詩經(jīng)所有表現(xiàn)手法

1. 【《詩經(jīng)》中有哪些表現(xiàn)手法

1.《詩經(jīng)》開創(chuàng)了我國古代詩歌現(xiàn)實主義優(yōu)秀傳統(tǒng).《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集.它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇.先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》.西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今.《詩經(jīng)》廣泛地反映了古代社會生活，富于寫實精神.“國風”中的詩歌，許多是當時人民的口頭創(chuàng)作，反映了社會的風貌和人民的喜怒哀樂，是《詩經(jīng)》中的精華.《詩經(jīng)》開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義的文學創(chuàng)作道路.2.賦、比、興的藝術手法.《詩經(jīng)》普遍使用了賦、比、興手法.賦是直陳其事；比是打比方，作譬喻，對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出；興是以“他物”置于“所詠之辭”（詩的主題及內(nèi)容）的前面，則此物必與主題及內(nèi)容有關，或從旁烘托，或營造氣氛，將讀者引到特定的情境中來.因此，比興手法的運用能加強詩歌的生動性和鮮明性，增加詩的韻味及感染力，對后世詩歌的創(chuàng)作有很大影響.。

2. 詩經(jīng)中常運用哪三種表現(xiàn)手法

賦 比 興 賦就是鋪陳直敘，敘事描寫、議論抒情都在其內(nèi)，是《詩經(jīng)》最基本、最常用的表現(xiàn)手法.如《衛(wèi)風·氓》也以敘述和描寫的手段寫出了棄婦的遭際和復雜的心理情感.比就是比喻，也是《詩經(jīng)》常用的表現(xiàn)手法.如《邶風·新臺》是以整體形象作比，但多數(shù)篇章是具體的比喻.《詩經(jīng)》的比喻運用得相當廣泛，而且形式多種多樣.興就是托物起興，是詩歌開頭而引起下文的一種手法.有的只起開頭的作用，但多數(shù)都有某種意義的關聯(lián)，起到象征、烘托、聯(lián)想、比喻等作用.《秦風·蒹葭》以秋景創(chuàng)造氣氛烘托心境.賦、比、興的手法常表現(xiàn)為綜合運用.。

3. 詩經(jīng)的藝術表現(xiàn)手法有哪些

《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法有“賦、比、興”三種。

也就是現(xiàn)在所說的修辭。賦：反復鋪陳。

“賦者，敷陳其事而直言之者也”朱熹《詩集傳》，賦即鋪陳，也就是直接鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。

如“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，即是直接表達自己的感情。

比：打比方?！氨日撸员宋锉却宋镆病敝祆洹对娂瘋鳌?，比即比喻、打比方，也就是比喻之意，明喻和暗喻均屬此類。

《詩經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人；《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例。

興：起興?！芭d者，先言他物以引起所詠之詞也”朱熹《詩集傳》，興即烘托、襯托，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。

它兼有了比喻、象征、烘襯等的手法，但正因“興”原本是思緒無端地飄移和聯(lián)想而產(chǎn)生的，所以即使有了比較實在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。它往往用于一首詩或一章詩的開頭。

有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用于句首或段首來判斷是否是興。

如《關雎》開頭的“關關雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的，但關雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那么明白確定。又如《桃夭》一詩，開頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍，可以說是寫實之筆，但也可以理解為對新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結婚時的熱烈氣氛。

例衛(wèi)風·氓中“桑之未落，其葉沃若”就是興。大約最原始的“興”，只是一種發(fā)端，同下文并無意義上的關系，表現(xiàn)出思緒無端地飄移聯(lián)想。

就像秦風的《晨風》，開頭“鴥彼晨風，郁彼北林”，與下文“未見君子，憂心欽欽”云云，很難發(fā)現(xiàn)彼此間的意義聯(lián)系。雖然就這實例而言，也有可能是因時代懸隔才不可理解，但這種情況一定是存在的。

就是在現(xiàn)代的歌謠中，仍可看到這樣的“興”由于“興”是這樣一種微妙的、可以自由運用的手法，后代喜歡詩歌的含蓄委婉韻致的詩人，對此也就特別有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，不一而足，構成中國古典詩歌的一種特殊味道?！百x”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。

“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對于詩歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用?！秶L》多用比興，《大雅》多用賦法。

4. 【《詩經(jīng)》的三種藝術表現(xiàn)手法是什么

賦，比，興 賦是最基本的，最常用的一種表現(xiàn)手法.它的特點就是敷陳、直言，即直接敘述事物，鋪陳情節(jié)，抒發(fā)感情.比分為比喻和比擬.比體詩的特點是以彼物寫此物，詩中所描寫的事物并不是詩人真正要歌詠的對象，而是借用打比方的方法，來表達詩人的思想感情.運用比擬表達喜愛的事物，可以使它栩栩如生，給人親切之感；用它表現(xiàn)丑惡的事物，可以使它原形畢露，給人厭惡之感.興，即起興，在一首詩的開頭，或一章詩的開頭.為什么不直接說出要寫的內(nèi)容，而要先言他物呢？通過對《詩經(jīng)》的研究，有些詩中的興起到了渲染氣氛的作用，有些詩中的興沒有起到渲染氣氛的作用，與下文也沒有什么聯(lián)系.起到了提示、渲染一種氣氛，幫我們完成從日常生活到詩歌欣賞的過度作用.。

5. 《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法有哪三種

《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法有：賦、比、興 1、賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。

2、比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。3、興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端。

賦、比、興的運用，既是《詩經(jīng)》藝術特征的重要標志，也開啟了中國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。關于賦、比、興的意義，歷來說法眾多。

賦、比、興三種手法，在詩歌創(chuàng)作中，往往交相使用，共同創(chuàng)造了詩歌的藝術形象，抒發(fā)了詩人的情感。擴展資料 從文學發(fā)源的整個過程來說，興是早期詩歌的特征；從詩歌作者的層次來說，它是民歌的特征；如從創(chuàng)作方式來說，它是口頭文學的特征。

采用興的手法的作品多在《國風》之中。漢代以后，雖《詩經(jīng)》被視為經(jīng)典，比興之法被提到很高的地位，但如同《詩經(jīng)·國風》一樣單純起韻的興詞并不見于文人的創(chuàng)作；而從引發(fā)情感的事物寫起的興，同比和賦的手法很接近。

前人用賦、比、興來概括《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法，十分精到。但對《詩經(jīng)》“賦”這種表現(xiàn)手法注意得不夠，在興和賦、比的關系上也一直未能劃分清楚。

再就是將比、興看作詩的特征的主要體現(xiàn)。這是將《詩經(jīng)》中的“比興”和后代的“比興”混同之故。

其實，對《詩經(jīng)》中賦法的研究，應是探討《詩經(jīng)》藝術手法的重要方面，這同古代文論史上探討“比興”概念的流變是兩回事。參考資料：百度百科—詩經(jīng)。

6. 【在《詩經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法中,“興”是指】

賦比興是詩經(jīng)的主要三種表現(xiàn)手法，興是借他物來引出此物的意思，相當于現(xiàn)在的象征修辭方法.“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”.《詩經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊.它往往用于一首詩或一章詩的開頭.有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用于句首或段首來判斷是否是興.例衛(wèi)風·氓中“桑之未落，其葉沃若”就是興..大約最原始的“興”，只是一種發(fā)端，同下文并無意義上的關系，表現(xiàn)出思緒無端地飄移聯(lián)想.就像秦風的《晨風》，開頭“鴥彼晨風，郁彼北林”，與下文“未見君子，憂心欽欽”云云，很難發(fā)現(xiàn)彼此間的意義聯(lián)系.雖然就這實例而言，也有可能是因時代懸隔才不可理解，但這種情況一定是存在的.就是在現(xiàn)代的歌謠中，仍可看到這樣的“興”.。

7. 《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法是什么

《詩經(jīng)》的三個組成部分：風、雅、頌

三種表現(xiàn)手法：賦、比、興

《詩經(jīng)》存三百零五篇，分《風》、《雅》、《頌》三部分?！讹L》有十五國風，是出自各地的民歌，這一部分文學成就最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德?！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀琛！俄灐穭t為宗廟祭祀之詩歌?！堆拧?、《頌》中的詩歌，對于我們考察早期歷史、宗教與社會有很大價值?？鬃釉爬ā对娊?jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子、孩子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強說服力。后來，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》（包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）及《五經(jīng)》（無《樂》）之一。

賦、比、興

“賦、比、興”是詩的表現(xiàn)手法?！百x”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過?！氨取笔谴虮确?，用一個事物比喻另一個事物?！芭d”是從一個事物聯(lián)想到另外一件事物。

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