汾陽(yáng)哪里補(bǔ)小學(xué)英語(yǔ)補(bǔ)的好?

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汾陽(yáng)學(xué)淵教育補(bǔ)小學(xué)英語(yǔ)補(bǔ)的好。
根據(jù)查詢相關(guān)公開信息顯示，汾陽(yáng)學(xué)淵教育會(huì)提供根據(jù)學(xué)生英語(yǔ)水平進(jìn)行評(píng)估的課程，以及基本語(yǔ)法、閱讀理解、寫作、口語(yǔ)等方面的教學(xué)，讓學(xué)生系統(tǒng)性地掌握英語(yǔ)知識(shí)和技能，為學(xué)生聘請(qǐng)了專業(yè)的英語(yǔ)教師，他們具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和良好的英語(yǔ)能力，能夠?yàn)閷W(xué)生提供高效、有效的教學(xué)。
學(xué)淵教育地位于西苑正街怡寧小區(qū)，經(jīng)營(yíng)范圍包括非全日制普通教育培訓(xùn)，英語(yǔ)是該機(jī)構(gòu)的重要組成部分。

山西剪紙有哪些特點(diǎn)

問題一：山西剪紙的特點(diǎn) 山西呂梁地區(qū)的剪紙含有漢代石刻藝術(shù)所具有的質(zhì)樸、粗獷、雄渾、博大之氣；晉南剪紙刀筆遒勁，酣暢淋揣，且具有粗中見細(xì)、拙中藏巧的特點(diǎn)；雁北的廣靈、靈邱

問題二：山西剪紙的風(fēng)格 山西民間剪紙的風(fēng)格，總體來說，具有北方地區(qū)粗獷、雄壯、簡(jiǎn)練、純樸的特點(diǎn)。但是，因地域環(huán)境、生活習(xí)俗、審美觀念的不同，各地剪紙又有差異。如晉南、晉中、晉東南、晉西北、呂梁山區(qū)的剪紙，多為單色剪紙，風(fēng)格質(zhì)樸、粗獷。而流行于雁北地區(qū)的染色剪紙，則婉約典雅、富麗堂皇，尤以“廣靈窗花”為代表。晉城磁性剪紙?jiān)谖覈?guó)已有一千五百年歷史的剪紙文化中加進(jìn)了科技元素，使其更為時(shí)尚，應(yīng)用更廣泛，體現(xiàn)了科技進(jìn)步的價(jià)值理念。人們把生活比作一棵常青樹。那么，我們說這剪刀下的藝術(shù)便是常青樹上的花和果。民間剪紙?jiān)诿耖g，流傳于民間，土生土長(zhǎng)，土香土色，永遠(yuǎn)散發(fā)著藝術(shù)的芬芳。

問題三：山西剪紙的說明文？ ①民間剪紙是山西最為流行的民間藝術(shù)之一。一把小小的剪刀，上下翻飛，運(yùn)轉(zhuǎn)
靈活，將人類美好的情思、才華和心愿都刻在一張張雪白的宣紙上。山西民間剪紙藝術(shù)，
被譽(yù)為流淌在刀尖上的舞蹈。
②山西人將“剪紙”稱為“鉸花花”
。貼在窗戶上的叫“窗花”
，貼在墻上的為“墻花”
，
掛在院門上的稱“門簽”
，貼在神龕上的曰“神?！?br>。あ凵轎髏竇浼糝階髕反醋韉哪諶菁
為豐富。它往往與日常生活中的生辰、婚嫁、喪葬、喜慶節(jié)日緊密相連
,
伴隨著豐富的民俗
事象，
裝點(diǎn)著老百姓多彩的生活。
春節(jié)時(shí)，
剪紙把窗戶、
白墻映襯得紅彤彤的。
屋里屋外，
院內(nèi)門外，
春意盎然，
氣象萬千；
二月二，
家家門上貼龍，
祈求龍王降雨；
端午節(jié)興貼
“虎
除五毒”的剪紙。戲曲人物、草蟲魚獸等圖案活靈活現(xiàn)，栩栩如生，美不勝收，深為群眾
喜愛。あ芨為可貴的是，這些剪紙能借生活中常見的事物，通過諧音、象征等手法，構(gòu)
成極具寓意的藝術(shù)畫面。如“龍鳳呈祥”象征婚姻的美滿與神圣；
“柿子和如意”表示四
時(shí)如意、平安幸福；
“魚和雞”
，暗喻“吉慶有余”
；而虎可能和中華民族對(duì)虎圖騰與虎宇
宙觀的崇拜有關(guān)；肥豬身上的裝飾花紋，用一群小豬組成，以比喻“多子”
；新媳婦懷里
抱娃娃，表示“得子”等等。在剪紙藝術(shù)天地里，民間的能工巧手盡可以憑借他們豐富的
想象描繪出理想的世界，以形傳神，表達(dá)這一份巧意、一份新意和一份美意。あ萆轎髏
間剪紙的風(fēng)格總體來說，
具有粗獷豪放、
簡(jiǎn)練淳樸的特點(diǎn)。
但是，
因地域環(huán)境、
生活習(xí)俗、
審美觀念的不同，各地剪紙大同中仍有小異。山西呂梁地區(qū)的剪紙含有漢代石刻藝術(shù)所具
有的質(zhì)樸、粗獷、雄渾、博大之氣；晉南剪紙刀筆遒勁，酣暢淋漓，且具有粗中見細(xì)、拙
中藏巧的特點(diǎn)；雁北的廣靈、靈丘剪紙凝重而艷麗，既有塞外之野趣，又存關(guān)內(nèi)之雋秀；
而地處山西腹地的晉中剪紙，
則呈圓潤(rùn)秀麗、
纖巧精細(xì)的風(fēng)格。
其中晉南、
晉中、
晉東南、
晉西北、呂梁山區(qū)的剪紙，多為單色剪紙，風(fēng)格質(zhì)樸、粗獷；而流行于雁北地區(qū)的染色剪
紙，則婉約典雅、富麗堂皇。あ藜糝僥苧有迄今，固然不能排斥傳統(tǒng)的生活習(xí)俗，也不
能忽視剪紙的作者是農(nóng)村廣大勞動(dòng)?jì)D女這一人的因素。這些民間藝術(shù)家是生活美的創(chuàng)造者
又是表現(xiàn)者，最懂得人民的愿望和審美習(xí)慣。他們各自有著不同的經(jīng)歷和人生的艱辛，但
民間剪紙中，很少出現(xiàn)傷痕和眼淚，一張張鮮紅的剪紙、一幅幅精美的圖案是老百姓對(duì)幸
福生活的贊美，也是對(duì)未來的美好祝愿。⑦山西民間剪紙這朵山花，深深扎根在民間，扎
根在晉文化、晉風(fēng)情的土壤中，連著民族傳統(tǒng)的根脈，連著民俗風(fēng)情的經(jīng)緯，連著三晉大
地人民的愛美之心和對(duì)美好生活的追求，永遠(yuǎn)散發(fā)著藝術(shù)的芬芳。

問題四：山西剪紙的定義 剪紙是民俗活動(dòng)的重要一項(xiàng)，而豐富的民俗事象，則為剪紙?zhí)峁┝俗杂神Y騁的創(chuàng)作的廣闊天地。民間剪紙與各地風(fēng)俗習(xí)慣密切結(jié)合，蘊(yùn)含著民族精神和民族心理的基本素質(zhì)，是民族傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。舉凡歲時(shí)節(jié)令、居住、服飾、誕生成年、婚葬、壽筵，都在剪紙中得到了反映。以歲時(shí)節(jié)令為例。正月初一家家掛春幡、貼窗花，一派喜慶氣氛。正月十五鬧花燈，燈上要貼剪紙，更加絢麗引人。三月清明，祭品上要擺放剪紙，表達(dá)懷祖之情。五月端午，剪貼“五毒”，以之避疫。七月七日乞巧節(jié)，姑娘相聚一起，剪花樣、賽智慧。九月九重陽(yáng)節(jié)，剪刻重陽(yáng)旗，寓示步步登高。十月一日寒農(nóng)節(jié)，晉北地區(qū)用五色紙剪成寒衣，或做成衣、帽、鞋、被種種式樣，在門前或墳地焚燒，寄托生者對(duì)亡人的哀思。再?gòu)募t白喜事來看。結(jié)婚時(shí)，大門兩邊要貼上大紅雙喜字，晉南一帶還要在陪送的嫁妝上用《魚兒撲蓮》、《麒麟送子》、《鴛鴦戲水》等大型剪紙覆蓋，作為裝點(diǎn)。枕頭、手帕上的繡花，也是以剪紙為底樣繡成的。送殯儀仗中的紙幡、搖錢樹、金山銀山，轎車大馬，都是用紙剪刻糊制的。這些極普通的剪紙作品，雖不象珍珠翡翠那樣華貴輝煌，卻牽連著每個(gè)人的心靈，伴隨著千家萬戶的生活，具有牽心動(dòng)魄的藝術(shù)魅力。

問題五：山西浮山有哪些民俗 有哪些特點(diǎn) 剪紙 剪紙是本縣民間既古老而又流傳較廣的一種傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)品。魏晉時(shí)期，民間女子即有剪彩帛為花鳥貼 插頭鬢之風(fēng)尚。至唐時(shí)，更有用紙剪制飛鳥花蟲貼于窗戶的習(xí)俗。明、清時(shí)，縣內(nèi)剪紙藝術(shù)趨于 ***。剪藝根植于民間，昔日凡成年女子多能為之，亦有專事此藝在市場(chǎng)銷售者?？h人剪紙藝術(shù)取材廣泛，構(gòu)思巧妙，形式多樣，風(fēng)格粗獷。品類主要有：窗花、喜花、禮花、燈花、刺繡底樣等十多種。
浮山剪紙有五大特點(diǎn)：一是多點(diǎn)透視、單擺平放；二是裝飾性強(qiáng)；三是露空和線條連接；四是對(duì)稱折疊；五是夸張性強(qiáng)，想象力豐富。
剪紙主要用于民俗活動(dòng)，如新春佳節(jié)的窗花、壁掛、吊簾、佛塵紙，男婚女嫁時(shí)的洞房裝飾和妝奩服飾，老幼生辰時(shí)的團(tuán)福、壽花，乃至殯儀時(shí)有香幡花紙、紙人、紙馬等，無不貼切逼真，維妙維肖。民俗產(chǎn)生了剪紙，剪紙又豐富了民俗活動(dòng)。
新中國(guó)成立初期，先后有南張村邢登昆，西王村汪九明，橋北村原月娥，史壁村楊萍，徐村高青果，市民王秀英及北王村的王寶珍、喬鳳英、徐英等剪紙藝人，其中北王村王寶珍可謂超群出眾，她從藝六十多年，剪技嫻熟，作藝精湛，經(jīng)她手剪出的人物生動(dòng)傳神、動(dòng)物生靈活現(xiàn)，其作品深受專家和廣大人民群眾的喜歡。作品“豬八戒背媳婦”，1986年在山西省舉辦的剪紙大匯剪比賽中獲一等獎(jiǎng)。70年代中期，縣文化館舉辦剪紙培訓(xùn)班，培養(yǎng)了一批剪紙新手，他們?cè)诶^承傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，由單色剪紙發(fā)展到套色剪紙和染色剪紙。使本縣的剪紙藝術(shù)突破了以前的實(shí)用范圍。剪紙藝術(shù)家鄭洪峨和美術(shù)師趙俊杰及剪紙能手梁春蘭、喬金錄、周月英、張桂忠等人作品，曾發(fā)表于國(guó)內(nèi)外多種報(bào)刊雜志。鄭洪峨之《農(nóng)事圖》被《中國(guó)建設(shè)》雜志社收入1976年年畫，用英、法、西班牙、 *** 、俄五種文字出版發(fā)行世界各國(guó)，并入選全國(guó)年畫展覽，其原作被北京故宮博物院收藏。1979年他又創(chuàng)作了《中國(guó)古代科學(xué)家》書箋，人選全國(guó)科學(xué)普及美術(shù)展覽并獲二等獎(jiǎng)。1984年后相繼編成《中國(guó)浮山剪紙》和《浮山民俗與剪紙》，由山西出版社出版發(fā)行。1979年縣二輕局建立了剪紙工廠，從藝工人34人。有24種產(chǎn)品曾出口日本、美國(guó)、法國(guó)、意大利、香港等12個(gè)國(guó)家和地區(qū)，出口量達(dá)10萬余套。1980年浮山縣在全國(guó)率先成立了剪紙研究會(huì)，會(huì)員105人。1984年鄭洪峨當(dāng)選為全國(guó)剪紙學(xué)會(huì)理事、山西剪紙研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1985年本縣民間剪紙?jiān)谑〕翘瓭晒珗@展出。1986年有10名民間藝人參加山西省首屆剪紙大匯剪活動(dòng)，有2人獲一等獎(jiǎng)，3人獲二等獎(jiǎng)，5人獲三等獎(jiǎng)。同年，山西省文化廳授予浮山縣“剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號(hào)。新華社、中央電視臺(tái)、中央電影新聞紀(jì)錄廠、山西電視臺(tái)及臺(tái)北電視臺(tái)多次采訪。1993年12月文化部授予本縣《中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)》牌匾。先后有美國(guó)、日本、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家藝術(shù)代表團(tuán)來本縣采訪。法中友協(xié)事務(wù)代表吉萊姆高度贊揚(yáng)浮山剪紙“真誠(chéng)地祝賀浮山剪紙的搜集和介紹，剪紙外形清晰，裝飾性強(qiáng)，富有表現(xiàn)力”。1998年農(nóng)民剪紙能手梁春蘭應(yīng)邀赴澳大利亞講學(xué)，并舉辦了剪紙展銷會(huì)。1999年春節(jié)期間，梁春蘭、王淑參加了山西省農(nóng)民絕活大賽，分別獲一等、二等獎(jiǎng)。浮山剪紙精品已成為人們收藏和饋贈(zèng)國(guó)際友人的珍品。

問題六：山西省的民間藝術(shù)有哪些？ 威風(fēng)鑼鼓是流行在霍州、洪洞、汾西、臨汾一帶的民間廣場(chǎng)藝術(shù)。山西，歷來被譽(yù)為“民歌的海洋”、“中國(guó)戲曲的搖籃”。山西的民歌，曲調(diào)優(yōu)美，易于傳唱，感情真摯，情真意切，歌詞生動(dòng)，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的地方特色。有很多廣為流傳的精典民歌如《走西口》、《繡荷包》、《想親親》、《桃花紅杏花白》等。山西是中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)祥地之一，有著悠久的歷史傳承，出現(xiàn)于明代的“蒲州梆子”逐步發(fā)展成為今天山西的四大劇種：晉劇、蒲劇、北路梆子和上黨梆子。戲曲風(fēng)尚、戲曲搖籃、地方戲曲 晉劇、丁果仙 北路梆子、上黨梆子、蒲 劇剪紙 晨龍木雕 剪紙 民歌 等

問題七：中國(guó)剪紙最有特色的地方有哪幾個(gè)？ 山西剪紙 民間剪紙?jiān)谏轿魇且环N很普遍的群眾藝術(shù)，那些年過半百的老大娘和純樸俊秀的姑娘，常常借助一把小小的剪刀或刻刀，彎曲自然、運(yùn)轉(zhuǎn)靈活地在紙上鏤空剪刻成花樣，裝點(diǎn)著自己的生活。新春之際，當(dāng)你走進(jìn)晉西北的村落院戶，看到遠(yuǎn)處黃色的土丘，眼前灰色的窯洞，似乎覺得這里的顏色太單調(diào)了些。但是，你再看看窗戶上，那色彩紛呈的窗花和各色圖案，那迎風(fēng)飄動(dòng)的門箋，那碗櫥、糧囤、畜欄等處寓意吉祥的各色紙花，你定會(huì)由衷發(fā)出贊嘆，仿佛感受到了濃郁的生活氣息。是的，剪紙就是這樣一種扎根民眾之間，與人民生活緊密關(guān)聯(lián)，為千家萬戶增色添喜的一種民間藝術(shù)形式。在舊時(shí)的農(nóng)村里，人們常常把剪紙技藝高低作為品評(píng)媳婦靈巧或笨拙的標(biāo)志，農(nóng)村婦女自然成了剪紙工藝的民俗傳承人。剪紙是民俗活動(dòng)的重要一項(xiàng)，而豐富的民俗事象，則為剪紙?zhí)峁┝俗杂神Y騁的創(chuàng)作的廣闊天地。民間剪紙與各地風(fēng)俗習(xí)慣密切結(jié)合，蘊(yùn)含著民族精神和民族心理的基本素質(zhì)，是民族傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。舉凡歲時(shí)節(jié)令、居住、服飾、誕生成年、婚葬、壽筵，都在剪紙中得到了反映。以歲時(shí)節(jié)令為例。正月初一家家掛春幡、貼窗花，一派喜慶氣氛。正月十五鬧花燈，燈上要貼剪紙，更加絢麗引人。三月清明，祭品上要擺放剪紙，表達(dá)懷祖之情。五月端午，剪貼“五毒”，以之避疫。七月七日乞巧節(jié)，姑娘相聚一起，剪花樣、賽智慧。九月九重陽(yáng)節(jié)，剪刻重陽(yáng)旗，寓示步步登高。十月一日寒農(nóng)節(jié)，晉北地區(qū)用五色紙剪成寒衣，或做成衣、帽、鞋、被種種式樣，在門前或墳地焚燒，寄托生者對(duì)亡人的哀思。再?gòu)募t白喜事來看。結(jié)婚時(shí)，大門兩邊要貼上大紅雙喜字，某些地方還要在陪送的嫁妝上用《魚兒撲蓮》、《麒麟送子》、《鴛鴦戲水》等大型剪紙覆蓋，作為裝點(diǎn)。枕頭、手帕上的繡花，也是以剪紙為底樣繡成的。送殯儀仗中的紙幡、搖錢樹、金山銀山，轎車大馬，都是用紙剪刻糊制的。這些極普通的剪紙作品，雖不象珍珠翡翠那樣華貴輝煌，卻牽連著每個(gè)人的心靈，伴隨著千家萬戶的生活，具有牽心動(dòng)魄的藝術(shù)魅力。民間剪紙的題材大都是人物、動(dòng)物、草木花卉，可貴的是它能借生活中常見的事物，通過諧音、象征等手法，構(gòu)成寓意性的藝術(shù)畫面。如《龍鳳呈祥》、《鳳凰戲牡丹》象征婚姻的美滿與神圣?！秳⒑蚪痼浮废笳鲪矍榈恼鎿础！妒磷雍腿缫狻繁硎舅臅r(shí)如意、平安幸福?！断铲o登枝》寓意喜上眉梢，喜事盈門。肥豬身上的裝飾花紋，用一群小豬組成，以比喻“多子”。新媳婦懷里抱娃娃，表示“得子”等等。在剪紙藝術(shù)天地里，民間的能工巧手盡可以憑借她們的想象描繪出理想的一切，以形傳神，表達(dá)出巧意、新意、美意。山西民間剪紙的體裁格式，根據(jù)各地民俗與實(shí)用需要因物、因事制宜。最常見的是窗花，它的大小根據(jù)窗格的形狀來定。如冀北一帶窗戶格式有菱形、圓形、多角等樣式，窗花也隨窗而異，小的寸許，精致靈巧，稚趣橫生；大者有四角、六角、八角呼應(yīng)的“團(tuán)花”，素雅大方。忻州一帶，歡慶春節(jié)，或操辦婚事都要貼“全窗花”，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等，祝愿新媳婦善于女紅，早生貴子，美滿幸福。民間剪紙的風(fēng)格，總體來說，具有北方地區(qū)粗?jǐn)U、雄壯、簡(jiǎn)練、純樸的特點(diǎn)。但是，因地域環(huán)境、生活習(xí)俗、審美觀念的木同，各地剪紙又有差異。如晉南、晉中、晉東南、晉西北、呂梁山區(qū)的剪紙，多為單色剪紙，風(fēng)格質(zhì)樸、粗獷。而流行于雁北地區(qū)的染色剪紙，則婉約典雅、富麗堂皇，尤以“蔚縣窗花”為代表。人們把生活比作一棵常青樹。那么，我們說這剪刀下的藝術(shù)便是常青樹上的花和果。民間剪紙?jiān)诿耖g，流傳于民間，土生土長(zhǎng)，土香土色，永遠(yuǎn)散發(fā)著藝術(shù)的芬芳。――廣靈剪紙 “廣靈剪紙”以造型寫實(shí)、刻制精巧，色彩艷麗而著稱。它的原料......>>

問題八：從陜西民間剪紙能體會(huì)出山西是個(gè)怎樣的民族 山西各民族人民的一種對(duì)審美式人生的追慕方式。從某種程度上說，這是中國(guó)文化的整體思想背景，而后逐漸被各人文領(lǐng)域，從而豐富、完善著現(xiàn)實(shí)而永恒的人生之境。

問題九：山西省的特產(chǎn),手工藝品,短文200個(gè)字 汾州核桃 山西汾酒 靈丘莜麥面 運(yùn)城池鹽 大蒜 黃河鯉魚
山西香醋 竹葉青酒 稷山板棗 木版年畫 菖蒲酒 玉堂春酒
沁州黃小米 大同火鍋 北芪黃酒 晉祠大米 平遙牛肉 聞喜煮餅
太谷壺瓶棗 恒山白酒 六味齋醬肉 山西熏醋 運(yùn)城相棗 上黨臘味驢肉
汾州核桃
山西汾州核桃歷史悠久，其核仁味道甘美，富脂肪和蛋白質(zhì)，不論生食或制成糕點(diǎn)糖果，均清香可口。還是一種益智健腦食品，能補(bǔ)氣 益血，潤(rùn)燥化痰，治肺潤(rùn)腸，且味甘平，對(duì)于 “溫補(bǔ)腎肺，定喘化痰”有一定的療效。
山西汾酒
汾酒產(chǎn)于山西汾陽(yáng)縣杏花村酒廠。
相傳杏花村于公元五世紀(jì)就開始釀酒，距今已有一千四百多年的歷史。汾酒在唐代已有盛名唐代詩(shī)人杜牧的《清明》里寫道：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！?br>汾酒是我國(guó)清香型白酒的典型代表，具有清香純正、醇厚綿軟、甜潤(rùn)凈潔的特點(diǎn)。汾酒雖為60度高度酒，但沒有強(qiáng)烈的 *** 性。
靈丘莜麥面
山西靈丘氣候寒冷，無霜期短，適合種植莜麥。莜麥經(jīng)過淘洗、曬晾、炒熟、磨制成面，名曰“莜面”。
莜面的吃法花樣非常多，有推窩窩（即拷栳栳）、搓個(gè)卷、推刨渣、搓魚兒、壓烙……等。莜面性寒，必須經(jīng)過“三熟”，方可進(jìn)食。即先把莜麥炒熟，磨成面；再把莜面用開水潑熟，和好以后，做成各種花樣蒸熟（約15分鐘左右）。吃的時(shí)候可分冷熱兩種菜：冷菜是燒茄子、拌黃瓜絲、水蘿卜絲，再配以鹽湯辣子熗油，菜與莜面拌起來，清香可口；熱菜是羊肉臊子，配點(diǎn)蘑菇，開籠后將莜面蘸上羊肉蘑菇鮮湯，更是香味撲鼻，美不可言。
運(yùn)城池鹽
產(chǎn)于山西運(yùn)城。是鹽湖中主要資源硫酸鈉、氯化鈉、硫酸鎂的礦藏總儲(chǔ)量達(dá)八千三百七十多萬噸。溴、鈣、碘、鉀、硼以及鋰、刨、鍶、鎵、銣等多種稀有元素的儲(chǔ)量也很豐富。還有一種與鹽共生的硝板，即白鈉鎂礬，其主要成分是硫酸鈉、硫酸鎂的復(fù)鹽，厚度2－4米，貯量為一千六百多萬噸礦體露出地表。這是經(jīng)過前人幾千年產(chǎn)鹽而形成的一種得天獨(dú)厚的寶貴資源。
大蒜
產(chǎn)于山西靈丘。《后漢書》云：一天，名醫(yī)華佗遇到一輛車上躺著一個(gè)病人，這人得的是一種怪病，喉嚨眼里象噎住了東西，吃飯咽不下去。華佗診視后，對(duì)病家說，你到飯鋪里去買二升蒜和醋來，令病人吃下去。華佗走后，沒有多久，病人就吐出一條蛇來。病家拿著蛇找華佗道謝，見華佗屋里的墻壁上掛著數(shù)十條蛇，才知道華佗的醫(yī)術(shù)高明。此雖神奇之說，姑置勿論，但祖國(guó)醫(yī)學(xué)實(shí)踐總結(jié)肯定，大蒜為“除風(fēng)邪，殺毒氣”。因而，大蒜的殺菌作用是千真萬確的。大蒜消毒、殺菌、去腥、解膩，使菜肴更加味美可口的功能。在夏季涼拌冷菜和涼拌面食中酌加此品，并能“解暑氣”，增加食欲，促進(jìn)人體健康。具有防癌、抗癌，減緩老化和保持健美的作用。
黃河鯉魚
主要產(chǎn)于河津、永濟(jì)、芮城、垣曲等縣的黃河之中。黃河鯉魚歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在春秋時(shí)代就有名氣，史書上曾有“黃河之尺鯉，本在虞津居”之記載。在古代醫(yī)林篡藥上也有記載：“彩而金者，洛鯉最貴，江漢次之，昊會(huì)而下”，并有“一登龍門而身價(jià)百倍”之美談，歷史上曾作為貢品上貢朝廷。黃河鯉魚以肉質(zhì)鮮嫩、營(yíng)養(yǎng)豐富而聞名全國(guó)，已列為中國(guó)四大名魚之首。黃河鯉魚體內(nèi)含鈣、磷營(yíng)養(yǎng)素較多，剌少肉多，個(gè)大味美。具有和脾養(yǎng)肺、平肝補(bǔ)血之作用，常食鯉魚對(duì)肝、眼、腎、脾等病有一定療效，還是孕婦的高級(jí)保健食品，經(jīng)濟(jì)價(jià)值很高。
山西香醋
要提到山西，最不能忘記的是醋，山西釀醋有悠久的歷史，主要分熏醋和陳醋，分別以太原益源慶和清徐老陳醋最為有名，山西的醋有獨(dú)特的沁香和悠長(zhǎng)的后味，絕對(duì)稱得上中國(guó)最好的醋。
竹葉青酒
山西竹葉青酒，是以......>>

問題十：山西有哪些民間美術(shù)，也就是民間藝術(shù)？ 山西民間文藝涵蓋范圍廣泛，包括山西鑼鼓、山西地方戲、等等。奔流不息的黃河哺育了中華民族，創(chuàng)造了東方文明，歷代生活在黃河岸邊的山西人民在黃河的熏陶下，創(chuàng)造了燦爛的黃河文化，形成了獨(dú)特的風(fēng)土民情。民間藝術(shù)有皮影戲、刺繡、炕圍畫、山西剪紙等。

2012春季杭州意大利語(yǔ)培訓(xùn),有沒有業(yè)余班

業(yè)余班是有的，一般是晚上或是周末上課程，看是不是適合的。有適合的可以試聽看http://hi.baidu.com/hzyidaliyu/blog/item/a66524ebc294508a58ee9005.html

水滸傳讀書筆記

讀《命運(yùn)》有感
前陣子在書城買了本書，叫《滴水藏?！?，里邊有300個(gè)經(jīng)典的哲理故事?，F(xiàn)在我來品味一篇小故事，叫《命運(yùn)》。
《命運(yùn)》講的是連個(gè)孩子的命運(yùn)，一個(gè)被高僧占卜為“狀元”，另一個(gè)為“乞丐”。二十年后，當(dāng)初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。
上帝說：“我賦予每個(gè)人的天分之占他命運(yùn)的三分之一，其余的在于他如何去把握。”
看了這段話，我很受觸動(dòng)。把握，把握命運(yùn)，多簡(jiǎn)單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運(yùn)呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運(yùn)，因?yàn)槊\(yùn)掌握在自己的手中，你隨時(shí)都可以改變它的！只要你愿意
讀《永別了武器》有感
一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫(kù),已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽(yáng)光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識(shí)到抗拒的無奈,有多少時(shí)間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界.
《哈姆雷特》讀后感
莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說并沒有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如
劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局. 曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇
而展開.哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi),是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍.
《基督山伯爵》讀后感
愛也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國(guó)有句俗語(yǔ)叫做君子報(bào)仇,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語(yǔ)的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒有如我們?cè)谖鋫b小說里所見的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來.如果說他的報(bào)恩令人感動(dòng),那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚.
《釋夢(mèng)》讀后感
弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人.他的著作橫跨半個(gè)世紀(jì),對(duì)文學(xué),哲學(xué),神學(xué),倫理學(xué),美學(xué),政治科學(xué),社會(huì)學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn),那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學(xué)家.弗洛伊德發(fā)動(dòng)了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識(shí)是無法被意識(shí)所控制,人類的潛意識(shí)中蘊(yùn)含了巨大的心理內(nèi)容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢(mèng)》是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著作.通過對(duì)夢(mèng)的研究極大地拓展了人類對(duì)自身的探究的幅度,對(duì)我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.
《紅與黑》讀后感
作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表,把維護(hù)復(fù)辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢(shì)視為天職.貧民收容所所長(zhǎng)瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代,是個(gè)炙手可熱的人.這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治,反映了復(fù)辟勢(shì)力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面.而他們的對(duì)立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人.司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí),在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向.
一只狗，一生情
——讀《再見了，可魯》有感
(361021)集美中學(xué)高二7班 李曉惠/發(fā)表于中學(xué)生語(yǔ)文(有節(jié)選)
在我很小的時(shí)候，我就喜歡上了小貓、小狗，并不僅僅因?yàn)樗鼈兊目蓯叟c單純。
日本有個(gè)作家叫石黑謙吾，他說，他的生命中出現(xiàn)過很多只狗，它們仿佛是與他宿命相
連的，他從狗身上得到了巨大的安慰和鼓勵(lì)，因此，他寫了《再見了，可魯》這本書。
當(dāng)我拿到這本書的時(shí)候，馬上就被它的封面所吸引，上面是一只趴著的拉布拉多犬，深
黑色的背景。
那樣的眼神，那樣的姿態(tài)，是那樣的熟悉。我情不自禁地，輕輕地把手搭在它的鼻子上，
剎時(shí)，似乎激起了心中的某個(gè)回憶。手心有種異樣的感覺，仿佛真的有溫溫的，濕濕的呼吸，
溫暖了我的手。那眼睛在跟我訴說著它的一生。
可魯是一只純正的拉布拉多犬，也許本應(yīng)該很平常的成為一只平凡的寵物，但是，它卻
是一只導(dǎo)盲犬。直到看了這本書，我才知道，導(dǎo)盲犬是一種多么了不起的動(dòng)物。
它會(huì)幫助主人上下車，引著主人走安全的道路，遇到路口會(huì)停下，遇到障礙物會(huì)避開，
當(dāng)紅燈亮的時(shí)停—下腳步……可以想象，盲人對(duì)導(dǎo)盲犬會(huì)有多大的依賴，而導(dǎo)盲犬的這些行為
都僅僅因?yàn)樗鼈儗?duì)人的愛。
可魯是日本的一只導(dǎo)盲犬，退役后由一對(duì)姓仁井的夫婦收養(yǎng)。那時(shí)可魯已經(jīng)是一只虛弱
的老狗了。書里面說到，可魯已經(jīng)快不行了，也許是肺部受到壓迫而感到呼吸困難，它頻頻
示意要翻身，但是最終，它連發(fā)出示意的力氣都沒有了?！叭示壬煌５?fù)崮χ念^，
仁井太太摩挲著它的背部，用平靜的口吻對(duì)它說：‘小可，謝謝你，你不需要再那么努力了，
可以了，你就慢慢休息吧，到了天國(guó)以后，要準(zhǔn)確地報(bào)出自己的名字‘仁井可魯’噢!”剛
說完，可魯就停止了呼吸。看到這里，我難過的哽咽，最終還是哭了，為了這可愛生命的隕
落，為了一個(gè)我認(rèn)為無比高尚的生靈。
佛斯特說過：“在這個(gè)自私的世界上，一個(gè)人惟一不自私的朋友，惟一不拋棄他的朋友，
惟一不忘恩負(fù)義的朋友，就是他的狗?！笨芍^“一只狗，一生情”。
狗把人類看成自己的神，即使人們不停的辜負(fù)它們，背叛它們，傷害它們，但它們卻永
遠(yuǎn)是人類最忠誠(chéng)的伙伴，毫無怨言的陪伴著我們的孤獨(dú)。
它們忠誠(chéng)勤勞，但求付出不求回報(bào)。在某些世俗的人身上，這些品德已經(jīng)逐漸消失殆盡
了，狗性中深具超凡的神性，而人性中卻潛藏著可恥的獸性。
這個(gè)社會(huì)越來越世俗，越來越淡漠，人與人心靈之間的隔閡越來越大，試問，此時(shí)還有
誰在保持著不變的忠誠(chéng)呢?還有誰讓你喚之則來，呼之則去，不計(jì)較你的粗魯和無理的對(duì)待，
并無休止的遷就你呢?
從此，我告訴自己要更愛狗，也希望能告訴別人，請(qǐng)愛你們的狗。
作文點(diǎn)評(píng)：
文章從狗講到人，從書講到自己，又從自己寫到他人，都起源與自己喜愛狗的個(gè)性；文
章從事寫到理，從國(guó)外到國(guó)內(nèi)有回到世界，都透漏出一種情、一種人文關(guān)懷。“文似看山不
喜平”，李曉惠同學(xué)的文章就有這一優(yōu)點(diǎn)，值得同學(xué)借鑒。
《 名人傳》讀書筆記
《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。
書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。貝多芬是個(gè)音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個(gè)稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個(gè)勁兒的培訓(xùn)他，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時(shí)，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。對(duì)于一個(gè)音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個(gè)打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷.早在二十世紀(jì)三四十年代，由我國(guó)著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……”
那么，對(duì)于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢？在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活
相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》給予我們的也許更
多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開朗琪羅傳》的
結(jié)尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度
他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言?！睹藗鳌酚∽C了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之。
貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛
苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)
遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一?br>一現(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。
.《簡(jiǎn)愛》被萬眾所熱愛的，大約是其作者的自尊與平凡??或者說，是夏洛特的自尊與平凡。那是一個(gè)靈魂熾熱而外表簡(jiǎn)單的女子。這一形象無疑是不朽的經(jīng)典?？墒桥c其夫羅切斯特一樣，這個(gè)形象始終在用一種類似于自傲的口吻言論??他們對(duì)于他人的鄙薄，多多少少，曾經(jīng)使我快慰，現(xiàn)在卻令我不安。夏洛特托身于簡(jiǎn)愛，
這是我所知道的。但我所感覺到的是：她對(duì)于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。反過來說，我從中讀到了自卑的情緒。
簡(jiǎn)愛是個(gè)敏感而容易受傷的女子。開頭用了太長(zhǎng)的篇幅來敘述她幼時(shí)的情景。但是我感覺到的是，在敘述簡(jiǎn)愛這個(gè)人物時(shí)，夏洛特不曾將自己離開這個(gè)軀殼，所以她也沒有用全知角度敘述。如此一來，她所描述的差不多可以認(rèn)定是她的意見。那么，我在簡(jiǎn)愛中，看到的是某種情緒化的自卑，而后是近乎于傳奇的愛情??惟其傳奇性，昭示了某種不真實(shí)與幻想性??和最后一個(gè)幾乎有點(diǎn)硬湊的結(jié)尾。她遇到了JOHN RIVERS。雖然前頭有筆，但還不是那么自然。夏洛特對(duì)于簡(jiǎn)愛的處理，開頭非常真實(shí)，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套??一個(gè)我料到的俗套。最后無疑是皆大歡喜，帶一點(diǎn)感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個(gè)人間女子編造的故事。它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說結(jié)構(gòu)??更多的時(shí)候，我讀到了簡(jiǎn)愛離開山莊，就沒再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會(huì)在那里結(jié)束。因?yàn)橹蟮囊磺校谖铱磥?，比之于前，是很拙劣的?br>水滸傳》讀書筆記（一）--醉打蔣門神
武松殺死了西門慶，就被發(fā)送了孟州充軍，又在十字坡結(jié)識(shí)了張青和孫二娘。但是這些都不夠精彩，唯獨(dú)這集里的武松醉打蔣門神最為精彩。
本集中，武松為了個(gè)人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點(diǎn)，就知道他有著放任一己的感情。
而他在打蔣門神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蔣門神惹急，在狠狠的打他，這能證明武松是個(gè)粗中有細(xì)的人。
他在挑逗時(shí)還可分成幾個(gè)細(xì)節(jié)，三次換酒，之后說讓蔣門神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓，就和他們打了起來（這里包括蔣門神）。
他在禽了蔣門神之后，又怕他告官，在說要求蔣門神的第三件事時(shí)，卻怕他告官和以后再把快活林奪回來，所以讓他離開孟州，不得在此居住。由此也可以開出武松多么的細(xì)心。
《水滸傳》讀書筆記(二)--沂嶺殺四虎
李逵見宋江父子團(tuán)聚后，也想念自己的老母，便去沂水縣的百丈村接自己的母親。
去時(shí)，途上遇見李鬼扮成的假李逵威脅，李鬼戰(zhàn)敗求饒，說他尚有九十歲老母，殺他就是把他和他的老母一塊殺了。李逵可憐他，便饒了他，而且還給了他一錠銀子，讓他走了。
我覺得是作者很反感像李鬼這樣的人，所以就讓李鬼和李逵再次遇上，而且讓李逵把他殺死。一是作者可以出一下氣，二是讓那些讀者也贊同他，并看完后有一種豪邁氣質(zhì)，似乎自己就是李逵。李逵殺李鬼是很精彩。
但是后來的李逵背著老母過沂嶺時(shí)殺虎的場(chǎng)景最為精彩。先是去打水，然后發(fā)現(xiàn)老母不見了，又發(fā)現(xiàn)兩只小虎和兩條人腿，憤怒之下殺死小虎，公、母虎分別來尋仇都被殺。
只可惜殺了虎，還被人請(qǐng)到家里做客，后又被擒。這讓人看完之后，都想替李逵打抱不平，可見作者的用心良苦。
《水滸傳》讀書筆記（三）--抱怨獅子樓
武松在陽(yáng)谷縣坐了都頭，又上京辦事?；貋頃r(shí)，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得實(shí)情，去告官，誰知縣館已受賄，無奈下在獅子樓為武大郎報(bào)了仇。
其中，讓人看得最熱血沸騰的就是最后報(bào)仇時(shí)殺死西門慶的那一段，武大郎雖死，潘金蓮和西門慶也得到了她該得到的惡果，而武松為民除害還被發(fā)配孟州。我覺得這有可能是作者在諷刺當(dāng)時(shí)的朝廷昏庸無道。西門慶在這里被作者描寫的簡(jiǎn)直是“臭不可聞”，幾乎上誰看完都痛罵他一兩句，這能體現(xiàn)作者是多么的會(huì)描寫人物??！
《水滸傳》讀書筆記（四）--賣刀汴京城
楊志盤纏用盡，只得將寶刀賣去，賺些錢投奔他鄉(xiāng)謀生。誰知賣刀時(shí)，當(dāng)?shù)貪娖づ６侔懔枞瑁瑮钪救虩o可忍便殺死牛二，再去報(bào)館。最后被判充軍大名府。
最有趣的莫過于楊志賣刀時(shí)的情景。先是問誰買刀，牛二來后，讓他試刀，牛二百般阻撓和凌辱，最后被殺。這告訴了我們當(dāng)時(shí)的一些地痞流氓是什么樣的。而牛二被殺不僅為書中的老百姓們出氣，而且另讀者看完也出了口氣，這也許就是作者抓住了讀者的心理來寫的吧。
《水滸傳》讀書筆記（五）--題詩(shī)潯陽(yáng)樓
宋江到了江洲后，結(jié)識(shí)了神行太保等人。一天在潯陽(yáng)樓喝酒，乘著一時(shí)酒興便在墻上題了一首反詩(shī)，還留下姓名。最后被黃文炳看到打入死牢。
這件事把宋江寫得讓讀者哭笑不得，不知該怎么說他，本集也沒有什么精彩的環(huán)節(jié)。只是作者能把宋江寫到讓讀者看了說不出宋江什么的境界，真是了不起。只能夠說宋江太糊涂，提什么詩(shī)罷了。而正是有了這一集，才能更好的襯托出下一集截法場(chǎng)的情景來。用宋江題詩(shī)被抓著一段來襯托出后面截法場(chǎng)的情景。的確，用宋江題詩(shī)被抓要比用其它的好。一是讓你說不出什么，二還可以把他們截法場(chǎng)的理由弄得更充分。所以我覺得這集好。
＜讀書筆記范文＞一
人最寶貴的東西是生命，生命屬于我們只有一次。一個(gè)人的生命是應(yīng)當(dāng)這樣度過的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥，——這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說：“我整個(gè)的生命和全部的精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)?！?br>——《鋼鐵是怎樣煉成的》
＜讀書筆記范文＞二
剛從遠(yuǎn)處看到的那個(gè)筆直的山峰，就站在峽口上，山如斧削，雋秀婀娜。（案）：用“雋秀”形容“筆直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”來形容就不妥了。“婀娜”是形容姿態(tài)柔軟而美好，“如斧削”一樣筆直的山峰怎么能給人以柔軟的感覺呢？可以把“婀娜”改為“挺拔”。
——《語(yǔ)文短評(píng)·顧此失彼》
＜讀書筆記范文＞三
我只想在痛惜之余，說出幾點(diǎn)希望
首先當(dāng)然是希望大家（不限于知識(shí)分子，而是一切黨員、團(tuán)員，一切覺悟的青年和覺悟的勞動(dòng)者）都應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，特別是那些至今對(duì)知識(shí)分子還有某種不信任感、不敢推心置腹的人們，以及那些一味爭(zhēng)名奪利，甚至對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)至今還三心二意，羨慕資本主義“天堂”的人們，多讀讀他們的事跡?！?br>其次，我想說，希望一切先進(jìn)分子所在機(jī)構(gòu)中的黨組織、每個(gè)黨員以至每個(gè)正直的公民能夠更多地更好地關(guān)心這些先進(jìn)的人們?！?br>第三，我也想對(duì)活著的蔣筑英、羅健夫等同志說幾句話。共產(chǎn)黨員是一不怕苦、二不怕死的，是隨時(shí)隨地準(zhǔn)備著為了共產(chǎn)主義事業(yè)的利益，為了社會(huì)主義祖國(guó)的利益，為了十億人民的利益而犧牲一切。我們不是那種認(rèn)為一個(gè)大學(xué)生“不值得”為一個(gè)農(nóng)民的生命而犧牲自己的人，那樣的人，如果在別的崗位上，當(dāng)然也不會(huì)冒死去搶救一個(gè)小學(xué)生，或者同一個(gè)甚至幾個(gè)拿著兇器圖謀犯罪的歹徒格斗。這是事情的一個(gè)方面。但是事情還有另外一方面。我想，蔣筑英和羅健夫都并不是必然要死（我不懂醫(yī)，不知道羅健夫同志所患的“低分化惡性淋巴瘤”和蔣筑英同志所患的多種兇險(xiǎn)疾病能不能在早期治愈，這里是假定能夠）。如果他們還健康地活著，盡管報(bào)紙上不會(huì)這樣大量地表?yè)P(yáng)他們，但是他們卻能為祖國(guó)和人民作出更多更重大的貢獻(xiàn)，這是毫無疑問的。我們經(jīng)常提倡自我犧牲，但是我們不是說一個(gè)共產(chǎn)黨員或先進(jìn)分子的生命和健康就不重要。生命和健康，這是我們戰(zhàn)勝一切敵人而建設(shè)偉大的社會(huì)主義祖國(guó)的資本，它們不是屬于我們個(gè)人而是屬于祖國(guó)和人民的，對(duì)于黨員，就是屬于黨。我們反對(duì)借保護(hù)自己的生命和健康而損公利私，而貪生怕死，但是有了病，特別是有了嚴(yán)重的病，還是要治，并且要治好。
——胡喬木：《痛惜之余的愿望》
＜讀書筆記范文＞四
讀《命運(yùn)》有感
前陣子在書城買了本書，叫《滴水藏?！?，里邊有300個(gè)經(jīng)典的哲理故事?，F(xiàn)在我來品味一篇小故事，叫《命運(yùn)》。
《命運(yùn)》講的是連個(gè)孩子的命運(yùn)，一個(gè)被高僧占卜為“狀元”，另一個(gè)為“乞丐”。二十年后，當(dāng)初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。
上帝說：“我賦予每個(gè)人的天分之占他命運(yùn)的三分之一，其余的在于他如何去把握?！?br>看了這段話，我很受觸動(dòng)。把握，把握命運(yùn)，多簡(jiǎn)單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運(yùn)呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運(yùn)，因?yàn)槊\(yùn)掌握在自己的手中，你隨時(shí)都可以改變它的！只要你愿

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