原文

宣王好射，說(shuō)①人之謂己能用強(qiáng)②也，其實(shí)③所用不過(guò)三石④。以示左右，左右皆引⑤試之，中關(guān)⑥而止。皆曰：“不下⑦九石，非大王孰⑧能用是⑨？”宣王說(shuō)之。

然則宣王用不過(guò)三石，而終身自以為九石。三石，實(shí)也，九石，名也。宣王說(shuō)其名而喪其實(shí)。

注釋

1. 說(shuō)：同“悅”，喜歡。
2. 強(qiáng)：硬弓。
3. 其實(shí)：其，代詞，指齊宣王。實(shí)，實(shí)際上。
4. 石（dàn）：重量單位，一石為一百二十斤。
5. 引：拉弓。
6. 中關(guān)：弓拉半滿。關(guān)，同“彎”。
7. 不下：不少于。
8. 孰：誰(shuí)，哪個(gè)人。
9. 是：代詞，此，這。

譯文

齊宣王愛好射箭，喜歡別人夸耀他能夠拉開強(qiáng)弓，他實(shí)際上使用的弓只用三石的力氣就能夠拉開了。他把這張弓拿給身邊的人看，這些人都試著拉這張弓，只把弓拉到一半就不拉了，然后都說(shuō)：“這張弓沒有九石的力氣拉不開，除了大王以外，誰(shuí)還能夠使用這張弓呢？” 齊宣王聽了非常高興。

但是，齊宣王使用的弓不超過(guò)三石的力氣就能拉開，可是他卻一輩子以為自己能拉開九石的弓。三石是真實(shí)的，九石是徒有其名，齊宣王喜歡的是他的虛名，卻不管實(shí)際的能力。

文言知識(shí)

說(shuō)“是”：“是”的本義是“正”、“直”，如《說(shuō)文》：“是，直也?！?/p>

“是”在文言文中有以下常見釋義。

• 指“此，這”，作代詞。如上文“非大王孰能用是”，“是”指代“這張弓”。
• 指“對(duì)的，正確的”，作形容詞。如《歸去來(lái)兮辭》：“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！庇秩纾烧Z(yǔ)“是非曲直”。
• 指“贊同，認(rèn)為正確”，作動(dòng)詞。如成語(yǔ)“是是非非”，第一個(gè)“是”作動(dòng)詞，第二個(gè)“是”作形容詞，意思是“贊同對(duì)的，否定錯(cuò)的”。比喻是非、好壞分得非常清楚。

文化常識(shí)

齊宣王算不上一代明君，但在他執(zhí)政期間，齊國(guó)得到快速發(fā)展，尤其是稷下學(xué)宮在他的時(shí)期發(fā)展到最高峰。

稷下學(xué)宮

稷下學(xué)宮可以說(shuō)是世界上的第一所大學(xué)，建于齊桓公時(shí)期，位于齊國(guó)國(guó)都臨淄稷門附近。

稷下學(xué)宮曾經(jīng)容納了當(dāng)時(shí)“諸子百家”中的幾乎各個(gè)學(xué)派，匯集了天下賢士多達(dá)千人，其中著名的有孟子、淳于髡、鄒衍、慎到、申不害、尹文、荀子等。

荀子更是三次擔(dān)任學(xué)宮的“祭酒”(相當(dāng)于校長(zhǎng))。

當(dāng)時(shí)，來(lái)到稷下學(xué)宮的文人學(xué)者，無(wú)論學(xué)術(shù)派別、思想觀點(diǎn)、政治傾向，都可以自由發(fā)表學(xué)術(shù)見解，從而使稷下學(xué)宮成為當(dāng)時(shí)各學(xué)派薈萃的中心。

稷下學(xué)宮的存在，為當(dāng)時(shí)的“百家爭(zhēng)鳴”開創(chuàng)了良好的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)了先秦時(shí)期學(xué)術(shù)文化的繁榮。

出處

戰(zhàn)國(guó)·尹文《尹文子·大道上》

啟發(fā)與借鑒

齊宣王喜歡聽奉承的話，不料反而被人所欺，竟然一生都蒙在鼓里，豈不悲哉？

好大喜功的人，必然是追求虛名而不重視實(shí)際，而阿諛奉承、獻(xiàn)媚取寵的小人向來(lái)不缺。

“忠言逆耳，甘詞易入”，越是樂于被別人拍馬屁，就越是聽不進(jìn)不同意見，容不得真話。如果不能保持足夠的警覺，就很容易在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。

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