王冕與楊維楨、陳洪綬并稱(chēng)為“諸暨三賢”，他所繪的梅花最受后世所看重，其獨(dú)特的繪畫(huà)方式也對(duì)后世產(chǎn)生著很大影響。壽勤澤先生在其點(diǎn)校的《王冕集》前言中總結(jié)道：“他所畫(huà)的《墨梅圖》，骨格清奇，神韻秀逸，令人嘆賞不已，對(duì)明清畫(huà)壇產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。明代畫(huà)梅高手劉世儒、陳憲章、王謙、盛行之都是他的衣缽傳人。在他的影響下，徐渭開(kāi)創(chuàng)并發(fā)展了大寫(xiě)意畫(huà)的新畫(huà)風(fēng)。清代的揚(yáng)州八怪，如羅聘、金農(nóng)、李方膺、汪士禛等人都深受他的影響，如金農(nóng)學(xué)他的千花萬(wàn)蕊，羅聘學(xué)他的圈白頭花，李方膺學(xué)他的水墨淋漓，各有創(chuàng)獲，從而豐富與發(fā)展了民族繪畫(huà)藝術(shù)?！?/h1>

雖然王冕在梅花的繪畫(huà)技巧方面有著如此深遠(yuǎn)的影響力，但他卻并不是這類(lèi)繪畫(huà)題材的創(chuàng)始人。正如魏驥在《書(shū)〈竹齋先生詩(shī)集〉后》中的所言：“予又聞之，先生善寫(xiě)梅，自成一家，其法則出入揚(yáng)無(wú)咎?！痹谶@里魏驥也說(shuō)王冕善畫(huà)梅花，并且有了自己獨(dú)特的風(fēng)格，然而他的繪畫(huà)風(fēng)格卻是本自揚(yáng)無(wú)咎。

《墨梅圖》局部一　故宮博物院藏

揚(yáng)無(wú)咎乃是南宋著名的畫(huà)家，在梅花技法方面頗具獨(dú)創(chuàng)性。宋范成大在《范村梅菊譜》中說(shuō)：“近世始畫(huà)墨梅，江西揚(yáng)補(bǔ)之者尤有名，其徒仿之者實(shí)繁，蓋吳仲圭、王元章皆擁其法。”補(bǔ)之乃是揚(yáng)無(wú)咎的字，范成大明確說(shuō)，揚(yáng)無(wú)咎以畫(huà)墨梅名于世，有很多人學(xué)習(xí)他的畫(huà)法，其中也包括吳鎮(zhèn)和王冕。然而范成大是宋人，王冕為元人，他們兩人之間相差一百年，范成大是如何得知一百余年后的王冕學(xué)習(xí)了揚(yáng)無(wú)咎的畫(huà)梅方法？這顯然在時(shí)間上難以吻合，由此而推論起來(lái)，《范村梅菊譜》中記載王冕畫(huà)梅之事，乃是后世增添的內(nèi)容。

清代的金農(nóng)在《冬心先生畫(huà)梅題記》中也有這樣一段說(shuō)法：“揚(yáng)補(bǔ)之甥湯叔雅，宋開(kāi)禧間與弟叔用皆工墨梅，各出新意，謂之倒暈花枝。時(shí)有茅進(jìn)士汝元亦擅名當(dāng)世。叔雅畫(huà)梅，曾見(jiàn)于吾鄉(xiāng)梁少師薌林家，不愧逃禪叟（揚(yáng)補(bǔ)之）。而叔用及汝元之疏枝瘦萼未嘗睹者?！笨芍獡P(yáng)無(wú)咎所畫(huà)梅花確實(shí)對(duì)后世有較大影響，以至于他的外甥等都開(kāi)始學(xué)畫(huà)墨梅。然而，揚(yáng)無(wú)咎的墨梅雖然很有名氣，皇帝卻并不欣賞，比如宋徽宗就不喜歡揚(yáng)無(wú)咎墨梅中所表現(xiàn)出的“逸氣”，因?yàn)檫@種畫(huà)法與當(dāng)時(shí)的宮廷畫(huà)梅方式相去甚遠(yuǎn)，所以宋徽宗嘲笑揚(yáng)無(wú)咎所畫(huà)墨梅為“村梅”?？磥?lái)在宋徽宗眼中，楊無(wú)咎的梅花沒(méi)有一絲的高雅，看上去像個(gè)村姑。

《墨梅圖》局部二 故宮博物院藏

哪怕是饑笑之語(yǔ)，既然是出處自皇帝，那就是金口玉言，揚(yáng)無(wú)咎索性以此來(lái)作為招牌，將自己所畫(huà)梅花稱(chēng)為“奉敕村梅”。然而墨梅也不是揚(yáng)無(wú)咎所創(chuàng)，因?yàn)榈谝淮我阅?huà)梅者乃是北宋的釋仲仁。吳太素在《松齋梅譜》中稱(chēng)：“以墨寫(xiě)梅，自宋華光仲仁起?！薄秷D繪寶鑒》中也記載仲仁“以墨暈作梅，如花影然，別成一家?！倍w孟頫也明確地說(shuō)：“世之論墨梅者，皆以華光為稱(chēng)首?！?/p>

看來(lái)，釋仲仁才是以墨畫(huà)梅的創(chuàng)始人。如此推論起來(lái)，仲仁創(chuàng)造了墨梅，而后揚(yáng)無(wú)咎繼承他的畫(huà)法，并且有所發(fā)揚(yáng)光大，此后王冕在揚(yáng)無(wú)咎的基礎(chǔ)之上，又有所創(chuàng)新，最后形成了自己獨(dú)特的畫(huà)梅風(fēng)格。清朱方藹在《畫(huà)梅題記》中稱(chēng)：“宋人畫(huà)梅，大都疏枝淺蕊，至元煮石山農(nóng)始易以繁花，千叢萬(wàn)簇，倍覺(jué)風(fēng)神綽約，珠胎隱現(xiàn)，為此花別開(kāi)生面?！边@里所說(shuō)的煮石山農(nóng)就是王冕的號(hào)。

朱方藹的這段話(huà)說(shuō)得很明確，宋人的梅花畫(huà)面大都很疏朗，到了王冕這里，他一改這種風(fēng)格，將梅花畫(huà)成了繁花似錦的局面。而在具體筆法上，呂雪在《只留清氣滿(mǎn)乾坤——元代畫(huà)家王冕的墨梅風(fēng)格淵源探析》一文中亦稱(chēng)：“他首創(chuàng)‘密梅’畫(huà)法，即枝葉繁密之梅，花瓣以淡墨輕染，僅花蕊處重加墨點(diǎn)，用筆簡(jiǎn)練，風(fēng)格清絕，使畫(huà)意空靈蕭散。”

王冕《南枝春早圖》絹本 臺(tái)北故宮博物院藏

王冕的畫(huà)梅方式被后世稱(chēng)為“密梅”，對(duì)于密梅的畫(huà)法，呂雪在文中又稱(chēng)：“他又創(chuàng)‘以胭脂作沒(méi)骨體’。胭脂是一種紅色顏料，‘沒(méi)骨體’則是寫(xiě)意畫(huà)的技法之一，自南梁張僧繇始用，不用墨，直以彩色圖之，這樣畫(huà)的梅花，巧奪天工、光彩照人?！痹瓉?lái)王冕在畫(huà)墨梅之外，也同樣畫(huà)紅梅，其畫(huà)紅梅的方式，不是用墨勾邊，而是直接以紅色顏料來(lái)畫(huà)梅花瓣。對(duì)于他的這兩種畫(huà)法，明代姚淛在《雪湖梅譜》中寫(xiě)了這樣一首詩(shī)：

畫(huà)梅用墨不用色，華光從來(lái)有筆力。

紛紛作者俱不同，貌得仙葩似荊棘。

補(bǔ)之叔雅師此老，各占花枝互有得。

前元博士柯九思，愛(ài)將脂粉染梅枝。

王家元章傳墨法，雪月風(fēng)煙種種奇。

后世對(duì)王冕的熟悉，大多是本自吳敬梓的《儒林外史》，這部小說(shuō)在社會(huì)上有著廣泛的影響力，該書(shū)第一回的回目是《說(shuō)楔子敷陳大義，借名流隱括全文》，由回目可知第一回乃是《儒林外史》全書(shū)總的宗旨所在，而這第一回中所談的故事，全部是跟王冕有關(guān)。

后世皆知，王冕是以畫(huà)梅名于世，然而不知出于怎樣的心思，吳敬梓在其代表作中把王冕畫(huà)梅改為了畫(huà)荷花，王冕何以喜歡上了畫(huà)荷花，《儒林外史》是這樣描繪的：

那日，正是黃梅時(shí)候，天氣煩燥。王冕放牛倦了，在綠草地上坐著。須臾，濃云密布，一陣大雨過(guò)了。那黑云邊上鑲著白云，漸漸散去，透出一派日光來(lái)，照耀得滿(mǎn)湖通紅。湖邊上山，青一塊，紫一塊，綠一塊。樹(shù)枝上都像水洗過(guò)一番的，尤其綠得可愛(ài)。湖里有十來(lái)枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來(lái)滾去。王冕看了一回，心里想道：“古人說(shuō)‘人在畫(huà)圖中’，其實(shí)不錯(cuò)。可惜我這里沒(méi)有一個(gè)畫(huà)工把這荷花畫(huà)他幾枝，也覺(jué)有趣?！庇中睦锵氲溃骸疤煜履怯袀€(gè)學(xué)不會(huì)的事，我何不自畫(huà)他幾枝?！?/p>

王冕《幽谷先春圖》臺(tái)北故宮博物院藏

看來(lái)吳敬梓也認(rèn)為王冕是位天才，因?yàn)樗麩o(wú)師自通竟然畫(huà)出了名氣：“自此聚的錢(qián)不買(mǎi)書(shū)了，托人向城里買(mǎi)些胭脂鉛粉之類(lèi)，學(xué)畫(huà)荷花。初時(shí)畫(huà)得不好，畫(huà)到三個(gè)月之后，那荷花精神、顏色無(wú)一不像，只多著一張紙，就像是湖里長(zhǎng)的，又像才從湖里摘下來(lái)貼在紙上的。鄉(xiāng)間人見(jiàn)畫(huà)得好，也有拿錢(qián)來(lái)買(mǎi)的。王冕得了錢(qián)，買(mǎi)些好東好西孝敬母親。一傳兩，兩傳三，諸暨一縣都曉得是一個(gè)畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆，爭(zhēng)著來(lái)買(mǎi)。到了十七八歲，不在秦家了。每日畫(huà)幾筆畫(huà)，讀古人的詩(shī)文，漸漸不愁衣食，母親心里歡喜?！?/p>

王冕畫(huà)荷花僅練習(xí)了三個(gè)月，就畫(huà)出了名氣，自此之后就不再愁衣食，也用不著替別人放牛，因?yàn)樗麅H靠畫(huà)荷花就可以供養(yǎng)老母親了。

如果吳敬梓把王冕寫(xiě)成畫(huà)梅花來(lái)供養(yǎng)老母，不也一樣沒(méi)問(wèn)題嗎？他為什么要有這樣一個(gè)轉(zhuǎn)換呢？有人認(rèn)為宋元間理學(xué)盛行天下，而周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》成為了理學(xué)家最為看重的文章之一，可能吳敬梓覺(jué)得把王冕由畫(huà)梅花改為畫(huà)荷花，更能體現(xiàn)出王冕出淤泥而不染的高貴性格，因?yàn)椤度辶滞馐贰芬粫?shū)把王冕描繪得頗為完美，由此而襯托出以后章節(jié)中那些文人們的無(wú)行。

櫟橋村村委會(huì)

從歷史記載來(lái)看，王冕確實(shí)是一位有志之士，同時(shí)也是一位奇才。宋濂在《王冕傳》中稱(chēng)：

王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊自學(xué)舍聽(tīng)諸生誦書(shū)，聽(tīng)已輒默記，暮歸，忘其牛。或牽牛來(lái)責(zé)蹊田，父怒，撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺而居。夜?jié)摮觯鹣ド?，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不見(jiàn)。

看來(lái)王冕的確是位奇才，小的時(shí)候因?yàn)榧腋F上不起學(xué)，父親讓他出外放牛，他路過(guò)學(xué)校時(shí)在外面竊聽(tīng)學(xué)生的讀書(shū)聲，竟然可以通過(guò)這種方式背下一些文章，而他的專(zhuān)注導(dǎo)致時(shí)常把牛忘在了田野中，有時(shí)還放任牛去踐踏別人家的莊稼，以致讓人找到王家來(lái)討說(shuō)法。這一切都讓王冕的父親十分生氣，但即便父親責(zé)打王冕，王冕過(guò)一段時(shí)間后仍然會(huì)這么做，他的母親只好勸父親稱(chēng)，這個(gè)兒子既然如此癡迷，那就隨他去吧。

梅花原來(lái)在墻上

王冕離開(kāi)家住進(jìn)了寺廟里，晚上借著長(zhǎng)明燈來(lái)讀書(shū)，荒村野廟中的那些佛像很多都面目猙獰，王冕卻一點(diǎn)都不膽怯，正是這樣的向?qū)W之心，使得當(dāng)時(shí)一位叫韓性的名家將其收為弟子。宋濂在《王冕傳》中接著寫(xiě)道：“安陽(yáng)韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。性卒，門(mén)人事冕如事性。時(shí)冕父已卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買(mǎi)白牛，駕母車(chē)，自被古冠服隨車(chē)后。鄉(xiāng)里小兒競(jìng)遮道訕笑，冕亦笑?！?/p>

韓性對(duì)王冕悉心教導(dǎo)，讓這位弟子成為了通儒，以至于韓性去世后，他的門(mén)人都把王冕視為老師的繼承人。父親去世后，王冕把母親接入城中贍養(yǎng)，當(dāng)母親思念家鄉(xiāng)時(shí)，王冕就穿著古人的衣冠駕著牛車(chē)送母親回到家鄉(xiāng)。然而不知什么原因，王冕卻不愿意出外做官，宋濂寫(xiě)道：“著作郎李孝光欲薦之為府史，冕罵曰：‘吾有田可耕，有書(shū)可讀，肯朝夕抱案立庭下備奴使哉！’每居小樓上，客至，僮入報(bào)，命之登，乃登。部使者行郡，坐馬上求見(jiàn)，拒之，去，去不百武，冕倚樓長(zhǎng)嘯，使者聞之慚?！?/p>

從頂棚看，建筑的時(shí)間不長(zhǎng)久

有人推薦王冕做官，他卻痛斥對(duì)方，說(shuō)自己生活得很自在，為什么要到官衙里去為奴聽(tīng)人使喚，有時(shí)候官員來(lái)見(jiàn)他，他也照樣拒而不見(jiàn)?？磥?lái)王冕是堅(jiān)決不與朝廷為伍。宋濂在《王冕傳》中有如下說(shuō)法：“北游燕都，館秘書(shū)卿泰不花家。泰不花薦以館職，冕曰：‘公誠(chéng)愚人哉！不滿(mǎn)十年，此中狐兔游矣，何以祿仕為？’即日將南轅，會(huì)其友武林盧生死灤陽(yáng)，唯兩幼女、一童留燕，倀倀無(wú)所依。冕知之，不遠(yuǎn)千里走灤陽(yáng)，取生遺骨，且挈二女還生家?！?/p>

這段話(huà)中的“泰不花”在《元史》中寫(xiě)作“泰不華”，此人做過(guò)禮部尚書(shū)，并且當(dāng)過(guò)臺(tái)州路達(dá)魯花赤，可能是在這個(gè)階段王冕與之相識(shí)，后來(lái)王冕游北京時(shí)就住在泰不花家。泰不花認(rèn)為王冕滿(mǎn)腹經(jīng)綸，有意把王冕舉薦給朝廷。但王冕卻斥責(zé)泰不花說(shuō)，你的想法太愚蠢了，過(guò)不了十年這里就會(huì)變成殘?jiān)珨啾?，哪有什么富貴榮華。于是他就起程返回故鄉(xiāng)，同時(shí)還特意繞道去照看了朋友的后代。

其樂(lè)也融融

王冕為什么堅(jiān)決不出仕呢？如果按照以上宋濂的說(shuō)法，則是他能夠看透世事，認(rèn)定天下必將大亂，所以絕不踏入仕途?？墒?，元代徐顯在《稗史集傳》中所寫(xiě)的《王冕傳》卻有著另外的說(shuō)法：

王冕，字元章，紹興諸暨人也。父力農(nóng)，冕為田家子。少即好學(xué)，長(zhǎng)七尺余，儀觀甚偉，須髯若神。通《春秋》諸傳，嘗一試進(jìn)士舉，不第，即焚所為文。益讀古兵法，有當(dāng)世大略。著高檐帽，被綠蓑衣，履長(zhǎng)齒木屐，擊木劍，行歌會(huì)稽市，或騎黃牛，持《漢書(shū)》以讀，人或以為狂生。

這段記載里的王冕，年輕時(shí)儀表堂堂，對(duì)《春秋》三傳研究得很透徹，也曾參加過(guò)科舉考試，然而他考運(yùn)不佳，鎩羽而歸之后，就燒掉了自己的文章，從此不再參加科舉，并掉轉(zhuǎn)頭開(kāi)始研究古代兵法?？磥?lái)他認(rèn)定只有通過(guò)研究兵法，才能在亂世中建功立業(yè)。為什么會(huì)有這樣的想法呢？徐顯在《王冕傳》中寫(xiě)道：“至正戊子南歸，過(guò)吳中，謂予言：‘黃河將北流，天下且大亂，吾亦南棲以遂志。子其勉之！’于是擇會(huì)稽山九里，買(mǎi)山一頃許，筑草堂，讀書(shū)其中。服古衣冠，或乘小扁舟曰‘浮萍軒’，自放于鑒湖之曲。好事者多載酒從之?！?/p>

鄉(xiāng)村記憶中心

王冕跟徐顯是很好的朋友，王冕在路過(guò)吳中時(shí)見(jiàn)到了徐顯。他跟徐顯說(shuō)，黃河將會(huì)倒流，天下也將大亂，所以他將躲入山中不問(wèn)世事。由此可知，徐顯跟王冕是不錯(cuò)的朋友，這種親聞?dòng)H見(jiàn)的記載應(yīng)該更為真實(shí)。

對(duì)于王冕南歸的原因，在朱彝尊所撰的《王冕傳》中另有說(shuō)法：

……燕京貴人爭(zhēng)求畫(huà)，乃以一幅張壁間，題詩(shī)其上，語(yǔ)含諷刺，人欲執(zhí)之。冕覺(jué)，乃亟歸。謂友曰：“黃河北流，天下且大亂矣?！睌y妻孥隱會(huì)稽之九里山，號(hào)煮石山農(nóng)，命其居曰“竹齋”，題其舟曰“浮萍軒”，自放鑒湖之曲。太祖既取婺州，遣胡大海攻紹興，屯兵九里山。居人奔竄，冕不為動(dòng)。兵執(zhí)之，與俱見(jiàn)大海。大海延問(wèn)策，冕曰：“越人秉義，不可以犯；若為義，誰(shuí)敢不服？若為非義，誰(shuí)則非敵？”太祖聞其名，授以諮議參軍，而冕死矣。

農(nóng)家書(shū)屋

朱彝尊稱(chēng)當(dāng)時(shí)京城里的貴人們紛紛向王冕求畫(huà)，某次他將一張畫(huà)掛在了墻上，上面題了一首語(yǔ)含諷刺的詩(shī)，這件事被別有用心的人抓住了機(jī)會(huì)，想要把王冕抓起來(lái)，王冕感覺(jué)到了處境不妙，立即起程回鄉(xiāng)，隱居在了當(dāng)?shù)氐木爬锷?，自此?hào)為“煮石山農(nóng)”。后來(lái)朱元璋打下了婺州，又派胡大海去攻打紹興，胡大海的部隊(duì)布置在了九里山，山里的居民全都逃走了，王冕卻留了下來(lái)。士兵們押著王冕去見(jiàn)胡大海，胡大海問(wèn)他平定紹興的計(jì)策，王冕對(duì)他曉以大義。再后來(lái)朱元璋聽(tīng)聞到王冕之名，于是給王冕封了個(gè)參謀，然而王冕還沒(méi)有任職就去世了。

當(dāng)代的榮耀

朱彝尊的記載比較詳細(xì)，比如王冕是因在梅花圖上題諷刺詩(shī)而逃回南方者，以及王冕對(duì)胡大海說(shuō)的一段話(huà)。徐顯所撰的《稗史集傳》中卻未點(diǎn)出胡大海之名：“歲已亥，君方晝臥，適外寇入，君大呼曰：‘我王元章也?！艽篌@，重其名，與君至天章寺。其大帥置君上坐，再拜請(qǐng)事。君曰：‘今四海鼎沸，爾不能進(jìn)安生民，乃肆虜掠，滅亡無(wú)日矣！汝能為義，誰(shuí)敢不服？汝為不義，誰(shuí)則非敵！越人秉義，不可以犯，吾寧教汝與吾父兄子弟相殺賊乎？汝能聽(tīng)吾，即改過(guò)以從善，不能聽(tīng)，即速殺我。我不與若更言也?！髱洀?fù)再拜，終愿受教。明日，君疾，遂不起，數(shù)日以卒。眾為之具棺服斂之，葬山陰蘭亭之側(cè)，署曰‘王先生墓’云?！?/p>

展覽布置得頗為用心

徐顯在這里把朱元璋的部隊(duì)稱(chēng)為寇，這些強(qiáng)盜沖入王冕家時(shí)，王冕報(bào)出了自己的大名，沒(méi)想到這些強(qiáng)盜竟然聽(tīng)說(shuō)過(guò)王冕的大名，于是帶著王冕去見(jiàn)大帥。寫(xiě)到這里，徐顯仍然未點(diǎn)出大帥的姓名，只記錄了王冕是如何勸這位大帥要行仁義之師，在徐顯的記載中，轉(zhuǎn)天王冕就得了病，幾天之后就去世了，于是這些人把王冕葬在了山陰蘭亭的旁邊，墓碑上僅刻“王先生墓”這幾個(gè)字。按照古人的習(xí)慣，若死者曾做過(guò)官員必然會(huì)刻上他的頭銜，而此墓碑卻并無(wú)官銜，說(shuō)明王冕并未被朱元璋封官。

然而，宋濂的《王冕傳》中卻說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“未幾，汝穎兵起，一如冕言。皇帝取婺州，將攻越，物色得冕，置幕府，授以諮議參軍。一夕，以病死。冕狀貌魁偉，美須髯，磊落有大志，不得少試以死，君子惜之?！?/p>

家族相冊(cè)

宋濂明確地稱(chēng)王冕是先被授以諮議參軍之職，而后才得病去世。既然如此，那為什么王冕去世后的墓碑上卻沒(méi)有寫(xiě)上這個(gè)官銜呢？而關(guān)于王冕是如何去世的，所有的資料都語(yǔ)焉不詳，他的死因真可謂撲朔迷離。

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