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發(fā)布時(shí)間: 2024年12月25日 09:21
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度,從遠(yuǎn)古至近代的詩(shī)歌不知其數(shù),因種種原因失傳了的 除外,保存下來的仍是浩如煙海。
遠(yuǎn)古神話中,大禹的妻子涂山氏唱出了 a候人 兮猗”的情詩(shī)?!稄椄琛贰皵嘀?、續(xù)竹,飛士、逐肉”據(jù)說是黃帝時(shí)代的歌謠。
中國(guó)有確切記載的詩(shī)歌產(chǎn)生于西周時(shí)期,孔子編訂了自西周初年至春秋中葉大約 五百多年的詩(shī)歌305篇,匯成了我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。后世的人們承襲著 先人的余脈,楚辭、樂府、永明體相繼應(yīng)運(yùn)而生,經(jīng)過千年的沉淀,它們共同鑄就 了唐詩(shī)的輝煌。
我們?cè)诒緯袨樽x者尋根問至全盛的大唐時(shí)期,使讀者能夠?qū)μ圃?shī) 有一個(gè)更完整、更深刻的認(rèn)識(shí)。
中國(guó)詩(shī)歌是最古老的文學(xué)語(yǔ)言。
藝術(shù)起源于勞動(dòng),中國(guó)詩(shī)歌同樣也起源于勞動(dòng)。文字產(chǎn)生之前,最原始的中國(guó)詩(shī)歌就在人們的勞動(dòng)、歌舞中逐漸發(fā)展起來。
人們 在勞動(dòng)中,為了協(xié)調(diào)動(dòng)作、消除疲勞,便創(chuàng)作了中國(guó)詩(shī)歌,如魯迅先生所說:“其 中一個(gè)叫‘杭育杭育’,那么,這就是創(chuàng)作。”從集體勞動(dòng)的節(jié)奏中直接孕育降生的初民文學(xué),就是中國(guó)最原始的中國(guó)詩(shī)歌。
《淮南子》一書中,關(guān)于中國(guó)詩(shī)歌起源有這樣的描述:“今夫舉大木者,前呼‘邪 許’,后亦應(yīng)之。此舉重勸力之歌也?!?/p>
這表明:我們祖先勞動(dòng)時(shí)呼喝的有節(jié) 奏的號(hào)子,在其中加入一些詞語(yǔ)或者有趣的話,就變成了最原始的中國(guó)詩(shī)歌。由 此可見,中國(guó)詩(shī)歌是為了適應(yīng)勞動(dòng)節(jié)奏而產(chǎn)生的,而且與原始先民的勞動(dòng)、生活、情感等密切相關(guān)。
《毛詩(shī)大序》說:“詩(shī)者,志之所之也。在心為志,發(fā)言為 詩(shī)。
情動(dòng)于中而行于言。言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故詠歌之;詠 歌之不足,不知手之舞之、足之蹈之也。
”中國(guó)詩(shī)歌是人們用來表達(dá)內(nèi)心的愿望與情感的。在沒有文字的原始社會(huì),中國(guó)詩(shī)歌是一種輔以動(dòng)作的口頭表達(dá)方式。
詩(shī)歌的由來 在我們這個(gè)詩(shī)的國(guó)度,幾千年來,詩(shī)歌一直是文學(xué)史的主流。
詩(shī)是怎么樣產(chǎn)生的呢?原來在文學(xué)還沒形成之前,我們的祖先為把生產(chǎn)斗爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)傳授給別人或下一代,以便記憶、傳播,就將其編成了順口溜式的韻文。據(jù)聞一多先生考證。
[詩(shī)]與[志]原是同一個(gè)字,[志]上從[士],下從[心],表示停止在心上,實(shí)際就是記憶。文字產(chǎn)生以后,有了文學(xué)的幫助,不必再死記了,這時(shí)把一切文字的記載叫[志]。
志就是詩(shī)。在心為志,發(fā)言為詩(shī)。
歌的稱謂又是怎樣來的呢?詩(shī)和歌原不是一個(gè)東西,歌是人類的勞動(dòng)同時(shí)產(chǎn)生的,它的產(chǎn)生遠(yuǎn)在文學(xué)形成之前,比詩(shī)早得多??疾旄璧漠a(chǎn)生,最初只在用感嘆來表示情緒,如啊、兮、哦、唉等,這些字當(dāng)時(shí)都讀同一個(gè)音:"啊"。
歌是形聲字,由"可"得聲。在古代[歌]與[啊]是一個(gè)字,人們就在勞動(dòng)中發(fā)出的[啊]叫作歌。
因此歌的名字就這樣沿用下來。既然詩(shī)與歌不是一回事,后來為什么又把二者連在一起以[詩(shī)歌]并稱呢?這只要弄清楚它們的關(guān)系就明白了。
歌,最初只用簡(jiǎn)單的感嘆字來表示情緒,在語(yǔ)言產(chǎn)生之扣,人類對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)逐步深化,情緒更加豐富,用幾個(gè)感嘆字表達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用了。于是在歌里加進(jìn)實(shí)詞,以滿足需要。
在文字產(chǎn)生之后,詩(shī)與歌的結(jié)合又進(jìn)了一步,用文字書寫的歌詞出現(xiàn)。這時(shí),一支歌包括兩個(gè)部分:一是音樂,二是歌詞,音樂是抒情的,歌詞即詩(shī),是記事的。
這就是說,詩(shī)配上音樂就是歌,不配音樂就是詩(shī)。最初的詩(shī)都能配上音樂唱,歌就是詩(shī),詩(shī)就是歌。
關(guān)于詩(shī)與歌的結(jié)合,我國(guó)古籍中很早就有論述?!睹?shī)序》:"在心為志,發(fā)言為詩(shī)。
情動(dòng)于中而形于言,言之不足故嗟嘆之,嗟嘆不足故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。"《尚書》:"詩(shī)言志,歌永言"這便形象地指出了詩(shī)與歌的內(nèi)在聯(lián)系。
由于這種情況,后來人們就把詩(shī)與歌并列,稱為[詩(shī)歌],目前,詩(shī)歌已經(jīng)成為詩(shī)的代名詞了。v詩(shī)歌何時(shí)稱之首 在古代,詩(shī)歌最初稱"篇"或"章",而不稱"首"。
例如我國(guó)最早的《詩(shī)經(jīng)》,叫"三百篇",屈原的詩(shī)叫"九章",詩(shī)歌稱"首",最早出現(xiàn)于東晉初年。當(dāng)時(shí)有個(gè)名叫孫綽的詩(shī)人,在《悲哀詩(shī)序》中寫道:"不勝哀號(hào),作詩(shī)一首。
"一個(gè)名叫支通的人,在《詠禪道人詩(shī)序》中寫道:"聊箸詩(shī)一首。"從此,人們普遍稱詩(shī)為首。
v詩(shī)人的來源 詩(shī)人一詞,戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有了,何以為證,《楚辭。九辯》注釋說:"竊慕詩(shī)人之遺風(fēng)兮,愿托志乎素餐。
"《正字通》注釋說:"屈原作離騷,言遭憂也,今謂詩(shī)人為騷人。"這便是詩(shī)人后一詞的最早提法,從此以后,詩(shī)人便成為兩漢人習(xí)用的名詞。
辭賦興起之后,又產(chǎn)生辭人一詞。楊子云《法言。
吾子篇》說:"詩(shī)人之賦以則,辭人之賦麗以淫。"用"則"和"淫"來劃分詩(shī)人與辭人的區(qū)別,足見現(xiàn)漢代是把詩(shī)人看得很高貴,把辭人看得比較低賤。
六朝以后,社會(huì)上很看重辭賦,認(rèn)為上不類詩(shī),下不類賦,以此又創(chuàng)立了"騷人"一詞。從戰(zhàn)國(guó)而至盛唐,詩(shī)人、騷人的稱號(hào)受人尊敬。
v古詩(shī)二言至十一言之始 中國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó),從遠(yuǎn)古至近代詩(shī)歌不知其幾千萬萬,因種種原因失傳了的除外,保存下來的仍可說是浩如煙海。詩(shī)歌也和其他任何事物一樣,有一個(gè)萌牙、產(chǎn)生、發(fā)展變化的過程。
《彈歌》"斷竹、續(xù)竹,飛士、逐肉"據(jù)說是黃帝時(shí)代的歌謠,公認(rèn)是原始社會(huì)詩(shī)歌,是二言詩(shī)之始?!对?shī)經(jīng)·有駢》"振振鷺、鷺于飛、鼓咽咽、醉言歸"是三言詩(shī)之始。
《周易》"其亡其亡,系于苞桑"四言詩(shī)之始。卜辭"其自西來雨,其自東來雨,其自北來雨,其自南來雨"五言詩(shī)之始。
《詩(shī)經(jīng)·卷耳》"我姑酌彼金(三個(gè)田字上面,下加缶字),我姑酌彼凹觥"六言詩(shī)之始?!对?shī)經(jīng)·鹿鳴》"我有旨酒,以燕樂嘉賓之心"七言詩(shī)之始,《詩(shī)經(jīng)·十月之交》"我不敢效我友自逸"八言詩(shī)之始。
《詩(shī)經(jīng)·昊天有成命》"二后受之成王不敢康"九言詩(shī)這始。杜甫詩(shī)"男兒生不成名身已老"也是九言詩(shī)。
李白"黃帝鑄鼎于荊山煉丹砂,丹砂成騎龍飛上太清家"十言詩(shī)之始。蘇東坡"山中故人應(yīng)有招我歸來篇"十一言詩(shī)之始。
v題畫詩(shī)之考 我國(guó)題畫詩(shī)的產(chǎn)生、歷來被認(rèn)為始于唐代,創(chuàng)始者為杜甫。這里首先應(yīng)該說明什么是題畫詩(shī)?如若說題畫詩(shī)專指題在畫面上的詩(shī),以現(xiàn)有的資料看,那是唐代才有的事。
若不是專指題在畫面上的詩(shī),而是把不直接題在畫面上的吟畫、題畫、論畫以及題扇畫、題壁畫、題屏風(fēng)畫都看作是題畫詩(shī)的話,那么,從現(xiàn)有資料看,在六朝時(shí)已經(jīng)有了題畫詩(shī)。如《全漢三國(guó)兩晉南北朝詩(shī)》中,就收有東晉桃葉的《答王團(tuán)扇歌》三首,其一是:"七寶畫團(tuán)扇,燦爛明月光。
與郎卻喧暑,相憶莫相忘。"雖說比較簡(jiǎn)單,但確實(shí)是對(duì)畫扇的歌詠。
特別是由梁至北周的杰出詩(shī)人庾信,在梁朝時(shí),曾作《詠畫屏風(fēng)》詩(shī)二十五首,生動(dòng)地描繪了屏風(fēng)上的各優(yōu)美畫面,在題畫詩(shī)創(chuàng)作的發(fā)展中,占有重要地位,由此可見,我國(guó)的題畫詩(shī),六朝時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生。
詩(shī)歌是一種有節(jié)奏、有韻律并富有感情色彩的語(yǔ)言藝術(shù)形式,也是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式。
詩(shī)歌起源于上古的社會(huì)生活,是在勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等過程中產(chǎn)生的一種有韻律并富有感情色彩的語(yǔ)言形式。詩(shī)作為最古老、最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式,產(chǎn)生于古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌,是詩(shī)與歌的總稱,詩(shī)和音樂、舞蹈結(jié)合在一起,統(tǒng)稱詩(shī)歌。
中國(guó)詩(shī)歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn),如《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和《漢樂府》以及無數(shù)詩(shī)人的作品。原來在文學(xué)還沒形成之前,我們的祖先為把生產(chǎn)斗爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)更方便、快捷地傳授給別人或下一代,就將其編成了順口溜式的韻文,以便記憶和傳播,這樣最早的詩(shī)便產(chǎn)生了。
歌是與人類的勞動(dòng)同時(shí)產(chǎn)生的,它是在文學(xué)形成之前產(chǎn)生的,比詩(shī)早得多。最初的歌只不過是用感嘆字來表示情緒,如啊、兮、哦、唉等,這些字當(dāng)時(shí)都讀同一個(gè)音:“啊”。
在古代"歌”與“啊”是一個(gè)字,人們就把在勞動(dòng)中發(fā)出的"啊”叫作“歌”。因此歌的名字就這樣沿用下來。
歌,最初只是用簡(jiǎn)單的感嘆字來表示情緒,在語(yǔ)言產(chǎn)生之后,人類對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)逐步深化,情緒也更加的豐富,用幾個(gè)簡(jiǎn)單的感嘆字來表達(dá)情感,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用了。于是,人們?cè)诟枥锛舆M(jìn)實(shí)詞,以滿足需要。
在文字產(chǎn)生之后,詩(shī)與歌的結(jié)合又進(jìn)了一步,用文字書寫的歌詞出現(xiàn)了。這時(shí),一支歌包括兩個(gè)部分:一是音樂,二是歌詞,音樂是抒情的,歌詞即詩(shī),是記事的。
這就是說,詩(shī)配上音樂就是歌,不配音樂就是詩(shī)。最初的詩(shī)都能配上音樂唱,歌就是詩(shī),詩(shī)就是歌。
關(guān)于詩(shī)與歌的結(jié)合,我國(guó)古籍中也早就有論述。在《毛詩(shī)序》中記載:“在心為志,發(fā)言為詩(shī)。
情動(dòng)于中而形于言,言之不足故嗟嘆之,嗟嘆不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也?!薄渡袝吩唬骸霸?shī)言志,歌永言”,這便形象地指出了詩(shī)與歌的內(nèi)在聯(lián) 系。
由于這種情況,后來人們就把詩(shī)與歌并列,稱為“詩(shī)歌”,目前,詩(shī)歌已經(jīng)成為詩(shī)的代名詞了。
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