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發(fā)布時(shí)間: 2024年12月27日 11:54
一個(gè)詩(shī)人，他寫(xiě)的詩(shī)比他的本人有名，這就是張繼了，這在浪漫的唐朝是一個(gè)特例，這對(duì)張繼來(lái)說(shuō)是他作為詩(shī)人最大的不幸，也是最大的幸運(yùn)。一個(gè)人，一輩子，一首詩(shī)，已經(jīng)足夠。是張繼成就了《楓橋夜泊》，更是《楓橋夜泊》成就了張繼，假使沒(méi)有《楓橋夜泊》，時(shí)光流轉(zhuǎn)千年以后，沒(méi)有人會(huì)知道張繼是誰(shuí)。
如果不是一千多年前一次偉大的失眠，中國(guó)浩如煙海的詩(shī)歌叢林中就少了一首絕妙好詩(shī)。
所有的故事得從那次失眠說(shuō)起，關(guān)于楓橋，關(guān)于一個(gè)落魄詩(shī)人的黃粱美夢(mèng)……
在唐朝，所有讀書(shū)人的命運(yùn)只和一件事情有關(guān)，那就是進(jìn)京趕考。
公元八世紀(jì)里的某一天，一個(gè)書(shū)生來(lái)到了當(dāng)時(shí)的首都長(zhǎng)安，長(zhǎng)安是一個(gè)繁華如夢(mèng)的城市。像時(shí)下所有的莘莘學(xué)子一樣，當(dāng)時(shí)的青年才俊張繼在經(jīng)歷了十年寒窗苦讀之后，帶著父老鄉(xiāng)親的期望，懷著金榜題名的夢(mèng)想，踏上了通往長(zhǎng)安的漫漫旅途。可惜的是，張繼經(jīng)過(guò)十年寒窗的苦讀，長(zhǎng)途跋涉，來(lái)到京城，卻與金榜題名無(wú)緣。鎩羽而歸。這時(shí)是怎樣一種心情，不難理解吧！
真是幾家歡樂(lè)幾家愁。
人群散去，張繼也該離開(kāi)了。長(zhǎng)安，已經(jīng)不再屬于他的城市，已經(jīng)不再屬于他的世界了。
然而，長(zhǎng)安依舊熱鬧，可熱鬧的是長(zhǎng)安，越熱鬧越寂寞，寂寞的卻是張繼。原本以為可以“一日看盡長(zhǎng)安花”，原本以為可以在瓊林宴上把酒言歡，原本以為可以騎大馬，穿錦衣，參加瓊林宴……然而這一切都將成為泡影，十年的心血付諸東流。
張繼心灰意冷的從長(zhǎng)安乘船去蘇州。在小船的搖晃中，張繼輾轉(zhuǎn)難眠。不覺(jué)中，小船已?？吭诹颂K州寒山寺旁的楓橋邊。此刻夜半鐘起，江楓颯颯，漁火點(diǎn)點(diǎn)，他不禁對(duì)景吟起詩(shī)來(lái)：
月落烏啼霜滿天，江楓雨火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
有一句俗話說(shuō)：做一天和尚撞一天鐘。廟宇里從古到今，都專門(mén)有和尚從事撞鐘的活計(jì)。那種活挺辛苦，也非常無(wú)聊。但是，做了和尚，青燈黃卷，哪里能夠有豐富多彩的生活?。克麄兲鋈缤?，不在五行中，六根清凈，不染紅塵。然而，那廟宇里的鐘聲，總不時(shí)地撩撥著人們的心房，尤其是旅人的心。
一首《楓橋夜泊》，使一個(gè)詩(shī)人一座橋一座寺院蜚聲海內(nèi)外一千多年。
從此，楓橋、寒山寺就是呼吸在詩(shī)的意蘊(yùn)里。踏上通向楓橋、寒山寺的路，就踏上了一條詩(shī)的甬道。一路上，撩撥著人的、牽惹著人的、使人躍躍欲試的、令人心往神追的，都是詩(shī)──古賢的詩(shī)、今人的詩(shī)，以及詩(shī)一樣美妙的傳說(shuō)。
詩(shī)傳到了宋朝，引起的文壇主帥歐陽(yáng)修的興趣。寒山寺在吳縣西，歐陽(yáng)修是江西廬陵人，對(duì)江南的風(fēng)俗還是很了解的，他在《六一詩(shī)話》批評(píng)說(shuō)：“句則佳矣，但三更不是打鐘時(shí)！”究竟在江南蘇州一帶，廟宇里在半夜三更會(huì)不會(huì)打鐘？對(duì)此后人多有論說(shuō)。
南宋文學(xué)家葉夢(mèng)得在《石林詩(shī)話》中指出：“此地（指姑蘇）有夜半鐘，謂之無(wú)常鐘，歐陽(yáng)以為病語(yǔ)，非也。”南宋文學(xué)家胡仔在〈苕溪漁隱叢話〉中說(shuō)的更為具體，他曾去過(guò)蘇州，宿一寺中，夜半聞鐘聲，問(wèn)僧何故？僧說(shuō)“夜半鐘聲何足怪乎”！尋問(wèn)其他寺廟也都一樣。才知道半夜鐘聲只有姑蘇才有，大家都以事實(shí)證明了張繼詩(shī)句不誤。
《唐詩(shī)紀(jì)事》的作者計(jì)有功列舉唐代多首詩(shī)來(lái)說(shuō)明歐陽(yáng)修批評(píng)欠妥：“此地有夜半鐘，名無(wú)常鐘，歐陽(yáng)以為語(yǔ)病，非也。然亦不止姑蘇有之，于鵠‘遙聽(tīng)維山半夜鐘’，白樂(lè)天‘半夜鐘聲后’，皇甫冉‘夜半隔山鐘’，溫庭筠‘無(wú)復(fù)松窗半夜鐘’，陳羽‘隔水悠揚(yáng)午夜鐘’，乃知唐人詩(shī)多用此?！?/p>
而明人胡元瑞卻這樣說(shuō)：“‘夜半鐘聲到客船?！?wù)呒娂姡詾槲羧擞夼?。?shī)流借景立言，惟在聲律之調(diào)，興象之合，區(qū)區(qū)事實(shí)，彼豈暇計(jì)？無(wú)論夜半是非，鐘聲聞否未可知?！彼J(rèn)為，究竟夜半鐘聲有沒(méi)有無(wú)關(guān)宏旨，詩(shī)人是借景抒情，表達(dá)自己心情的不寧而已。
看來(lái)，胡元瑞此說(shuō)最有道理。
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