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發(fā)布時間: 2024年12月26日 09:44
據(jù)史書記載，周先人是搞農(nóng)業(yè)的專家，世代在堯、舜、禹的部落聯(lián)盟中擔(dān)任農(nóng)官，部落聯(lián)盟解體后，在夏后氏的排擠下，丟掉了農(nóng)官之職，逃難于戎、狄（西北少數(shù)民族聚居地）之間，但仍謹(jǐn)守著祖先的事業(yè)，勤于耕種，發(fā)展農(nóng)業(yè)?？梢哉f，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是周人始終保持和發(fā)揚著的優(yōu)良傳統(tǒng)。先周時代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，一是仰賴天時，二是依靠人力。前者是人力所不能左右的，但卻可以認(rèn)識，先周天文學(xué)的發(fā)展就是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中仰觀天象的結(jié)果。后者主要靠人的自覺和理性的自我約束，周人對祖先道德榜樣作用的提倡，正是這種自覺地自我約束的優(yōu)良傳統(tǒng)的具體體現(xiàn)。
重視筮占的傳統(tǒng)與重視農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)，共同養(yǎng)成了周人對天觀察、思考、認(rèn)識和崇拜的傳統(tǒng)，它同時又塑造了周人濃厚的理性精神。筮與卜不同，“其一，鉆龜取象，其裂痕是自然成文，而卦象是手?jǐn)?shù)筮草之?dāng)?shù)，按規(guī)定的變易法則推衍而成。前者出于自然，后者靠人為的推算。其二，龜象形成后，便不可改易，卜者即其紋，便可斷其吉兇。但卦象形成后，要經(jīng)過對卦象的種種分析，甚至邏輯上的推衍，方能引出吉兇的判斷。”⑦因此，與龜卜相比，筮占更具理性色彩。同時，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對天的依賴性，造就了周人對自然界有規(guī)律的季節(jié)性變化的認(rèn)識，加強了他們對天的理性把握。把這種思維方式推之于宗教，則周人的宗教也便體現(xiàn)了較強的理性的色彩。
人重視農(nóng)業(yè)，推崇后租，并將后稷作為祖神來祭祀，形成一套祖神的神話。《詩經(jīng)·大雅·生民》，描寫的就是他們自古相傳的后稷神話。
詩經(jīng)·雅·大雅·生民之什·生民（原文）（題解）（注釋）（譯文）（賞析） 題解：追述周朝始祖后稷的事跡。
原文：厥初生民1，時維姜嫄2。生民如何？克禋克祀3，以弗無子4。
履帝武敏歆5，攸介攸止6，載震載夙7。載生載育，時維后稷。
誕彌厥月8，先生如達(dá)9。不坼不副10，無菑無害11，以赫厥靈。
上帝不寧12，不康禋祀13，居然生子。誕寘之隘巷14，牛羊腓字之15。
誕寘之平林16，會伐平林17。誕寘之寒冰，鳥覆翼之18。
鳥乃去矣，后稷呱矣19。實覃實訏20，厥聲載路21。
誕實匍匐22，克岐克嶷23，以就口食24。蓺之荏菽25，荏菽旆旆26。
禾役穟穟27，麻麥幪幪28，瓜瓞唪唪29。誕后稷之穡30，有相之道31。
茀厥豐草32，種之黃茂33。實方實苞34，實種實褎35。
實發(fā)實秀36，實堅實好37。實穎實栗38，即有邰家室39。
誕降嘉種40，維秬維秠41，維麇維芑42。恒之秬秠43，是獲是畝44。
恒之穈芑，是任是負(fù)45，以歸肇祀46。誕我祀如何？或舂或揄47，或簸或蹂48。
釋之叟叟49，烝之浮浮50。載謀載惟51，取蕭祭脂52。
取羝以軷53，載燔載烈54，以興嗣歲55。卬盛于豆56，于豆于登57，其香始升。
上帝居歆58，胡臭亶時59。后稷肇祀，庶無罪悔，以迄于今。
譯文：當(dāng)初先民生下來，是因姜嫄能產(chǎn)子。如何生下先民來？禱告神靈祭天帝，祈求生子免無嗣。
踩著上帝拇趾印，神靈佑護(hù)總吉利。胎兒時動時靜止，一朝生下勤養(yǎng)育，孩子就是周后稷。
懷胎十月產(chǎn)期滿，頭胎分娩很順當(dāng)。產(chǎn)門不破也不裂，安全無患體健康，已然顯出大靈光。
上帝心中告安慰，全心全意來祭享，慶幸果然生兒郎。新生嬰兒棄小巷，愛護(hù)喂養(yǎng)牛羊至。
再將嬰兒扔林中，遇上樵夫被救起。又置嬰兒寒冰上，大鳥暖他覆翅翼。
大鳥終于飛去了，后稷這才哇哇啼?？蘼曈珠L又洪亮，聲滿道路強有力。
后稷很會四處爬，又懂事來又聰明，覓食吃飽有本領(lǐng)。不久就能種大豆，大豆一片茁壯生。
種了禾粟嫩苗青，麻麥長得多旺盛，瓜兒累累果實成。后稷耕田又種地，辨明土質(zhì)有法道。
茂密雜草全除去，挑選嘉禾播種好。不久吐芽出新苗，禾苗細(xì)細(xì)往上冒，拔節(jié)抽穗又結(jié)實；谷粒飽滿質(zhì)量高，禾穗沉沉收成好，頤養(yǎng)家室是個寶。
上天關(guān)懷賜良種：秬子秠子既都見，紅米白米也都全。秬子秠子遍地生，收割堆垛忙得歡。
紅米白米遍地生，扛著背著運倉滿，忙完農(nóng)活祭祖先。祭祀先祖怎個樣？有舂谷也有舀米，有簸糧也有篩糠。
沙沙淘米聲音鬧，蒸飯噴香熱氣揚?；I備祭祀來謀劃，香蒿牛脂燃芬芳。
大肥公羊剝了皮，又燒又烤供神享，祈求來年更豐穰。祭品裝在碗盤中，木碗瓦盆派用場，香氣升騰滿廳堂。
上帝因此來受享，飯菜滋味實在香。后稷始創(chuàng)祭享禮，祈神佑護(hù)禍莫降，至今仍是這個樣。
注釋： 1.厥初：其初。2.時：是。
姜嫄（yuán）：傳說中有邰氏之女，周始祖后稷之母。3.克：能。
禋（yīn）：祭天的一種禮儀，先燒柴升煙，再加牲體及玉帛于柴上焚燒。4.弗："祓"的假借，除災(zāi)求福的祭祀。
5.履：踐踏。帝：上帝。
武：足跡。敏：通"拇"，大拇趾。
歆：心有所感的樣子。6.攸：語助詞。
介：通"祄"，神保佑。止：通"祉"，神降福。
7.載震載夙（sù）：或震或肅，指十月懷胎。8.誕：迨，到了。
彌：滿。9.先生：頭生，第一胎。
如：而。達(dá)：滑利。
10.坼（chè）：裂開。副（pì）：破裂。
11.菑（zāi）：同"災(zāi)"。12.不：丕。
不寧，丕寧，大寧。13.不康：丕康。
丕，大。14.寘（zhì）：棄置。
15.腓（féi）：庇護(hù)。字：哺育。
16.平林：大林，森林。17.會：恰好。
18.鳥覆翼之：大鳥張翼覆蓋他。19.呱（ɡū）：小兒哭聲。
20.實：是。覃（tán）：長。
訏（xū）：大。21.載：充滿。
22.匍匐：伏地爬行。23.岐：知意。
嶷：識。24.就：趨往。
口食：生恬資料。25.蓺（yì）：同"藝"，種植。
荏菽：大豆。26.旆（pèi）旆：草術(shù)茂盛。
27.役：通"穎"。穎，禾苗之末。
穟（suí）穟：禾穗豐硬下垂的樣子。28.幪（měnɡ）幪：茂密的樣子。
29.瓞（dié）：小瓜。唪（běnɡ）唪：果實累累的樣子。
30.穡：耕種。31.有相之道：有相地之宜的能力。
32.茀：拂，拔除。33.黃茂：指黍、稷。
孔穎達(dá)疏："谷之黃色者，惟黍、稷耳。黍、稷，谷之善者，故云嘉谷也。
" 34.實：是。方：同"放"。
萌芽始出地面。苞：苗叢生。
35.種：禾芽始出。褎（yòu）：禾苗漸漸長高。
36.發(fā)：發(fā)莖。秀：秀穗。
37.堅：谷粒灌漿飽滿。38.穎：禾穗末稍下垂。
栗：栗栗，形容收獲眾多貌。39.邰：當(dāng)讀作"頤"，養(yǎng)。
谷物豐茂，足以養(yǎng)家室之意。40.降：賜與。
41.秬（jù）：黑黍。秠（pǐ）：黍的一種，一個黍殼中含有兩粒黍米。
42.麇（mén）：赤苗，紅米。芑（qǐ）：白苗，白米。
43.恒：遍。44.畝：堆在田里。
45.任：挑起。負(fù)：背起。
46.肇：開始。祀：祭祀。
47.揄（yóu）：舀，從臼中取出舂好之米。48.簸：揚米去糠。
蹂：以手搓余剩的谷皮。49.釋：淘米。
叟叟：淘米的聲音。50.烝：同"蒸"。
浮?。簾釟馍仙病?1.惟：考慮。
52.蕭：香蒿。脂：牛油。
53.羝（dī）：公羊。軷：讀為"拔"，即剝?nèi)パ蚱ぁ?/p>
54.燔（fán）：將肉放在火里燒炙。烈：將肉貫。
厥初生民，時維姜嫄。
生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙。
載生載育，時維后稷。誕彌厥月，先生如達(dá)。
不拆不副，無菑無害。以赫厥靈。
上帝不寧，不康禋祀，居然生子。誕寘之隘巷，牛羊腓字之。
誕寘之平林，會伐平林。誕寘之寒冰，鳥覆翼之。
鳥乃去矣，后稷呱矣。實覃實訏，厥聲載路。
誕實匍匐，克岐克嶷。以就口食。
蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。
誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。
實方實苞，實種實褎。實發(fā)實秀，實堅實好。
實穎實栗，即有邰家室。誕降嘉種，維秬維秠，維穈維芑。
恒之秬秠，是獲是畝。恒之穈芑，是任是負(fù)。
以歸肇祀。誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。
釋之叟叟，烝之浮浮。載謀載惟。
取蕭祭脂，取羝以軷，載燔載烈，以興嗣歲。卬盛于豆，于豆于登。
其香始升，上帝居歆。胡臭亶時。
后稷肇祀。庶無罪悔，以迄于今。
注釋 （1）厥初：其初。（2）時：是。
姜嫄（yuán）：傳說中有邰氏之女，周始祖后稷之母。（3）克：能。
禋（yīn）：祭天的一種禮儀，先燒柴升煙，再加牲體及玉帛于柴上焚燒。（4）弗：“祓”的假借，除災(zāi)求福的祭祀。
（5）履：踐踏。帝：上帝。
武：足跡。敏：通“拇”，大拇趾。
歆：心有所感的樣子。（6）攸：語助詞。
介：通“祄”，神保佑。止：通“祉”，神降福。
（7）載震載夙（sù）：或震或肅，指十月懷 （8）誕：迨，到了。彌：滿。
（9）先生：頭生，第一胎。如：而。
達(dá)：滑利。（10）坼（chè）：裂開。
副（pì）：破裂。（11）菑（zāi）：同“災(zāi)”。
（12）不：丕。不寧，丕寧，大寧。
（13）不康：丕康。丕，大。
（14）寘（zhì）：棄置。（15）腓（féi）：庇護(hù)。
字：哺育。（16）平林：大林，森林。
（17）會：恰好。（18）鳥覆翼之：大鳥張翼覆蓋他。
（19）呱（gū）：小兒哭聲。（20）實：是。
覃（tán）：長。訏（xū）：大。
（21）載：充滿。（22）匍匐：伏e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e31333330363833地爬行。
（23）岐：知意。嶷：識。
（24）就：趨往?？谑常荷褓Y料。
（25）蓺（yì）：同“藝”，種植。荏菽：大豆。
（26）旆（pèi）旆：草術(shù)茂盛。（27）役：通“穎”。
穎，禾苗之末。穟（suí）穟：禾穗豐硬下垂的樣子。
（28）幪（měng）幪：茂密的樣子。（29）瓞（dié）：小瓜。
唪（běng）唪：果實累累的樣子。（30）穡：耕種。
（31）有相之道：有相地之宜的能力。（32）茀：拂，拔除。
（33）黃茂：指黍、稷。孔穎達(dá)疏：“谷之黃色者，惟黍、稷耳。
黍、稷，谷之善者，故云嘉谷也。” （34）實：是。
方：同“放”。萌芽始出地面。
苞：苗叢生。（35）種：禾芽始出。
褎（yòu）：禾苗漸漸長高。（36）發(fā)：發(fā)莖。
秀：秀穗。（37）堅：谷粒灌漿飽滿。
（38）穎：禾穗末稍下垂。栗：栗栗，形容收獲眾多貌。
（39）邰：當(dāng)讀作“頤”，養(yǎng)。谷物豐茂，足以養(yǎng)家室之意。
（40）降：賜與。（41）秬（jù）：黑黍。
秠（pǐ）：黍的一種，一個黍殼中含有兩粒黍米。（42）麇（mén）：赤苗，紅米。
芑（qǐ）：白苗，白米。（43）恒：遍。
43）恒：遍。（44）畝：堆在田里。
（45）任：挑起。負(fù)：背起。
（46）肇：開始。祀：祭祀。
（47）揄（yóu）：舀，從臼中取出舂好之米。（48）簸：揚米去糠。
蹂：以手搓余剩的谷皮。（49）釋：淘米。
叟叟：淘米的聲音。（50）烝：同“蒸”。
浮?。簾釟馍仙病＃?1）惟：考慮。
（52）蕭：香蒿。脂：牛油。
（53）羝（dī）：公羊。軷：讀為“拔”，即剝?nèi)パ蚱ぁ?/p>
（54）燔（fán）：將肉放在火里燒炙。烈：將肉貫穿起來架在火上烤。
（55）嗣歲：來年。（56）昂：仰，舉。
豆：古代一種高腳容器。（57）登：瓦制容器。
（58）居歆：為歆，應(yīng)該前來享受。（59）胡臭亶（xìu dǎn）時：為什么香氣誠然如此好。
臭，香氣；亶，誠然，確實；時，善，好。譯文 當(dāng)初先民生下來，是因姜嫄能產(chǎn)子。
如何生下先民來？禱告神靈祭天帝，祈求生子免無嗣。踩著上帝拇趾印，神靈佑護(hù)總吉利。
胎兒時動時靜止，一朝生下勤養(yǎng)育，孩子就是周后稷。懷胎十月產(chǎn)期滿，頭胎分娩很順當(dāng)。
產(chǎn)門不破也不裂，安全無患體健康，已然顯出大靈光。上帝心中告安慰，全心全意來祭享，慶幸果然生兒郎。
新生嬰兒棄小巷，愛護(hù)喂養(yǎng)牛羊至。再將嬰兒扔林中，遇上樵夫被救起。
又置嬰兒寒冰上，大鳥暖他覆翅翼。大鳥終于飛去了，后稷這才哇哇啼。
哭聲又長又洪亮，聲滿道路強有力。后稷很會四處爬，又懂事來又聰明，覓食吃飽有本領(lǐng)。
不久就能種大豆，大豆一片茁壯生。種了禾粟嫩苗青，麻麥長得多旺盛，瓜兒累累果實成。
后稷耕田又種地，辨明土質(zhì)有法道。茂密雜草全除去，挑選嘉禾播種好。
不久吐芽出新苗，禾苗細(xì)細(xì)往上冒，拔節(jié)抽穗又結(jié)實；谷粒飽滿質(zhì)量高，禾穗沉沉收成好，頤養(yǎng)家室是個寶。上天關(guān)懷賜良種：秬子秠子既都見，紅米白米也都全。
秬子秠子遍地生，收割堆垛忙得歡。紅米白米遍地生，扛著背著運倉滿，忙完農(nóng)活祭祖先。
祭祀先祖怎個樣？有舂谷也有舀米，有簸糧也有篩糠。沙沙淘米聲音鬧，蒸飯噴香熱氣揚。
籌備祭祀來謀劃，香蒿牛脂燃芬芳。大肥公羊剝了皮，又燒又烤供神享，祈求來年更豐穰。
祭品裝在碗盤中，木碗瓦。
_123lyx ：你好。
【詩經(jīng) 大雅 生民之什 生民】：全篇以賦得得筆法寫下：
傳說有一日，姜嫄趨郊信步而游，碰見一個巨人足印，其大小遠(yuǎn)勝常人，正驚疑問，頓覺一股暖流在氣海泉涌，沖擊遍身穴位，竟有說不出的暢快和舒坦，并莫名地產(chǎn)生一種踩踏這個大足跡的強烈欲望。她將她的腳套在巨人足印的大拇指上，俄頃，就感到腹中微動，好似胎兒動作一般。她又驚又怕，卻毫無辦法，十月后產(chǎn)下一子，姜螈以為兒子是妖，就把他拋入隘巷；可一連串奇怪的現(xiàn)象發(fā)生。起先是隘巷中過往牛馬都自覺避開，絕不踩到嬰兒身上。后來姜螈派人把他丟到山林中去，可正巧碰上山中人多沒丟成。最后將嬰兒拋到河冰上，又忽然飛來一只大鳥，用自己豐滿的羽翼把嬰兒蓋住，以防嬰兒凍僵。姜螈得知后，以為這是神的指示，便將嬰兒抱回精心撫養(yǎng)。因最初本是要拋棄他；所以給他起名叫“棄”。
《詩經(jīng)·大雅·生民》又說棄為兒童時，好種樹麻﹑菽。成人后，好耕農(nóng)，相地之宜，善種谷物稼穡，民皆效法。堯聽說，舉為農(nóng)師，天下得其利，有功。舜曰：“棄，黎民始饑，爾后稷播時百谷。”封棄于，號曰后稷，別姓姬氏。”后稷善于種植各種糧食作物，曾在堯舜時代當(dāng)農(nóng)官，教民耕種，被認(rèn)為是開始種稷和麥的人。
《詩經(jīng)·大雅·生民》接著敘說怎樣收獲、脫粒、加工成熟食品，把它們放在祭祀用的豆器里，尊祖配天，香噴噴的熟食，很快連上帝也高興享受。這段話的內(nèi)容反映西周時的農(nóng)作物結(jié)構(gòu)，從種到收的技術(shù)，直到祭祀祖先上帝為止。聯(lián)系上面從后稷的母親生下后稷開始，這一章完整地把周族的農(nóng)業(yè)起源、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)和操作技術(shù)內(nèi)容，以歌頌的詩句，非常簡潔而又生動地描述出來。是一份極其可貴的農(nóng)業(yè)史文獻(xiàn)。
產(chǎn)生《詩經(jīng)》的社會基礎(chǔ)
相傳中國周代設(shè)有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂之官）譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。西漢史學(xué)家司馬遷說："關(guān)中自汧、雍以東至河、華，膏壤沃野千里。
自虞夏之貢，以為上田。而公劉適邠，大王、王季在岐，文王作豐，武王治鎬，故其民猶有先王之遺風(fēng)，好稼穡，殖五谷。"（《史記·貨殖列傳》）。
由此可知，周代已是一個農(nóng)業(yè)社會。這里所講的虞夏之貢雖不可信，但周代的祖居之地宜于農(nóng)業(yè)卻是實情。
農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了社會的進(jìn)步。周族在武王伐紂之后成為天下共主。家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領(lǐng)主的統(tǒng)治成為這一歷史時期的社會政治特征。宗教信仰與社會政治融為一體。這就是《詩經(jīng)》中為什么會有許多祭祀性頌詩與雅詩的社會基礎(chǔ)。宰我曾問孔子何謂鬼神，孔子回答說："氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。合鬼與神，教之至也。"并且進(jìn)一步解釋："明命鬼神，以為黔首則，百眾以畏，萬民以服。圣人以是為未足也，筑為官室，設(shè)為宗祧，以別親疏遠(yuǎn)邇，教民返古復(fù)始，不忘其所由生也。眾之服自此，故聽且速也。"（《禮記·祭義篇》）以此了解《詩經(jīng)》中的頌詩、雅詩，便可以得其要領(lǐng)。
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史稱刑措不用者四十年，這時可稱為周代的黃金時期。昭、穆以后，國勢漸衰。后來，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進(jìn)入春秋時期。春秋時期王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會處于動蕩不安之中。反映周初至春秋中葉社會生活面貌的《詩經(jīng)》，就整體而言，正是這五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習(xí)俗方面的動人篇章。
摘自：/view/15078.htm
由于歷史久遠(yuǎn)，以及內(nèi)容不為人熟知，《大雅·生民》很難懂。翻譯這一句，必須先解釋字詞。
誕：句首助詞，發(fā)語詞，無實義。
寘：置。放置；棄置。
之：代詞，他。這里指后稷，周朝的始祖。姬姓，名棄。
平林：平原上的野生大樹林。
會：恰巧，正好（遇見）。
伐：砍伐，伐柴。
伐平林：在林子里砍柴的人。
那么，這句話的意思是——
誕寘之平林，會伐平林：將他丟棄在野外的林子里，恰好遇上一個砍柴的人（救了他）。
《生民》，《詩經(jīng)·大雅·生民之什》的一篇。為先秦時代的華夏族詩歌。全詩八章，四章每章十句，四章每章八句。也是先秦時代漢民族的史詩之一。此詩追述周的始祖后稷的事跡，主要記敘他出生的神奇和他在農(nóng)業(yè)種植方面的特殊才能。在神話里，后稷是被當(dāng)作農(nóng)神的，這首詩所寫的內(nèi)容既有歷史的成分也有一些分神話的因素。從表現(xiàn)手法上看，全詩純用賦法，不假比興，敘述生動詳明，紀(jì)實性很強。
對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詳細(xì)描寫，也反映出當(dāng)時農(nóng)業(yè)已同畜牧業(yè)分離而完成了第一次社會大分工的事實。在文章中包含了豐富的上古農(nóng)業(yè)生產(chǎn)史料，其中講到的農(nóng)作物有荏菽、麻、麥子、瓜、秬、秠、麇、芑等。對植物生長周期的觀察也很細(xì)致，發(fā)芽、出苗、抽穗、結(jié)實，一一都有描述。而對除雜草和播良種的重視，尤其引人注意。
《大雅·生民》
厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙。載生載育，時維后稷。
誕彌厥月，先生如達(dá)。不坼不副，無菑無害，以赫厥靈。上帝不寧，不康禋祀，居然生子。
誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會伐平林。誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。實覃實訏，厥聲載路。
誕實匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。
誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。實方實苞，實種實褎。實發(fā)實秀，實堅實好。實穎實栗，即有邰家室。
誕降嘉種，維秬維秠，維穈維芑。恒之秬秠，是獲是畝。恒之穈芑，是任是負(fù)，以歸肇祀。
誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。釋之叟叟，烝之浮浮。載謀載惟，取蕭祭脂。取羝以軷，載燔載烈，以興嗣歲。
昂盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶時。后稷肇祀，庶無罪悔，以迄于今。
白話譯文
當(dāng)初先民生下來，是因姜嫄能產(chǎn)子。如何生下先民來？禱告神靈祭天帝，祈求生子免無嗣。踩著上帝拇趾印，神靈佑護(hù)總吉利。胎兒時動時靜止，一朝生下勤養(yǎng)育，孩子就是周后稷。
懷胎十月產(chǎn)期滿，頭胎分娩很順當(dāng)。產(chǎn)門不破也不裂，安全無患體健康，已然顯出大靈光。上帝心中告安慰，全心全意來祭享，慶幸果然生兒郎。
新生嬰兒棄小巷，愛護(hù)喂養(yǎng)牛羊至。再將嬰兒扔林中，遇上樵夫被救起。又置嬰兒寒冰上，大鳥暖他覆翅翼。大鳥終于飛去了，后稷這才哇哇啼?？蘼曈珠L又洪亮，聲滿道路強有力。
后稷很會四處爬，又懂事來又聰明，覓食吃飽有本領(lǐng)。不久就能種大豆，大豆一片茁壯生。種了禾粟嫩苗青，麻麥長得多旺盛，瓜兒累累果實成。
后稷耕田又種地，辨明土質(zhì)有法道。茂密雜草全除去，挑選嘉禾播種好。不久吐芽出新苗，禾苗細(xì)細(xì)往上冒，拔節(jié)抽穗又結(jié)實；谷粒飽滿質(zhì)量高，禾穗沉沉收成好，頤養(yǎng)家室是個寶。
上天關(guān)懷賜良種：秬子秠子既都見，紅米白米也都全。秬子秠子遍地生，收割堆垛忙得歡。紅米白米遍地生，扛著背著運倉滿，忙完農(nóng)活祭祖先。
祭祀先祖怎個樣？有舂谷也有舀米，有簸糧也有篩糠。沙沙淘米聲音鬧，蒸飯噴香熱氣揚?；I備祭祀來謀劃，香蒿牛脂燃芬芳。大肥公羊剝了皮，又燒又烤供神享，祈求來年更豐穰。
祭品裝在碗盤中，木碗瓦盆派用場，香氣升騰滿廳堂。上帝因此來受享，飯菜滋味實在香。后稷始創(chuàng)祭享禮，祈神佑護(hù)禍莫降，至今仍是這個樣。
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