古代竹詩(shī)六首，只有清朝鄭板橋，寫出了真正竹子的秉性和靈魂
竹子雖然四季常青，但是最美的竹子卻是初夏，此時(shí)中國(guó)大部分地方多雨多濕潤(rùn)，給竹子的生長(zhǎng)提供了良好的環(huán)境，于是仿佛一夜之間，竹筍遍布林間，而新的竹竿從竹叢中茁生，高聳入云，那青枝翠葉，隨風(fēng)搖曳，真是一種清新蓬勃的美。
古人對(duì)竹子的利用可謂悠久。上古社會(huì)，這種速生的植物就是很好的搭建窩棚房屋的材料，所以才有了周穆王看見(jiàn)風(fēng)雪中人們挨凍受餓，呼吁多種竹子來(lái)抵抗自然災(zāi)害。因?yàn)橹褡邮亲钊菀咨L(zhǎng)的建筑材料，又以柔韌為人們遮風(fēng)避雨。
竹子另一項(xiàng)功能就是音樂(lè)的良好材料。最早的樂(lè)器，就應(yīng)該是竹子做成，也許第一聲音樂(lè)是從竹葉上發(fā)出的，但是，笛子，簫，都是取自于竹子，那聲音被認(rèn)為是溝通天地神靈的。
上古時(shí)候，人們對(duì)于四季常青的植物都抱有一種神秘的好感，其中自然不乏竹子。先秦到魏晉，文化的需求，催生了竹簡(jiǎn)，代替了在龜甲和金石上記錄，竹子成為最原始的書籍，記載和傳播思想，甚至成為普通人的家書。當(dāng)出土的秦國(guó)竹簡(jiǎn)上寫著給家人的留言，我們才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)中國(guó)的愛(ài)家的感情是這樣悠久綿長(zhǎng)，只是不同時(shí)代，努力用著不同方式不同載體去表達(dá)。
“籊籊竹竿，以釣于淇。豈不爾思？遠(yuǎn)莫致之。
泉源在左，淇水在右。女子有行，遠(yuǎn)兄弟父母。
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。
淇水滺滺，檜楫松舟。駕言出游，以寫我憂。”先秦詩(shī)經(jīng)《竹竿》
無(wú)需質(zhì)疑古人的智慧。因?yàn)橄惹刂褡右呀?jīng)廣泛利用，砍下用新鮮的竹竿，上面還帶著新鮮的葉子，就直接可以做成魚竿。只是出嫁的女子陪著丈夫和孩子在茂密竹林的淇水邊，她想到的是自己遠(yuǎn)離的家鄉(xiāng)，父母和兄弟。誰(shuí)不愿意永遠(yuǎn)和童年時(shí)代的人永遠(yuǎn)廝守一起？
只是父系社會(huì)，是犧牲了女子多少自由和幸福，而女性永恒的對(duì)故土家園和親人的相思，如同青青竹色，留在了詩(shī)里。
魏晉南北朝時(shí)代，是提升竹子審美的一個(gè)重要時(shí)期。因?yàn)橹褡訌V泛種植，利于民生，而音樂(lè)發(fā)達(dá)，取材于竹子，而士人階層有了充裕的時(shí)間，追求自然和精神的享受，形成了特殊的竹子的審美。
強(qiáng)化了竹子常青，高潔。
“梅花一時(shí)艷，竹葉千年色。
愿君松柏心，釆照無(wú)窮極。”南北朝鮑照《中興歌十首》其一。
那時(shí)梅花凌霜耐寒的審美還沒(méi)有形成，四季常青的竹子成為人們對(duì)愛(ài)情對(duì)友誼長(zhǎng)久的比喻和象征。你看看梅花開(kāi)了會(huì)謝，而竹子千年不變的蒼翠，我愿意你的心像松柏和竹子，青青不變，照耀我心。
“窗前一叢竹。青翠獨(dú)言奇。
南條交北葉。新筍雜故枝。
月光疎已密。風(fēng)來(lái)起復(fù)垂。
青扈飛不礙。黃口得相窺。
但恨從風(fēng)萚。根株長(zhǎng)別離。”南北朝謝朓《詠竹詩(shī)》
這是初夏的竹子，長(zhǎng)在窗前，青翠而奇特。那葉子互相交映，新的竹筍和竹枝從舊叢中生長(zhǎng)出來(lái)。在月光下有疏有密，在風(fēng)中柔韌搖曳。只是這竹子長(zhǎng)得太高了呀，那葉梢凌云，離它的根部已經(jīng)很遠(yuǎn)了。
竹子在濕潤(rùn)的地帶生長(zhǎng)迅速，幾年就可以成林。
竹林七賢為什么喜歡在竹子下交往，據(jù)說(shuō)他們愛(ài)吃一種丹藥，常常身體燥熱，而竹林正好給他們降溫。這當(dāng)然是精神追求到變態(tài)的方式，據(jù)說(shuō)在那一時(shí)期相當(dāng)流行。
“山際見(jiàn)來(lái)煙，竹中窺落日。
鳥向檐上飛，云從窗里出?！?/strong>南北朝吳均《山中雜詩(shī)》
這首詩(shī)我非常喜歡。因?yàn)槊鑼懥诉@之前沒(méi)有寫到的細(xì)膩的場(chǎng)景。在山中看到山上的流云和輕煙，在竹林中看見(jiàn)落日。那落落斜陽(yáng)在竹林之外，形成視覺(jué)的蕭森和綺麗。
此時(shí)倦鳥歸林，晚霞在窗外流走，放在現(xiàn)在也是風(fēng)光大片的底本。
“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照?！?/strong>唐朝王維《竹里館》
唐朝人口增殖，寒士可以通過(guò)科舉考試走入仕途，但這些人和魏晉南北朝的士大夫是不同的，因?yàn)槲簳x南北朝時(shí)代，當(dāng)官世襲，所以他們擁有竹林，追求一種超脫的精神生活，實(shí)在是吃飽了撐的。但也是那些美輪美奐的竹詩(shī)，讓后代向往一種灑脫自在的竹下生活。這種生活唐朝基本不現(xiàn)實(shí)。
但是王維是個(gè)例外，雖然他也是進(jìn)士出身，但是不知道他用什么方法，獲得了大片輞川的莊園，這首詩(shī)，是他致敬魏晉名流的生活。
坐在竹林里，彈著琴，唱著歌，一個(gè)人等待明月過(guò)來(lái)陪伴。
王維是音樂(lè)家，所以他在竹林里高歌，又不同魏晉之人，那些人有一多半是吃了丹藥發(fā)泄，而王維才算是盡情的高歌。
他的這首詩(shī)，很打動(dòng)人。但是如果你身體不好，且沒(méi)有王維那種高歌的才華，我覺(jué)得半夜里的竹林其實(shí)不適合大多數(shù)人，只適合遙想一下。
竹子在文學(xué)中成為清高的一個(gè)重要象征物。但實(shí)際瀟湘館并不合適體弱多病的黛玉居住。而且黛玉也沒(méi)有竹子那種長(zhǎng)壽繁榮的茁壯之美。
只有清朝鄭板橋?qū)懗隽苏嬲褡拥谋院挽`魂。
“咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！?/strong>清朝鄭燮《竹石》
這首詩(shī)寫出了竹子本來(lái)的堅(jiān)韌和剛毅，只要一點(diǎn)竹筍，它就扎根在山石土壤之中，努力長(zhǎng)成參天秀麗的竹子和竹林。無(wú)論風(fēng)霜雨雪，不管東西南風(fēng)吹過(guò)，它都堅(jiān)定而柔韌。這是竹子的生存力量，也是人民的生命力與毅力。這才是竹子的本色。這首詩(shī)讓之前所有寫竹的詩(shī)都黯然。
因?yàn)槿藗兺皇菒?ài)著竹子的風(fēng)姿綽約，如仙如畫，反而忽略了它的最本質(zhì)，頑強(qiáng)而堅(jiān)韌的生命力！
初衣勝雪為你解讀詩(shī)詞中的愛(ài)和美。
溫馨提示：
