引自清朝金生《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)》。
嚴棱:嚴厲。
用寬廣開闊來涵養(yǎng)自己的氣量,用嚴厲敏銳來磨練自己的節(jié)操。
做人氣量宜寬宏,能夠容納與自己意見不合的人,能夠團結(jié)與自己興趣不一的人,這樣才能充分利用各種條件,化消極因素為積極因素,爭取事業(yè)成功;做人氣節(jié)宜嚴正,無論在什么情況下都能夠站穩(wěn)正確的立場,保持正直的節(jié)操,這樣才能免于隨波逐流,任人擺布。
【懶者常似靜,靜者豈懶徒】
引自宋朝蘇軾《送岑著作》詩。
懶惰的人常常好象很安靜,靜心修養(yǎng)的人卻并非懶惰之徒。懶人首先是心懶，一無所求,然后導(dǎo)致身懶,無所事事;靜心修養(yǎng)與潛心思索的人,身體雖然安坐不動,思想?yún)s活躍不羈,二者的區(qū)別就在于此。
【樂知其惡者難,以惡告人者難】
引自三國時期徐翰《中論》。
惡:過錯。
歡迎別人指出自已的過錯是件難事;將自已的過錯告訴別人,也是件難事。
人都有自尊心,受人批評或者作自我批評,不啻將羞恥之處公之于眾,因此不容易做到。難其如此,樂聞己過與勇于揭己短者,才容易得到眾人的欽佩和敬重。
【立不更名,坐不改姓】
引自元朝雜劇《謝金吾三》
大丈夫行為光明磊落,站著不會改名,坐著不會換姓。
為人不做虧心事,就能無所畏懼,不作遮遮掩掩,也不會因為處境的變化,面改變自已原來做人的宗旨。
【立身成敗,在于所染】引自唐朝魏征《十漸不克終疏》。
一個人確立起來的品行是成功還是失敗,關(guān)鍵是要由如何對待環(huán)境的影響感染來決定。外在環(huán)境對人的品行有至關(guān)要的影響,影響的深淺則依據(jù)人所受環(huán)境感染的程度而各不相同,能自恃者出污泥而不染,不能自恃者同流則合號。因此,立身成敗不一定在于境遇的異同,而在于境遇感染的區(qū)別。
【良賈深藏若虛,君子盛德若無】
引自《大戴禮記·曾子立言》。賈:商人。
精明的商人往往將財收藏得很嚴密,好象沒有錢一樣,賢明的君子雖然有高尚的品德,但卻謙虛待人,好象自己并沒有高人一籌。
不隨便炫耀自已的財富、品行或才干,是精于世故的人奉行的原則。遵行這一原則,可以免招很多麻煩,也便于與人相處。
【良心炯炯,有過自知,知而不改,謂之自欺】
引自《陳確集·坐能》。炯炯 j:明亮。
人的良心明亮透徹,自己有過錯自已能了解,明明了解卻又不改正,這就叫自已欺騙自己。人做錯了事,心里往往一方面感到不安,另一方面則暗中寬恕自已。這種自責(zé)與自慰的心態(tài),其實只會起到自欺欺人的作用。做人理應(yīng)知過則改,兔致良心有負疚感。
【履德之基也:謙,德之柄也】
引自《易經(jīng)·系辭下》。履:行動。
行動是道德的基礎(chǔ),謙虛是道德的根本。
道德需要通過行動才能顯示出來,言行一致才符合道德規(guī)范;如果滿口仁義道德,肚子里則是男盜女娼,這便是最無道德的奸偽行為。
有道德,還需要謙虛待人,才能受人尊敬:如果恃德自高,恃才自傲,喜歡把眾人當作訓(xùn)斥的對象,其實已經(jīng)失去待人的起碼道德。
【律己宜帶秋風(fēng),處事宜帶春風(fēng)】
引自清朝張潮《幽夢影》。
要求自己應(yīng)象秋風(fēng)那樣嚴厲,對待別人應(yīng)象春風(fēng)那樣溫暖。律已嚴,待人寬,是君子為人處世的準則。律已嚴,理應(yīng)表現(xiàn)為努力完善自我,及時糾正過錯,不附從邪惡;待人寬，理應(yīng)表現(xiàn)為友情關(guān)懷別人，寬容別人的個性和愛好，為別人改正錯誤留有余地或提供條件。
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