該說明什么是題畫詩？如若說題畫詩專指題在畫面上的詩，以現(xiàn)有的資料看，那是唐代才有的事。
若不是專指題在畫面上的詩，而是把不直接題在畫面上的吟畫、題畫、論畫以及題扇畫、題壁畫、題屏風(fēng)畫都看作是題畫詩的話，那么，從現(xiàn)有資料看，在六朝時已經(jīng)有了題畫詩。如《全漢三國兩晉南北朝詩》中，就收有東晉桃葉的《答王團扇歌》三首，其一是："七寶畫團扇，燦爛明月光。
與郎卻喧暑，相憶莫相忘。"雖說比較簡單，但確實是對畫扇的歌詠。
特別是由梁至北周的杰出詩人庾信，在梁朝時，曾作《詠畫屏風(fēng)》詩二十五首，生動地描繪了屏風(fēng)上的各優(yōu)美畫面，在題畫詩創(chuàng)作的發(fā)展中，占有重要地位，由此可見，我國的題畫詩，六朝時已經(jīng)產(chǎn)生。
詩歌是一種有節(jié)奏、有韻律并富有感情色彩的語言藝術(shù)形式，也是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式。
詩歌起源于上古的社會生活，是在勞動生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等過程中產(chǎn)生的一種有韻律并富有感情色彩的語言形式。詩作為最古老、最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式，產(chǎn)生于古代人們的勞動號子和民歌，是詩與歌的總稱，詩和音樂、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱詩歌。
中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如《詩經(jīng)》、《楚辭》和《漢樂府》以及無數(shù)詩人的作品。原來在文學(xué)還沒形成之前，我們的祖先為把生產(chǎn)斗爭中的經(jīng)驗更方便、快捷地傳授給別人或下一代，就將其編成了順口溜式的韻文，以便記憶和傳播，這樣最早的詩便產(chǎn)生了。
歌是與人類的勞動同時產(chǎn)生的，它是在文學(xué)形成之前產(chǎn)生的，比詩早得多。最初的歌只不過是用感嘆字來表示情緒，如啊、兮、哦、唉等，這些字當(dāng)時都讀同一個音：“啊”。
在古代"歌”與“啊”是一個字，人們就把在勞動中發(fā)出的"啊”叫作“歌”。因此歌的名字就這樣沿用下來。
歌，最初只是用簡單的感嘆字來表示情緒，在語言產(chǎn)生之后，人類對客觀事物的認(rèn)識逐步深化，情緒也更加的豐富，用幾個簡單的感嘆字來表達(dá)情感，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用了。于是，人們在歌里加進(jìn)實詞，以滿足需要。
在文字產(chǎn)生之后，詩與歌的結(jié)合又進(jìn)了一步，用文字書寫的歌詞出現(xiàn)了。這時，一支歌包括兩個部分：一是音樂，二是歌詞，音樂是抒情的，歌詞即詩，是記事的。
這就是說，詩配上音樂就是歌，不配音樂就是詩。最初的詩都能配上音樂唱，歌就是詩，詩就是歌。
關(guān)于詩與歌的結(jié)合，我國古籍中也早就有論述。在《毛詩序》中記載：“在心為志，發(fā)言為詩。
情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”《尚書》曰：“詩言志，歌永言”，這便形象地指出了詩與歌的內(nèi)在聯(lián) 系。
由于這種情況，后來人們就把詩與歌并列，稱為“詩歌”，目前，詩歌已經(jīng)成為詩的代名詞了。
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