教培參考
教育培訓(xùn)行業(yè)知識型媒體
發(fā)布時間: 2024年12月27日 10:42
《晏子對齊侯問》
【譯文】
景公從打獵的地方回來，晏子在遄臺隨侍，梁丘據(jù)也駕著車趕來了。景公說：“只有梁丘據(jù)與我和諧??！”晏子回答說：“梁丘據(jù)也不過是相同而已，哪里能說是和諧呢？”景公說：“和諧與相同有差別嗎？”晏子回答說：“有差別。和諧就像做肉羹，用水、火、醋、醬、鹽、梅來烹調(diào)魚和肉，用柴火燒煮。廚工調(diào)配味道，使各種味道恰到好處；味道不夠就增加調(diào)料，味道太重就減少調(diào)料。君子吃了這種肉羹，用來平和心性。國君和臣下的關(guān)系也是這樣。國君認為可以的，其中也包含了不可以，臣下進言指出不可以的，使可以的更加完備；國君認為不可以的，其中也包含了可以的，臣下進言指出其中可以的，去掉不可以的。因此。政事平和而不違背禮了，百姓沒有爭斗之心。所以《詩·商頌· 烈祖》中說：‘還有調(diào)和的好羹湯，五味備又適中。敬獻神明來享用，上下和睦不爭斗。先王使五味相互調(diào)和，使五聲和諧動聽，用來平和心性，成就政事。音樂的道理也像味道一樣，由一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風(fēng)、九歌各方面相配合而成，由清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛?cè)帷⒀杆?、高下、出入、周疏各方面相調(diào)節(jié)而成。君子聽了這樣的音樂，可以平和心性。心性平和，德行就協(xié)調(diào)。所以，《詩·豳風(fēng)·狼跋》說：‘美好音樂沒瑕疵?！F(xiàn)在梁丘據(jù)不是這樣。國君認為可以的，他也說可以；國君認為不可以的，他也說不可以。如果用水來調(diào)和水，誰能吃得下去？如果用琴瑟老彈一個音調(diào)，誰聽得下去？不能總是‘相同’，就和這些道理是一樣的?！?/p>
【名句】君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可。
【作者簡介】
本文出自《左傳》，又稱《春秋左氏傳》《春秋左傳》《左氏春秋》，為春秋末年魯國史官左丘明所著，是中國史學(xué)史上第一部形式完備的編年體史書，是先秦敘事性散文的代表作。記事自魯隱公元年（前722）始，至魯?shù)抗哪辏ㄇ?464）止,較詳細記載了這 250 多年間各諸侯國的政治、軍事、外交、經(jīng)濟和文化等方面的重大史實。本文屬于文言散文。
【內(nèi)容評析】
文章說理形象生動：文章以廚師和羹與樂師操琴的雙重比喻反復(fù)論證主旨，使人易于感知和接受，也使所論顯得精辟透徹，富于哲理性。本文主要從國家政治的角度，論證了“和”與“同”的本質(zhì)區(qū)別。晏子認為；君臣之間的“和”，不是不分黑白、混淆是非的和稀泥，而是要承認矛盾存在的客觀性和不同意見的合理性。“君可則獻其否，君否則獻其可”，君臣之間，應(yīng)允許存在不同看法和不同意見，在彼此充分發(fā)表各自意見的基礎(chǔ)上達成“和”，才是國家政治的應(yīng)有狀態(tài)和理想境界。而“同”則相反?！巴狈穸ú煌?，回避矛盾，不允許不同意見、不同認識的存在及發(fā)表。如梁丘據(jù)之同于齊侯，乃是為利益驅(qū)使諂媚君王，不說真話實話，影附響隨，以保持表面上的一致。這不僅表明臣僚人品的底下，也容易助長君王的專制思想，這樣的“問”，與“和”是有天壤之別的。
溫馨提示：
