古蘭經(jīng)誦讀用什么聲調(diào)

古蘭經(jīng)誦讀用什么聲調(diào)

用阿拉伯語讀音、發(fā)聲規(guī)律?！豆盘m經(jīng)》是伊斯蘭教唯一的根本經(jīng)典，因此穆斯林在吟誦《古蘭經(jīng)》和各種贊詞時根據(jù)經(jīng)文內(nèi)容和經(jīng)文的阿拉伯語讀音、發(fā)聲規(guī)律創(chuàng)制了一種特殊的音樂體系，一般沒有樂器伴奏，其音調(diào)抑揚頓挫、純樸清雅，充滿著阿拉伯民族的特點和風(fēng)格。

“山不過來我就過去”的出處是什么？

出自《古蘭經(jīng)》。

原文:

一位學(xué)人聽說世上有一種“移山大法”，于是他就決定要學(xué)這種大法。但他拜訪了許多名師，都未能如愿，感到十分失望。

一天，他去拜訪一位大禪師，把自己的苦惱向禪師訴說了一通。禪師聽完他的訴苦，十分輕松地告訴他：“你不用到處跑了，在這里暫住一個時期，我可以教你‘移山大法’?！?/p>

這位學(xué)人很高興，于是就住了下來。但好多天過去了，禪師只是詢問他的生活情況，并沒有教他“移山大法”。于是他找機(jī)會問禪師：“師父，你什么時候教我‘移山大法’？”

禪師回答：“世界上根本就沒有‘移山大法’，但有一種方法也能達(dá)到你所希望的目的?！?br>學(xué)人激動地問：“是什么法子，請師父快告訴我。”

禪師平靜地說：“山不過來，我就過去?！?/p>

擴(kuò)展資料：

《古蘭經(jīng)》把一切倫理道德納入對真主的關(guān)系中加以解釋，即“你們無論行什么善功，都確是真主所全知的”。

只有敬畏、信仰真主，才能遵照真主的啟示去做，而只有依照真主的啟示去做才是行善。也就是說，人首先信安拉、服從安拉，一切罪惡就都可以赦免。信仰、服從安拉就是遵從真主的戒令。這樣的人才是誠實、正直的。

《古蘭經(jīng)》一方面通過大量的神話傳說，先知的各種活動來體現(xiàn)這一原則，另一方面也要求人們之間政治、軍事、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和家庭準(zhǔn)則具體體現(xiàn)為人正直、誠實做人這一原則。

在《古蘭經(jīng)》中，真主所昭示的為人正直、誠實做人這一倫理道德規(guī)范，是建立在信仰真主的基礎(chǔ)上的，它是吸取前人的道德標(biāo)準(zhǔn)、追求一種道德境界，塑造一種理想人格。

它不滿足于世俗道德的輿論約束力，主張以先知為道德楷模下，在敬畏真主中達(dá)到更高程度的道德自覺，以此來強(qiáng)化信徒們的宗教信仰和對真主的信念。

那么，從宗教道德的一般形態(tài)來看，《古蘭經(jīng)》除了把信仰安拉作為核心信仰外，其余的德目很多都是人類世代崇奉的社會公德。

在這一點上如果撇開宗教形態(tài)來看，它很清晰地反映了人類道德的共同性。

參考資料來源：百度百科-《古蘭經(jīng)》

十八蘇勒何時念

蘇賴是阿拉伯語音譯，意思為“章”。蘇賴是《古蘭經(jīng)》編排的篇章稱謂，也翻譯“蘇拉”與“索勒”。中國穆斯林將《古蘭經(jīng)》相關(guān)章、節(jié)經(jīng)文的選段也稱之為“蘇賴”，誦讀這些選段就叫“念蘇賴”。

想知道回語中“我愛你”怎么說？也就是阿拉伯語

我愛你???????

阿拉伯語(阿拉伯語:??????或????/?????)，簡稱阿語，即阿拉伯人的語言，屬于閃含語系閃米特語族，使用阿拉伯字母，主要通行于西亞和北非地區(qū)，現(xiàn)為19個阿拉伯國家及4個國際組織的官方語言。以阿拉伯語作為母語的人數(shù)超過二億一千萬人，同時阿拉伯語為全世界穆斯林的宗教語言。

阿拉伯語在全球范圍使用者總計目前已經(jīng)突破400,000,000人。阿拉伯語因分布廣闊，因此各個國家地區(qū)都有其方言，而標(biāo)準(zhǔn)阿拉伯語則是以伊斯蘭教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》為準(zhǔn)。

阿拉伯語是阿拉伯民族的母語，也是全世界近十五億穆斯林履行宗教功課所使用的語言，每天在世界任何一個角落都能聽到用阿拉伯語誦讀"安拉呼艾克拜爾"(真主至大)的同一聲音。在中世紀(jì)的數(shù)百年期間，阿拉伯語曾是整個文明世界學(xué)術(shù)文化所使用的語言之一。

源遠(yuǎn)流長的回族宗教音樂

宗教音樂是信徒們對其所信仰宗教的一種贊頌，不需要傳統(tǒng)的演奏樂器，只需要在朗誦經(jīng)文時以特殊的讀法和音調(diào)進(jìn)行表達(dá)，從而形成了一個特殊的音樂體系，在中國回族人民基本上都是伊斯蘭教徒，所以回族文化中宗教音樂是重要的一環(huán)。

從現(xiàn)今我們聽到的具有異國韻味的伊斯蘭音樂，多流布于回族較集中的地區(qū)，而且與這些地區(qū)穆斯林的宗教及民俗活動分不開。穆民們經(jīng)常以極為豐富多采的歌唱性音調(diào)來吟詠《古蘭經(jīng)》和贊頌真主。在這些誦經(jīng)音調(diào)中，除繼承了伊斯蘭音樂傳統(tǒng)外，在某些方面又結(jié)合中國回族的習(xí)俗而有所創(chuàng)造和發(fā)展，曲調(diào)因教派、門宦、地區(qū)不同而有所迥異。

有些傳入的伊斯蘭宗教音調(diào)也因語言和審美習(xí)慣不同而中國化或地方化了。中國回族伊斯蘭宗教音樂是中亞、西亞伊斯蘭音樂與回族民間音樂相融合的產(chǎn)物，是同源異流的關(guān)系。它和中國傳統(tǒng)音調(diào)相比較有明顯的異國風(fēng)味，與純正伊斯蘭音樂相比較，又具有較多的中國化音樂特色。

回回民族受伊斯蘭音樂影響較深，這和回族的本源和宗教信仰有關(guān)。相當(dāng)部分的回族男子從小誦讀《古蘭經(jīng)》和贊主詩詞，他們的啟蒙教育是從阿文和經(jīng)文開始的。在回族集中居住的莊點，一般都有一個以上清真寺。穆民們的許多與宗教相關(guān)的活動都是在寺里進(jìn)行的。唱念經(jīng)常伴隨著各種宗教民俗儀式。

阿訇根據(jù)伊斯蘭音調(diào)教唱、領(lǐng)唱，穆民們跟著大聲唱誦。但由于受生活習(xí)俗、方言聲韻、演唱習(xí)慣的限制，便很自然地把他們所熟悉的地方音調(diào)揉了進(jìn)去。所以他們的唱誦音樂，既保留了伊斯蘭音調(diào)中的原汁原味，但同時又注入了新的地方性音素和回族民間音樂成份，形成了以伊斯蘭音樂為主調(diào)的音樂變體。

伊斯蘭音樂是伊斯蘭經(jīng)典贊詞誦讀樂調(diào)。穆斯林在吟誦《古蘭經(jīng)》和各種贊詞時根據(jù)經(jīng)文內(nèi)容和經(jīng)文的阿拉伯語讀音、發(fā)聲規(guī)律創(chuàng)制的一種特殊的音樂體系，一般沒有樂器伴奏，其音調(diào)抑揚頓挫、純樸清雅，充滿著阿拉伯民族的特點和風(fēng)格。

它的主要內(nèi)容是：“喚拜詞”，這是宜禮員在每日五次禮拜前，召喚大家禮拜時吟誦的。伊斯蘭教發(fā)展初期，喚拜詞的曲調(diào)是統(tǒng)一的。后來，隨著伊斯蘭教在世界范圍內(nèi)傳播，其曲調(diào)也具各國民族特點。

吟誦《古蘭經(jīng)》，早期的誦讀者只是帶有簡單的曲調(diào)朗讀。在發(fā)展中，朗誦越來越接近歌唱，出現(xiàn)了曲調(diào)的起伏，樂律的渲染，并滲入了阿拉伯音樂的音調(diào)。唱誦者沒有標(biāo)準(zhǔn)的文字樂譜，全靠口授心傳。所唱曲調(diào)有一定的旋律和樂理，它可鑒定唱誦者藝術(shù)水平的高低。根據(jù)阿拉伯語在各國、各地區(qū)的差異，《古蘭經(jīng)》等的誦讀可分埃及調(diào)、巴格達(dá)調(diào)等。

贊詞由簡單的音調(diào)連串在一起，較喚拜詞、《古蘭經(jīng)》吟誦的旋律更為豐實、活躍和富于音樂感。蘇菲派把贊念真主和穆罕默德作為啟迪信徒心靈的門徑，他們的贊念活動分“迪克爾·加利”（即高聲贊頌）和“迪克爾·哈菲”（即低聲贊頌）兩種，他們把音樂、歌舞、詩歌引入贊頌儀式中，認(rèn)為美好的音樂、優(yōu)美的舞蹈能使人主相交融，人主合為一體。

初學(xué)者學(xué)好阿拉伯語的方法

初學(xué)者學(xué)好阿拉伯語的方法

導(dǎo)語：小語種圈里有句行話：“三分鐘韓語，三小時英語，三天的法語，三個月的日語，三年的德語，三百年的阿拉伯語?！?其實，最難學(xué)的語言是不用心學(xué)的語言。下面我分享初學(xué)者學(xué)好阿拉伯語的方法，歡迎參考!

有人說：“最難掌握的語言除了我們的母語，就是阿拉伯語了，這是全世界人民的共識。那些出溜彎鉤的文字，跟我們使用的漢語和學(xué)習(xí)的英語都沒什么淵源，沒有相當(dāng)?shù)墓Ψ?，真是很難分辨和記住。阿拉伯語似乎把西方語言的難點也都吸收了過來，名詞有數(shù)跟格的變化。動詞也有性數(shù)時態(tài)配合的概念。最異類的一點，就是它的文字是從右往左寫的，這對治療頸椎病或許有幫助。學(xué)好阿語，沒有一千零一夜的功夫，那就是天方夜譚?！?/p>

學(xué)習(xí)掌握阿拉伯語卻是很多青年的夢想和追求。無論是在遍布全國的清真寺，還是為數(shù)不少的阿拉伯語學(xué)校，都有很多年輕人在苦學(xué)阿語;還有為數(shù)不少的通過函授或自學(xué)的莘莘學(xué)子，孜孜不倦;還有一部分年輕人自費到北京專業(yè)的外語大專院?；驒?quán)威的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)(如新天方)進(jìn)修學(xué)習(xí)。

其實，學(xué)習(xí)和掌握任何一門外語的前提無非是兩個，一是具有濃厚的興趣，二是需要正確的方法。

興趣：眾所周知，阿語對于穆斯林而言是神圣的，因為它是《古蘭經(jīng)》的語言，是履行伊斯蘭宗教功課時所使用的語言。因此，宗教感情維系著學(xué)習(xí)阿語的興趣和熱情，是他們學(xué)習(xí)阿語的源源不斷的動力。那對于一般人，動力又是什么呢?是阿拉伯的魅力、財富，還是歸屬?

方法：語言也是一種生活和自然的需要。無論學(xué)阿語的是孩子還是成年人，隨心所欲的說，趣味盎然的讀，才是最原始也是最完美的'方法，千萬不要受語法的約束。地道的、純正的阿語必須來自于實踐，大量的聽與說是必由之路。學(xué)阿語是一個漫長的過程，走走停停便很難有成就，要有連續(xù)性、持續(xù)性;要一鼓作氣，天天堅持，在完全忘記之前及時復(fù)習(xí)、加深印象，如此反復(fù)，直至形成永久性記憶。

新天方阿拉伯語培訓(xùn)中心自編的《大學(xué)阿拉伯語教程》里，楊孝柏教授曾講：

“以往，有‘漢語和阿拉伯語是世界上最難學(xué)的兩種語言’的說法。我們作為中國人并不覺得漢語有多么你難以掌握，而目前世界上許多外國朋友，漢語也學(xué)的非常好。如果說漢語有難點，那就只在文字的書寫?！⒗Z和其他任何一種外語一樣，并不難學(xué)。比起東南亞國家一些語言的字母表，阿拉伯字母并不難寫。而阿拉伯語的語法現(xiàn)象在其他語言中也都有，只要我們把它梳理好，是容易掌握的?！灰嗉泳毩?xí)，完全是可以學(xué)好的。要以一種樂觀、平常的心態(tài)，快快樂樂地學(xué)會并精通阿拉伯語?！?/p>

本人也在國圖查過，目前世界上最難學(xué)的語言是中文和梵文。呵呵，我想，這就好比對于某一個人來說，做飯是最難的事，但這不是不會的借口啊。

隨著金融危機(jī)的加劇，東亞和中東的將成為新的投資方?？磥淼厍蛉艘彩菚r候?qū)W學(xué)中文跟阿拉伯語，免得不懂與未來股東打交道。

怎樣學(xué)好阿拉伯語?

1.單詞是基礎(chǔ)，讀甚至背課文是條件，讀的時候注意看看句子的意思和語法，不要沒頭沒腦的讀。

2.可以上skype找阿拉伯人聊天，個人覺得這是進(jìn)步最快的方法，畢竟學(xué)校老師教的都是應(yīng)試的東西，我們學(xué)的目標(biāo)還是嘴上使用。

3.誦讀古蘭經(jīng)，能背最好。

4.找一些阿拉伯語網(wǎng)站看新聞或者文章之類的，聽廣播5.讀阿拉伯詩歌，阿拉伯語很多的文化都滲透在詩歌里了。

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古蘭經(jīng)電子版那里可以讀

pdf圖書下載網(wǎng)站上可以看。
《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教唯一的根本經(jīng)典。它是穆罕默德在23年的傳教過程中陸續(xù)宣布的“安拉啟示”的匯集?！豆盘m經(jīng)》的全部內(nèi)容確立了伊斯蘭教的基本教義和制度，同時也反映了穆罕默德時代阿拉伯半島希賈茲地區(qū)的社會現(xiàn)實和伊斯蘭教傳播過程中的斗爭概況?！豆盘m經(jīng)》共有114章，6236節(jié)，為了在齋月誦讀方便分為30本，故在中國民間俗稱“三十本古熱阿呢”。